Philomelus (d.354)

Philomelus (d.354)

Philomelus (d.354)

Philomelus (mất năm 544) là thủ lĩnh của người Phocia khi bắt đầu Chiến tranh thiêng liêng lần thứ ba. Sau một loạt các chiến thắng ban đầu, ông đã tự sát để tránh bị bắt sau khi chịu thất bại nặng nề trong trận Neon (354 TCN). Philomelus là con trai của Theotimus, và là một công dân có thứ hạng cao của thành phố Ledon ở Phocis.

Vào khoảng năm 356, người Thebans, khi đó là quyền lực thống trị ở Hy Lạp, đã sử dụng Hội đồng Amphictyonic để buộc tội người Phocia vì đã trồng trọt đồng bằng thiêng liêng của Crisa, vùng đất từng được dành cho thánh địa ở Delphi. Hội đồng kết luận người Phocia có tội và phạt họ nặng. Philomelus dẫn đầu một phe chống lại việc trả tiền phạt, và ông đã thuyết phục được người Phocia giao cho ông quyền chỉ huy quân đội. Những lập luận chính của anh ta là số tiền phạt là quá lớn, vì diện tích canh tác rất nhỏ, và Phocis đã tuyên bố chính xác là người giám hộ duy nhất của Delphi, một vai trò mà cô đã từng đảm nhiệm trong quá khứ.

Sau khi được trao quyền chỉ huy, Philomelus đến Sparta, nơi anh gặp Vua Archidamus III. Sparta không còn là siêu cường của Hy Lạp, đã mất phần lớn đất đai của mình ở Peloponnese sau thất bại tại Leuctra (Chiến tranh Theban-Spartan (379-371) và một loạt các cuộc xâm lược của Theban (Chiến tranh giành quyền bá chủ Theban, 371-362 TCN) , nhưng sự ủng hộ của cô ấy vẫn đáng giá. Archidamus đồng ý hỗ trợ người Phocia, nhưng hiện tại đã hạn chế sự hỗ trợ tích cực của mình trong việc cung cấp mười lăm nhân tài. Philomelus phù hợp với điều này, và sử dụng tiền để thuê một lực lượng lính đánh thuê. Anh ta sử dụng lực lượng này, kết hợp với 1.000 người Phocia, để chiếm lấy khu bảo tồn ở Delphi.

Điều này đã gây ra sự phẫn nộ trên khắp các vùng của Hy Lạp. Người Locrian, đối thủ lâu dài của người Phocia, là những người đầu tiên phản ứng, mặc dù điều đáng buồn là phần tường thuật của Diodorus dường như lặp lại chính nó, vì vậy thứ tự chính xác của các sự kiện là không rõ ràng.

Diodorus ghi lại sự thất bại của một đội quân Locrian gần Delphi, sau đó Philomelus tấn công phán quyết của Hội đồng chống lại Phocis từ những tấm bia đá mà họ đã được ghi lại. Sau đó, anh ta gửi tin nhắn giải thích trường hợp của mình và hứa sẽ không cướp đoạt tiên tri. Sau đó, anh ta thuê thêm nhiều lính đánh thuê, trả lương cao hơn bình thường, cho anh ta 5.000 người và xây một bức tường xung quanh ngôi đền. Người Boeotians đã bỏ phiếu để tham chiến. Philomelus phản ứng bằng cách xâm lược Locria. Anh ta bao vây một thành trì vô danh, nhưng phải từ bỏ cuộc tấn công. Sau đó, anh ta mất 20 người trong một trận chiến với người Locrian, những người từ chối cho phép anh ta lấy các thi thể, với lý do rằng những kẻ cướp đền thờ không nên được chôn cất. Điều này đã kích hoạt một cuộc tấn công Phocian thứ hai, trong đó các thi thể được lấy lại. Sau đó anh ta quay trở lại Delphi để tham khảo ý kiến ​​của nhà tiên tri.

Sau khi hiểu sai về lịch sử của giá ba chân được sử dụng bởi nhà tiên tri, Diodorus dường như lặp lại chính mình. Philomelus cử đại sứ đến Athens, Sparta, Thebes và các thành phố khác, giải thích trường hợp của mình và hứa sẽ không can thiệp vào các tài sản thiêng liêng của nhà tiên tri. Athens, Sparta và những người khác đồng ý ủng hộ người Phocia, trong khi Thebes, người Locrian và những người khác quyết định khởi tố cuộc chiến. Philomelus thuê lính đánh thuê và tuyển mộ những người Phocian giỏi nhất và đánh bại một cuộc tấn công của người Locrian gần vách đá Phaedriades. Người Locrian đáp trả thất bại của họ bằng cách yêu cầu sự giúp đỡ từ Thebes.

Hai phần này có thể mô tả cùng một chuỗi các sự kiện - việc chiếm giữ Delphi, cử đại sứ, đánh bại cuộc xâm lược của người Locrian tại Phaedriades, và tuyên bố chiến tranh của Hội đồng, tất cả có thể là vào năm 355 trước Công nguyên.

Năm 354, người Phocia phải đối mặt với một số kẻ thù, trong khi các đồng minh của họ vẫn chưa cung cấp bất kỳ sự hỗ trợ quân sự nào. Để mở rộng quân đội của mình, Philomelus có lẽ đã quyết định sử dụng một số kho báu dành riêng cho Nhà tiên tri ở Delphi, và anh ta đã sớm có ít nhất 10.000 người theo ý của mình.

Philomelus dẫn đội quân mới của mình vào Locris. Ông đã đánh bại một đội quân chung Locrian và Boeotian trong một trận chiến kỵ binh tại một địa điểm không tên. Người Thessalian sắp đến nơi, nhưng họ chỉ có 6.000 người, và bị đánh bại trong trận chiến gần một ngọn đồi chưa được biết đến có tên là Argolas (354 TCN).

Thành công của Philomelus cuối cùng đã kết thúc vào cuối năm đó. Người Boeotian đã huy động một đội quân lớn hơn (13.000 người mạnh), được hỗ trợ bởi 1.500 người từ Achaea trên bờ biển phía bắc của Peloponnese. Trong một thời gian, hai đội quân đóng trại gần nhau, và tâm trạng giữa hai phe trở nên khá u ám. Người Boeotian bắt một số lính đánh thuê của Philomelus, tuyên bố rằng họ sẽ bị xử tử như những kẻ cướp đền thờ, và giết họ. Lính đánh thuê của Philomelus đáp lại bằng cách yêu cầu họ cũng phải làm như vậy. Một số người Boeotian bị bắt và bị hành quyết, và kết quả là cả hai bên đều từ bỏ tục lệ này.

Hai đội quân sau đó tiến vào khu vực phía bắc Phocis. Khi họ đang tiến qua một khu vực có nhiều cây cối rậm rạp, hai đội tiên phong của họ đã đụng độ trong một trận chiến. Cả hai bên rõ ràng đã nạp thêm quân của mình, nhưng quân Phocia đông hơn đã sớm bị đánh bại. Trận chiến diễn ra tại một đất nước khó khăn tan vỡ gần làng Neon (năm 354 trước Công nguyên), và nhiều người Phocia và lính đánh thuê của họ đã bị giết trong cuộc rút lui. Philomelus bị thương trong trận chiến, và cuối cùng bị mắc kẹt. Để tránh bị bắt và có thể bị tra tấn, anh ta đã ném mình xuống một vách đá.

Quyền chỉ huy quân đội được chuyển cho anh trai của mình là Onomarchus, người cũng phải chịu một số phận khá nghiệt ngã sau một số thành công ban đầu.


Augustine của Hippo

Augustine của Hippo (/ ɔː ˈ ɡ ʌ s t ɪ n / Tiếng Latinh: Aurelius Augustinus Hipponensis 13 tháng 11 năm 354 - 28 tháng 8 năm 430 [22]), còn được gọi là Thánh Augustinô, là một nhà thần học, triết gia và là giám mục của Hippo Regius ở Numidia, La Mã Bắc Phi. Các tác phẩm của ông đã ảnh hưởng đến sự phát triển của triết học phương Tây và Cơ đốc giáo phương Tây, và ông được coi là một trong những Giáo phụ quan trọng nhất của Giáo hội Latinh trong Thời kỳ Thần giáo. Nhiều tác phẩm quan trọng của ông bao gồm Thành phố của Chúa, Về Học thuyết Cơ đốc giáo, và Lời thú tội.

Theo người cùng thời với ông, Jerome, Augustine đã "thiết lập lại đức tin cổ xưa". [a] Khi còn trẻ, ông đã bị lôi cuốn vào tôn giáo chính của Ba Tư, chủ nghĩa Manichaeism, và sau đó là chủ nghĩa Neoplatonism. Sau khi cải đạo sang Cơ đốc giáo và làm phép báp têm vào năm 386, Augustine đã phát triển cách tiếp cận triết học và thần học của riêng mình, phù hợp với nhiều phương pháp và quan điểm. [23] Tin rằng ân sủng của Đấng Christ là không thể thiếu đối với tự do của con người, ông đã giúp hình thành học thuyết về tội nguyên tổ và đóng góp đáng kể vào sự phát triển của lý thuyết chiến tranh chính nghĩa. Khi Đế chế Tây La Mã bắt đầu tan rã, Augustine đã tưởng tượng Giáo hội như một Thành phố tâm linh của Chúa, khác biệt với Thành phố trần gian vật chất. [24] Tư tưởng của ông ảnh hưởng sâu sắc đến thế giới quan thời Trung cổ. Phân đoạn của Giáo hội tuân theo khái niệm về Chúa Ba Ngôi như được xác định bởi Công đồng Nicaea và Công đồng Constantinople [25] được đồng nhất chặt chẽ với thuyết của Augustinô. Về Chúa Ba Ngôi.

Augustinô được công nhận là một vị thánh trong Giáo hội Công giáo, Giáo hội Chính thống Đông phương và Hiệp thông Anh giáo. Ông cũng là một Tiến sĩ Công giáo ưu việt của Giáo hội và là người bảo trợ của dòng Augustinô. Lễ tưởng niệm của ông được tổ chức vào ngày 28 tháng 8, ngày mất của ông. Augustine là vị thánh bảo trợ của các nhà sản xuất bia, máy in, nhà thần học, và một số thành phố và giáo phận. [26] Nhiều người theo đạo Tin lành, đặc biệt là những người theo thuyết Calvin và Luther, coi ông là một trong những cha đẻ thần học của cuộc Cải cách Tin lành do những lời dạy của ông về sự cứu rỗi và ân điển thiêng liêng. [27] [28] [29] Các nhà Cải cách Tin lành nói chung, và Martin Luther nói riêng, coi Augustinô là ưu việt trong số các Giáo phụ thời đầu của Giáo hội. Luther, từ năm 1505 đến năm 1521, là thành viên của Dòng Augustinian Erentic.

Ở phương Đông, giáo lý của ông bị tranh cãi nhiều hơn và đặc biệt là bị John Romanides công kích. [30] Nhưng các nhà thần học và nhân vật khác của Giáo hội Chính thống Đông phương đã thể hiện sự tán thành đáng kể các tác phẩm của ông, chủ yếu là Georges Florovsky. [31] Học thuyết gây tranh cãi nhất liên quan đến ông, filioque, [32] bị Nhà thờ Chính thống giáo bác bỏ. [33] Những lời dạy gây tranh cãi khác bao gồm quan điểm của ông về tội nguyên tổ, giáo lý về ân sủng và tiền định. [32] Tuy nhiên, dù bị coi là nhầm lẫn ở một số điểm, ông vẫn được coi là một vị thánh và đã có ảnh hưởng đến một số Giáo phụ của Giáo hội Đông phương, đặc biệt là Gregory Palamas. [34] Trong Nhà thờ Chính thống giáo, ngày lễ của ông được tổ chức vào ngày 15 tháng 6. [32] [35] Nhà sử học Diarmaid MacCulloch đã viết: "Tác động của Augustine đối với tư tưởng Cơ đốc giáo phương Tây khó có thể bị phóng đại chỉ có tấm gương yêu quý của ông, Paul of Tarsus, đã có ảnh hưởng lớn hơn, và người phương Tây thường nhìn Paul qua con mắt của Augustine." [36]


Rồng # 354

Vấn đề mới nhất cuối cùng đã đến hộp thư của tôi ngày hôm nay! Đây là bản nhạc bên trong:

Biên tập: Tháng Modron vĩ đại, của Erik Mona - Erik nói về sự hài hước trong D & ampD như là một phần của trải nghiệm chỉ chơi trò chơi với bạn bè và không quá coi trọng mọi thứ (do đó là các modron), và không phải là những bài báo đùa.

Quy mô thư - Các lá thư trong tháng này bao gồm các khiếu nại về các vấn đề có các bài báo chỉ đề cập đến một chủ đề duy nhất, lời khen ngợi cho số 352 và cảm ơn vì sự gia tăng Cõi bị lãng quên phủ sóng.

Xem đầu tiên - Tôi thường không đề cập đến phần Xem đầu tiên, nhưng tháng này đã nói về một số nội dung đặc biệt thú vị, chẳng hạn như thiết kế mở cuộc phiêu lưu của Wolfgang Baur, Một bộ phim kinh dị có tiêu đề Người chết bởi Midnight Syndicate, và EN Publishing's War of the Burning Sky Chiến dịch Saga.

Niềm tin cốt lõi: Thừa kế, của Sean K Reynolds - Bài báo mới nhất về Niềm tin cốt lõi đề cập đến Archpaladin, nói về Heironeous, vai trò của các giáo sĩ và hiệp sĩ trong nhà thờ của anh ấy, mối quan hệ của anh ấy với các tôn giáo khác, trật tự hiệp sĩ của Thánh che chắn, ngày lễ, huyền thoại, đề xuất uy tín các lớp học, di tích của đức tin, ba phép thuật thần thánh mới (tất cả các biến thể của các phép thuật hiện có), một số NPC trong sự phục vụ của anh ta và đồng minh của anh ta. Sidebars bao gồm những điều cơ bản về Heironeous, thánh văn của anh ấy, Vùng đất khiên, Bộ luật Heironean, các câu cách ngôn về tôn giáo của anh ấy và tùy chỉnh triệu hồi quái vật danh sách.

Sự trở lại của các mô-đun, bởi Ken Marable - Các modron lại diễu hành (nói theo nghĩa bóng)! Bài viết này mở đầu bằng cách kể lại lịch sử gần đây của các modron - sau cái mà bây giờ được gọi là Rogue March, và Tenebrous đã rời khỏi Energy Pool, vết bẩn kéo dài của anh ta đã khiến điều không thể tưởng tượng xảy ra: một thế kỷ phản đối sự thăng thiên của một người khác ngoài chính nó để trở thành Primus mới. Nó viện dẫn một điều khoản cổ xưa để thách thức quyền thăng tiến. Nó và một secundus khác đã thực hiện một thử thách để xem ai có thể giết chết những sinh vật hỗn loạn nhất trong một khoảng thời gian nhất định. Trong khi secundus không bị gián đoạn cắt qua nô lệ ở Limbo, kẻ bị nhiễm độc đã để tay sai của mình tàn sát những con gnomes trên Bytopia. Hai secundi còn lại ủng hộ người đã đến Limbo, vì người đó đã đích thân thực hiện thử thách và đã giết kẻ thù của Law. Từ chối chấp nhận điều này, vì anh ta đã (bằng cách ủy quyền) giết nhiều sinh vật hỗn loạn hơn, secundus bị nhiễm độc khiến Regulus nổi giận, và mang theo gần một triệu modron, định cư ở Acheron để lên kế hoạch chiếm đoạt Năng lượng bằng vũ lực.

Bị tê liệt, các modron sau đó đã phải chịu một cuộc tấn công diệt chủng bởi các formians, những người coi đây là cơ hội để thử và xóa sổ các đối thủ cạnh tranh của họ. Trong khi các modron có thể đẩy lùi các pháo đài, họ đã mất nhiều lãnh thổ trước khi một hiệp định đình chiến được đưa ra. Hơn nữa, những người không thể tránh khỏi, vô cảm tìm kiếm thêm vật liệu để chế tạo cho mình, nhận thấy các mô-đun dễ dàng bị đẩy lùi trong một thời gian, trở nên nổi bật hơn khi chúng đã làm như vậy.

Sau lịch sử kết hợp chính tả này, bài báo sau đó sẽ đề cập đến tính cách và giai đoạn của các modron, đặc biệt chú ý đến không chỉ các modron lừa đảo, mà cả những modron bị lưu đày cũng là những người được tuyên bố như vậy và có liên kết của họ với Nhóm năng lượng bị phá vỡ trước khi được đúc ra (trở thành cấu trúc sống). Năm modron cơ sở sau đó được thảo luận, mỗi modron là một đẳng cấp riêng biệt. Sinh lý học, sự thăng tiến và giao tiếp của modron được đề cập (có một vài trường hợp ngoại lệ đối với modron chỉ có thể giao tiếp với đẳng cấp của chính mình, cũng như của những đẳng cấp cao hơn và thấp hơn tiếp theo). Sau đó, các modron PC được bảo hiểm, cả dưới dạng rogues (những người sử dụng thống kê modron bình thường, nhưng với sự liên kết khác) và những người lưu vong (những người có chỉ số PC khác nhau do quá trình lưu trữ). Số liệu thống kê được đưa ra tiếp theo cho năm loại modron cơ bản, cùng với ba hạt giống phiêu lưu dựa trên modron. Cuối cùng, một hệ sinh thái modron nhanh chóng được đưa ra, cùng với ECL cho các loại modron có thể chơi được, cũng như nơi chúng đặt trên sự triệu hồi thần chú, và thậm chí một lưu ý về việc có một monodrone quen thuộc! Các thanh bên bao gồm kiểu phụ của cấu trúc sống, ký ức modron của Tony DiTerlizzi và kết quả về modron trong một bài kiểm tra Kiến thức (các mặt phẳng).

PC cổ, của Hal Maclean - Bài viết này đề cập đến việc đóng vai một Elder, một thành viên của một chủng tộc đã sống xa, lâu hơn nhiều so với đồng loại của anh ta bình thường (bài viết sử dụng mặc định là đã sống ít nhất một nghìn năm). Nó mở ra với các phương pháp để làm thế nào một sinh vật có thể trở nên già nua như vậy, từ các phương pháp vô tình sống lâu như vậy, đến chơi một sinh vật tự nhiên không có tuổi. Một kỳ tích nền mới (Thêm vào Lịch sử) được đưa ra trong thanh bên dành cho các nhân vật Elder, cùng với bảy hình nền Elder khác nhau biểu thị màu sắc & quotstyle & quot của Elder của bạn (đầy tớ cuối cùng của một vị thần bị lãng quên, một nhân vật được tiên tri, một người quay lại, v.v.). Bảy kỳ công mới xây dựng trên những điều đó sau đó cũng được đưa ra. Sidebars bao gồm cách chơi một nhân vật cổ đại có cấp độ tương đối thấp (vì hầu hết PC đều đạt được tất cả các cấp của họ trong một khoảng thời gian ngắn của trò chơi), chất lượng đặc biệt Endless mới, cho phép bạn sống cho đến khi yoru bị giết và một phép thuật mới hôn nhau theo lứa tuổi, điều đó cho phép bạn ban tặng chất lượng đó cho một thứ khác.

Hệ sinh thái của Kopru, bởi Tito Leati - Các kopru được bao phủ đến từng chi tiết nghiệt ngã, bao gồm lịch sử, sinh lý, tâm lý và xã hội của chúng, tàn tích, Giáo phái Demogorgon và một kopru tiên tiến được đưa ra. Sidebars bao gồm những gì bạn biết về chúng trong một cuộc kiểm tra Kiến thức (tự nhiên), việc chúng sử dụng biến dạng hộp sọ trên một số kopru sơ sinh nhất định để khuyến khích sự phát triển mạnh mẽ về thể chất và tinh thần, việc chúng sử dụng vỏ trai đặc biệt như một thành phần vật chất để tăng cường phép thuật, kopru với lưỡng cư chất lượng đặc biệt, những lời tiên tri của họ và một bảng rất thú vị mô tả hệ thống số của họ.

Savage Tidings: Trái tim của bóng tối, của Greg Vaughan - Savage Tidings mới nhất giới thiệu tầng lớp uy tín của Totemic Demonslayer, người xuất thân từ Olmans of the Isle of Dread, những người cần đẩy lùi nạn tham nhũng trên Isle của họ. Bản thân lớp uy tín được bao phủ, cùng với việc chơi một, vai trò chiến đấu của họ, truyền thuyết về những kẻ giết quỷ vật tổ, một NPC điển hình (Jakara, từ Savage Tide), và những gì mà những kẻ giết quỷ vật tổ biết về cao nguyên trung tâm của Isle of Dread.

Hướng dẫn của Volo's: Cormanthor: War Amidst the Trees, của Eric Boyd, với phần giới thiệu đặc biệt của Ed Greenwood - Phần này của Volo's Guide đưa ra dòng thời gian của Cormanthor trong hai năm rưỡi qua và lưu ý rằng nó có những phần phá hoại trên một loạt các tiểu thuyết và sản phẩm trò chơi khá đa dạng bởi vì điều đó. Sau đó, nó bao gồm một số phe phái chiến đấu trong và xung quanh Cormanthor.

Dấu ấn: Boromar Clan, bởi Nicolas Logue - Mới nhất Eberron bài báo đề cập đến gia đình tội phạm có tổ chức của Sharn, đó là gia tộc Boromar. Một ký hiệu về các thành viên khác nhau trong gia đình được đưa ra, cùng với cách thức hoạt động của gia đình, trước khi đưa tin về một trong những vệ sĩ bí mật được giữ kín nhất của họ. Thông tin liên kết của họ sau đó được đưa ra.

Hiền nhân tư vấn, bởi Andy Collins - Tháng này, Sage đề cập đến các câu hỏi về Tome of Battle.

Nhà thám hiểm: Yếu tố bất ngờ, bởi Jasin Zujovi - Ba tính năng lớp thay thế được cung cấp cho các ninja, dựa trên các nguyên tố lửa, nước, đất (vì các ninja tiêu chuẩn giống như nguyên tố khí).

Arcane: Power Word, Spell, bởi Eric Jansing - Danh sách phép thuật trong lớp được đưa ra cho phù thủy / thuật sĩ và đệ tử của tất cả các phép thuật trong PHB và Spell Compendium mà không yêu cầu các thành phần soma.

Thần thánh: Aztec Mythos II, Phần thứ hai của loạt bài này bao gồm các vị thần Chalchihuitlicue và Tlaloc, ghi nhận danh mục đầu tư, lĩnh vực, vũ khí ưa thích, đào tạo giáo sĩ, nhiệm vụ, lời cầu nguyện, đền thờ, nghi thức, sứ giả và các đồng minh. Sidebars cũng lưu ý bài viết trước trong loạt bài và các thay đổi đối với các hạn chế liên kết giáo sĩ cần được thực hiện khi họ là giáo sĩ của các vị thần Aztec.

Warrior: Barbarian Guide, bởi Amber E. Scott - Bài viết này tóm tắt các sức mạnh cơ bản và các tính năng đẳng cấp của rợ, với các bảng sử dụng kỹ năng khác nhau và các tính năng tăng dần của lớp. Một thanh bên bao gồm các vật phẩm ma thuật dựng hình.

Truyện tranh - Nodwick, của Aaron Williams Dork Tower, của John Kovalic và The Order of the Stick, của Rich Burlew.

THÁNG TIẾP THEO TRONG DRAGON # 355

DANH MỤC SÁNG TẠO VI
của Kevin Baase, C. Wesley Clough, et al.
Bạn không bao giờ có thể có quá nhiều quái vật! Mục thứ sáu trong loạt phim dài tập về các loài thú của chúng tôi giới thiệu mười một mối đe dọa mới và các mục yêu thích cũ, bao gồm golem đại bác, obilviax, người khổng lồ thối rữa, bù nhìn, và hơn thế nữa!

BẢY MIỀN AN TOÀN
bởi Hal Maclean
Đối lập với bảy tội lỗi chết người, những lĩnh vực tốt đẹp này cho phép giáo sĩ của bạn tôn vinh các đức tính bác ái, khiết tịnh, rộng lượng, khiêm tốn, kiên nhẫn, tiết độ và nhiệt thành.

NHẠC TRONG D & ampD
bởi Jose Montero
Tận dụng iPod, iTunes và một số danh sách phát của riêng chúng tôi để chơi game tiếp theo của bạn.

THÊM!
The Ecology of the Devourer, Volo's Guide, Dragonmarks, Class Acts, Scale Mail, Sage Tips, Savage Tidings và truyện tranh, bao gồm Thứ tự của cây gậy, và hơn thế nữa!


Phong cách APA

Đ-I ,. (2018, ngày 07 tháng 11). Thánh địa La Mã gần Augusta Raurica - Chế độ xem 3D. Từ điển bách khoa lịch sử thế giới. Lấy từ https://www.worldhistory.org/image3d/354/roman-sanctuary-near-augusta-raurica---3d-view/

Phong cách Chicago

Đ-I ,. "Thánh địa La Mã gần Augusta Raurica - Chế độ xem 3D." Từ điển bách khoa lịch sử thế giới. Sửa đổi lần cuối vào ngày 07 tháng 11 năm 2018. https://www.worldhistory.org/image3d/354/roman-sanctuary-near-augusta-raurica---3d-view/.

Phong cách MLA

Đ-I ,. "Thánh địa La Mã gần Augusta Raurica - Chế độ xem 3D." Từ điển bách khoa lịch sử thế giới. Bách khoa toàn thư Lịch sử Thế giới, ngày 07 tháng 11 năm 2018. Web. Ngày 18 tháng 6 năm 2021.


Chiến tranh thiêng liêng thứ ba: 355 đến 352 trước Công nguyên

T ÔNG P YTHIA TRÊN CHUYẾN ĐI
Cuộc chiến thiêng liêng bắt đầu như một cuộc tranh chấp giữa Phocis, ở biên giới phía bắc của Vịnh Corinth, và nước láng giềng phía đông Boeotia, nhưng có tầm quan trọng về mặt tôn giáo khi các chỉ huy của Phocis chiếm giữ Đền thờ ở Delphi, và sử dụng sự giàu có của nó để tài trợ cho họ. chiến tranh chống lại Boeotia và các đồng minh của nó. Nó kéo dài từ năm 355 trước Công nguyên cho đến khi hòa bình được ký kết vào năm 346 trước Công nguyên, và có ý nghĩa chủ yếu vì nó tạo cớ liên tục cho Philip of Macedon can thiệp vào các công việc của Hy Lạp, và mở rộng lãnh thổ của mình trên khắp miền bắc Hy Lạp.

Chiến tranh xảy ra vài năm sau cái chết của Epaminondas đã chấm dứt sự thống trị của Thebes đối với các vấn đề quân sự trên đất liền Hy Lạp. Athens đã bắt đầu nắm quyền bằng cách cố gắng tái lập Đế chế Athen của mình ở Aegean, nhưng đang gặp khó khăn trong việc giữ các đồng minh của mình lại với nhau. Sparta đã mất quyền thống trị với Peloponnese và vẫn đang phục hồi sau những áp bức của thời đại Theban. Nói tóm lại, không có thành bang hay liên minh thành phố nào ở Hy Lạp vào thời điểm đó đủ mạnh và có tổ chức để mang lại trật tự cho tình hình, vì nó ngày càng trở nên đe dọa.

Sự thù địch bắt đầu vào năm 355 trước Công nguyên khi Boeotia sử dụng ảnh hưởng của mình trong Hội đồng Amphictyonic (một liên minh các thành phố chịu trách nhiệm bảo vệ Thần tiên của Delphi) để buộc các hình phạt và quả báo đối với Phocis, là khu vực có đền thờ Delphi. . Tuy nhiên, thay vì tuân theo những hình phạt này, người Phocia, dẫn đầu bởi hai vị tướng, Philomelus và Onomarchus, đã kích hoạt Delphi và sử dụng sự giàu có của mình để thuê một đội quân đánh thuê. Với một đội quân từ năm đến mười nghìn, các thủ lĩnh người Phocia đã xâm lược Boeotia và Thessaly và không bị đánh lui cho đến khi Philip of Macedon can thiệp.

Đến năm 352 trước Công nguyên, cả Philomelus và Onomarchus đều bị giết trong các trận chiến, nhưng sau đó Philip of Macedon đã đưa toàn bộ Thessaly xuống dưới quyền cai trị của mình. Điều này cuối cùng đã đánh thức Athens, được thúc đẩy bởi nhà hùng biện Demosthenes, nhận thức được sự nguy hiểm của sự hiện diện của Philip ở miền Bắc Hy Lạp. Các thành phố phía nam, do Athens lãnh đạo cuối cùng đã thống nhất để chống lại việc Philip đi qua Thermopylae, nhưng trong vài năm sau đó Philip đã sử dụng ngoại giao thay vì vũ lực để tạo đủ liên minh riêng biệt với các thành phố phía nam khác nhau mà họ không thể chống lại ông ta một cách hiệu quả. Đặc biệt, ông đã viện trợ cho quốc gia khách hàng của Athens là Euboea và khuyến khích nó nổi dậy khỏi sự thống trị của Athen. Mặc dù Phocion đã giành lại quyền kiểm soát Euboea trong trận Tamynae, nhưng các cuộc nổi dậy khác ở Aegean đã khiến Athens quá bận rộn với việc nắm giữ đế chế của mình, để chống lại ảnh hưởng ngày càng tăng của Philip. Trong suốt thời gian qua, Demosthenes liên tục rao giảng về mối đe dọa Macedonian, nhưng vô hiệu.

Chiến tranh thiêng liêng không chính thức kết thúc cho đến năm 346 trước Công nguyên, lúc đó Athens và tất cả các thành phố phía nam khác từ bỏ sự ủng hộ của họ đối với Phocis, và để Philip II tự do sát nhập lãnh thổ này vào quyền thống trị ngày càng tăng của mình.


Đế chế La Mã sau này: (sau Công nguyên 354-378)

Đây là một cuốn sách tuyệt vời bắt đầu khoảng 20 năm sau cái chết của Constantine Đại đế vào năm 337 sau Công nguyên và mô tả những khổ nạn của những đứa con của ông. Bây giờ Ammianus không phải là Tacitus hay Livy về mặt. Читать весь отзыв

Đánh giá Thư viện

Lịch sử rất dễ đọc xung quanh triều đại của Julian the Apostate. Tôi tin rằng có một cuốn tiểu thuyết của Gore Vidal sử dụng nguồn này làm nguồn. Ammianus Marcellinus là một trong những tiếng nói cuối cùng của kỷ nguyên cổ điển, khiến đây trở thành cuốn sách được quan tâm đặc biệt, khép lại một chương bắt đầu với Heraclitus. Читать весь отзыв

Избранные страницы

Содержание

Другие издания - Просмотреть все

Часто встречающиеся слова и выражения

Об авторе (2004)

Ammianus Marcellinus là nhà sử học La Mã vĩ đại cuối cùng, tiếp tục lịch sử của Tacitus từ năm 96 sau Công nguyên cho đến ngày của chính ông. Mười ba cuốn sách đầu tiên trong số 31 cuốn sách của ông đã bị mất: phần còn lại mô tả năm 354 - 378 sau Công nguyên.

Walter Hamilton đã dịch Hội nghị chuyên đề của Plato, Gorgias, Phaedrus và Letters VII và VIII cho Penguin Classics.

Andrew Wallace-Hadrill là Giáo sư Kinh điển tại Đại học Reading. Những cuốn sách của ông bao gồm Suetonius: The Scholar and his Caesars.


Thiếu máu tan máu oxy hóa

Tan máu do oxy hóa xảy ra khi các quá trình bình thường không thể khử sắt ferric (3+), còn được gọi là methemoglobin, thành sắt đen (2+), mang oxy. Điều này dẫn đến methemoglobinemia (tức là sự biến tính của hemoglobin sắt thành nhiều chất, được gọi là thể Heinz), dẫn đến sự phá hủy hồng cầu sớm bằng cách thực bào. G6PD là một phần không thể thiếu đối với các hệ thống bảo vệ này, và khi nó bị thiếu hụt, sự xúc phạm oxy hóa có thể gây ra tán huyết. Thiếu G6PD là một rối loạn liên kết X và thường gặp ở những người gốc Địa Trung Hải và châu Phi. Theo cổ điển, đậu fava, thuốc sulfa và primaquine là những nguyên nhân chính gây tan máu do oxy hóa, nhưng danh sách các loại thuốc cần tránh ở những người bị thiếu men G6PD rất phong phú22, 23 (xem https://www.aafp.org/afp/2005/ 1001 / p1277.html # afp20051001p1277-t3). Chẩn đoán được thực hiện bằng xét nghiệm hoạt động G6PD, mặc dù điều này có thể là bình thường trong hoặc ngay sau một đợt tan máu.24 Amyl và butyl nitrat, benzocain tại chỗ, phenazopyridine, dapsone, ribavirin, và uống paraquat cũng có thể gây tan máu oxy hóa, ngay cả với G6PD bình thường mức độ (Bảng 4). Điều trị là ngừng thuốc và chăm sóc hỗ trợ. Xanh methylen được chỉ định để điều trị methemoglobin huyết nặng do nguyên nhân không phải G6PD, nhưng nó có thể có hại và chống chỉ định ở những người bị thiếu men G6PD.25


Đế chế La Mã sau này (354-378 sau Công nguyên)

Đây là một cuốn sách tuyệt vời bắt đầu khoảng 20 năm sau cái chết của Constantine Đại đế vào năm 337 sau Công nguyên và mô tả những khổ nạn của những đứa con của ông. Bây giờ Ammianus không phải là Tacitus hay Livy về phong cách viết, nhưng ông có lợi thế hơn nhiều nhà sử học cổ đại này, đó là ông đã sống và tham gia (tức là đã chứng kiến ​​tận mắt) hầu hết các sự kiện mà ông mô tả.

Điều đáng tiếc duy nhất của cuốn sách này là người biên tập cho rằng cần thiết phải lược bỏ một số lượng lớn các phần từ bản gốc Đây là một cuốn sách tuyệt vời bắt đầu khoảng 20 năm sau cái chết của Constantine Đại đế vào năm 337 sau Công nguyên và mô tả những khổ nạn của con cái ông. . Bây giờ Ammianus không phải là Tacitus hay Livy về phong cách viết, nhưng ông có lợi thế hơn nhiều nhà sử học cổ đại này, đó là ông đã sống và tham gia (tức là đã tận mắt chứng kiến) hầu hết các sự kiện mà ông mô tả.

Điều đáng tiếc duy nhất của cuốn sách này là người biên tập cho là cần thiết để lược bỏ một số lượng lớn các phần từ bản thảo gốc. Mặc dù những đoạn này có thể xuất hiện, nhìn bề ngoài, tầm thường từ góc độ lịch sử (như ý kiến ​​của Ammianus về nguyên nhân gây ra động đất), đối với tôi, những đoạn văn kiểu này có giá trị lớn hơn mô tả về các trận chiến. Người ta có thể tìm thấy mô tả về các trận chiến hoặc các sự kiện chính khác trong bất kỳ bản tóm tắt lịch sử đương đại nào. Nhưng chỉ khi đọc những văn bản cổ này, chúng ta mới biết được cách nghĩ, cách nói, thói quen và văn hóa của mọi người. Và đôi khi, chính nhận xét ngoài vòng bít lại tiết lộ một số sự thật đáng ngạc nhiên. Ví dụ, khi mô tả chiến dịch của Julian chống lại người Ba Tư, ông đề cập đến một thị trấn bị bỏ hoang "bởi những cư dân Do Thái của nó vì những bức tường thấp của nó." Thị trấn này gần Basrah ngày nay ở miền nam Iraq, gần với phần đầu (hoặc phần cuối) của Vịnh Ba Tư. Đối với tôi, điều này thật bất ngờ vì tôi chưa bao giờ nghĩ rằng người Do Thái sống ở các thị trấn của họ rất xa Jerusalem.
. hơn

Các nhà sử học nghiệp dư thời cổ đại / trung cổ quyến rũ như thế nào? Thật quyến rũ vô cùng. Tất nhiên, các nhà sử học & apos tiêu chuẩn & apos hơn (ví dụ: Thucydides, Livy, Appian, Rufus, Plutarch, Xenophon, Procopius, Sallust, et al.) Cũng khá tốt, nhưng tôi có thể & tông đồ giúp đỡ nhưng vô cùng thích những người lập dị và lạc đề, Diogenes Laertius & apos Cuộc sống, Tiểu sử Arrian & aposs của Alexander, Gregory of Tours & apos Lịch sử của Franks, Diaz & aposs Chinh phục Tây Ban Nha Mới, Vân vân.

Ai muốn lịch sử học thuật khô khan khi bạn có thể có chiêm tinh học, philos Các nhà sử học nghiệp dư thời cổ đại / trung cổ quyến rũ như thế nào? Thật quyến rũ vô cùng. Tất nhiên, những nhà sử học 'tiêu chuẩn' hơn (ví dụ: Thucydides, Livy, Appian, Rufus, Plutarch, Xenophon, Procopius, Sallust, et al.) Cũng khá giỏi, nhưng tôi không thể không thích những người lập dị và lạc đề. những cái, Diogenes Laertius ' Cuộc sống, Tiểu sử của Arrian về Alexander, Gregory of Tours ' Lịch sử của Franks, Diaz's Chinh phục Tây Ban Nha Mới, Vân vân.

Ai muốn lịch sử học thuật khô khan khi bạn có thể có chiêm tinh, triết học, lời khuyên cuộc sống, giai thoại ngẫu nhiên, lời kể của người đầu tiên về các trận chiến, hướng dẫn cách sử dụng ma thuật đen. Với Ammianus, chúng tôi có:

Chi tiết siêu quan trọng (tr. 230):

Một sự thiên vị rõ ràng đối với Julian the Apostate, mà ông tuyên bố là hoàn toàn không phóng đại chút nào (trang 89):

Digressions theo nghĩa đen trong các phép lạc đề (khi mô tả một trận chiến, trên trang 205):

Hướng dẫn cách thực hiện hữu ích cho nghệ thuật đen (tr. 208):

Lòng yêu nước thẳng thắn một cách quyến rũ (trang 131):

Những suy tư triết học ngẫu nhiên (trang 232, trang 342, v.v.):

Vinh quang chân thật nhất giành được khi một người đàn ông nắm quyền hoàn toàn khuất phục những xung lực tàn bạo, man rợ và tức giận của anh ta và dựng lên trong tòa thành của linh hồn anh ta một đài tưởng niệm huy hoàng về chiến thắng của anh ta đối với chính mình.

Trên thực tế, không có cách nào để sửa chữa hành vi sai trái ở những người nghĩ rằng tầm cao của đức hạnh bao gồm việc thực hiện ý chí của họ.

Anh chàng này rất ghét voi (tr. 165):

Tìm hiểu nguyên nhân thực sự của hành động con người (trang 63):

Các chiến dịch quân sự hiện đại của phương Tây thực sự nên mang lại các cuộc tranh luận về phù thủy / triết gia (trang 261):

Trong đó Ammianus có cảm xúc mạnh mẽ về các hoạn quan (ngoại trừ một chàng trai, người rất ngầu), tr. 95:

Trong đó chúng tôi biết rằng Pablo Escobar không có gì trên Hoàng đế Valentinian (trang 382):

Quan điểm của một người lính La Mã về các cuộc tranh luận thần học phức tạp của các Công đồng Đại kết đầu tiên (trang 232):

Ý tôi là, ai muốn sự chính xác về học thuật và chú thích cuối trang và bảo hiểm rủi ro khi bạn có thể có tất cả những điều vô nghĩa vinh quang?

Dù sao đi nữa, điều chính mà tôi học được về lịch sử thực tế là Đế chế La Mã muộn (và thậm chí có thể là Đế chế trước đó?) Về cơ bản bao gồm các ban nhạc kiếm hiệp khổng lồ - được gọi là "quân đoàn của những người lính La Mã," một cách thông tục - những người đã tất cả quyền lực, chính trị và khác.

Xem, ví dụ, p. 189, khi quân đoàn muốn biến Julian thành hoàng đế: "Julian, nhận thấy rằng không có lối thoát và nhận thức rằng việc tiếp tục kháng cự sẽ khiến anh ta gặp nguy hiểm ngay lập tức, đã hứa với mỗi người năm miếng vàng và một pound bạc." Điều này nghe có vẻ giống như một hoàng đế đối với bạn? Hay một con tin?

Để rõ ràng hơn, những người lính La Mã đã đội một chiếc vương miện lên đầu Julian theo đúng nghĩa đen và nói rằng họ sẽ giết anh ta trừ khi anh ta có thêm tiền cho họ. Nói cách khác, đây thực chất là một băng tội phạm có tổ chức (sử dụng phù hiệu của một đế chế cũ) giết người / cưỡng hiếp / cướp phá các ngôi làng và thành phố ngẫu nhiên ở châu Á và châu Âu và thỉnh thoảng cử một quý tộc bù nhìn trở lại Rome hoặc Byzantium để lấy thêm tiền cho họ.

Khi bạn kết hợp sự thối nát này với bao nhiêu trận chiến mà quân đoàn đã thua vào cuối câu chuyện của Ammianus, tôi không thể nói rằng tôi ngạc nhiên trước sự sụp đổ của Đế chế phương Tây. . hơn

Tôi quyết định đọc Ammianus vì tôi hiểu ông là người kế thừa tự giác cho Tacitus, tác phẩm có lẽ là cuốn sách yêu thích nhất của tôi trong các lịch sử La Mã đương thời. Sau đó, tôi nhận ra rằng lịch sử của anh ấy có lẽ rất quen thuộc với tôi, tôi đã đọc Gibbon & aposs & aposDecline và Fall & apos và Heather & aposs & aposFall of the Roman Empire & apos, mà Ammianus đóng vai trò là nguồn chính. Phần đầu của tác phẩm Ammianus & aposs, bao gồm triều đại của Constantine, đã bị mất, nhưng những phần còn lại tập trung vào em mà tôi quyết định đọc Ammianus vì tôi hiểu anh ấy là người kế thừa tự giác cho Tacitus, tác phẩm có lẽ là tác phẩm tôi yêu thích nhất của người đương thời Lịch sử La Mã. Sau đó, tôi nhận ra rằng lịch sử của anh ấy có vẻ rất quen thuộc với tôi, tôi đã đọc 'Sự suy tàn và sụp đổ' của Gibbon và 'Sự sụp đổ của Đế chế La Mã' của Heather, mà Ammianus đóng vai trò là nguồn chính. Phần khởi đầu của công việc của Ammianus, bao gồm triều đại của Constantine, đã bị mất, nhưng các phần còn lại tập trung vào hoàng đế Julian và cuộc xâm lược thất bại của ông vào Lưỡng Hà và kết thúc bằng thất bại thảm hại của Valens tại Adrianople năm 378, vì vậy có những bước ngoặt lịch sử quan trọng trong niên đại.

Với nền tảng này, Ammianus không làm bạn thất vọng. Giống như Tacitus, phong cách của anh ấy gần với lịch sử hiện đại hơn là tiểu sử cổ đại (ví dụ, Plutarch, mà tôi thấy là bực bội). Như vậy, niên đại dễ theo dõi hơn nhiều, mặc dù vẫn còn ít phân tích. Tâm điểm của lịch sử của ông là triều đại của hoàng đế ngoại giáo Julian - và dường như không thành công, hoặc ít nhất là vụn vặt trong kế hoạch rộng lớn hơn - của hoàng đế ngoại giáo Julian. Sự lựa chọn này không hoàn toàn rõ ràng đối với tôi với tư cách là một độc giả đương đại, nhưng nó phù hợp với kinh nghiệm cá nhân của Ammianus và các nguồn sẵn có, vì vậy tài khoản của anh ấy chứa đầy thông tin chi tiết. Cuốn sách hấp dẫn nhất ở những mô tả dài dòng, nội hàm về các chiến dịch ở Lưỡng Hà, mặc dù độc giả hiện đại sẽ cảm thấy ngạc nhiên trước những phóng đại và những bài phát biểu tưởng tượng (mặc dù những điều này dường như là bản địa của thể loại này). The accounts of the various lesser political intrigues at the periphery of the empire are confusing at times--it's hard to keep track of the characters and their relative positions--but they provide interesting documentation of politics in the late empire. Ammianus uses them pedagogically, hitting his main themes of traditional virtue and modern decay that will be familiar to any reader.

Given the limitations of his times, Ammianus does a good job of being objective and descriptive. His history is essential reading for anyone interested in ancient history from the source. The period may not be as familiar or glamorous to the novice reader, but it's an important one, and Ammianus's historical mode is accessible and readable. . hơn

In general I enjoyed this book. It is a primary source dealing with my favorite time period, Late Antiquity and the early middle ages. However, the choices that Editor/Translator Walter Hamilton made in assembling this volume were extremely aggravating and frustrating. This volume is an abridgment of what remains of Ammanius&aposs full work. Let that sink in for a minute. This is an abridgment of a work which is already incomplete. To made this worse, Hamilton chose to effectively omit virtually ALL In general I enjoyed this book. It is a primary source dealing with my favorite time period, Late Antiquity and the early middle ages. However, the choices that Editor/Translator Walter Hamilton made in assembling this volume were extremely aggravating and frustrating. This volume is an abridgment of what remains of Ammanius's full work. Let that sink in for a minute. This is an abridgment of a work which is already incomplete. To made this worse, Hamilton chose to effectively omit virtually ALL of the material dealing with the non-Roman groups. So that by the time you get to the battle of Adrianople, the bulk of the material fleshing out the background of the Goth's and Huns, the construction of the Limes on the Rhine and Danube, the incursions by the Franks and Saxons into Gaul and Britain, have all effectively been skipped and replaced with 1-2 sentence long summaries. Considering what this volume cost, and considering it bears the lofty name of Penguin Classics, I find it inexcusable for such a substantial portion of material to be missing.

Penguin similarly did this with their edition of the Prose Edda, leaving out a full 1/3rd of it.

Ammanius's prose and eye for details are well worth the read, but if you're looking for a comprehensive and "complete" publication of his Works, it's best to get the Public Domain one that is freely available online rather than spend the money on this abridgment. . hơn

The closest thing to a time machine to the late 300s, not just to its events but even its mindset. What stands out most in his account are the Goths (who are strangely like Anglo-Americans in the 1800s, with covered wagons and everything), that horrible battle against them at Adrianople and his picture of Julian, the last man to rule the Roman Empire who believed in the old gods. Much of what seems “Christian” in Augustine’s world view really was not: it was just the received wisdom of the age. The closest thing to a time machine to the late 300s, not just to its events but even its mindset. What stands out most in his account are the Goths (who are strangely like Anglo-Americans in the 1800s, with covered wagons and everything), that horrible battle against them at Adrianople and his picture of Julian, the last man to rule the Roman Empire who believed in the old gods. Much of what seems “Christian” in Augustine’s world view really was not: it was just the received wisdom of the age. As it turns out, Ammianus believed many of the same things yet was not Christian.

What&aposs left of his writings cover the reigns of Emperors Constantius II, Julian, Jovian, Valentinian (plus Gratian) and Valens. I specially enjoyed his account of Julian&aposs short reign, the war against Shapur II and the Battle of Adrianople.

My only issue is with the translator, some of his choices were off-putting, using sayings/terms in french, using &aposscotfree&apos, etc. And he also omitted parts of the work, why? What's left of his writings cover the reigns of Emperors Constantius II, Julian, Jovian, Valentinian (plus Gratian) and Valens. I specially enjoyed his account of Julian's short reign, the war against Shapur II and the Battle of Adrianople.

My only issue is with the translator, some of his choices were off-putting, using sayings/terms in french, using 'scotfree', etc. And he also omitted parts of the work, why? . hơn

This edition of Marcellinus&aposs late 4th Century CE history is a (mostly) readable translation that does a very good job of making the text and the period accessible for modern Anglophone readers. There are aspects of the book that may deter the more casual classical historian, including the obvious tropes and stylistic conventions that Marcellinus copied or adopted from earlier writers such as Tacitus. For example, the pogrom during the reign of Valens against divination and acts of magic reminds This edition of Marcellinus's late 4th Century CE history is a (mostly) readable translation that does a very good job of making the text and the period accessible for modern Anglophone readers. There are aspects of the book that may deter the more casual classical historian, including the obvious tropes and stylistic conventions that Marcellinus copied or adopted from earlier writers such as Tacitus. For example, the pogrom during the reign of Valens against divination and acts of magic reminds one of earlier descriptions of the regimes of the Julio-Claudians, Domitian etc. The use of set-piece speeches that are almost certainly 100% fabrications (or perhaps at best reconstructions) are also a reminder of what Marcellinus has inherited from his predecessors. However there are times when even the least avid reader of classics or the most jaded of scholars finds much to appreciate and even enjoy from reading this history.

The focus on the life and career of the emperor Julian in the first half of the book is a pleasing historical narrative structure, and whilst Marcellinus plots the so-called 'Apostate' rulers' progress with some degree of partisanship, he is also aware of and willing to discuss the flaws he detects in his subject. Perhaps I am reading too much into how Marcellinus has positioned Julian, however I think it's reasonable to suggest that the emperor is cast as the very human hero of (arguably) the last flourishing period in Roman history.

There are also some rather engaging sections of the text where Marcellinus brings his historical narrative alive, such as the death of Valentinian I as a result of his anger at a Quadi embassy, or the siege of Amida. His description of how the urban upper classes in Rome itself had lost the erudition and culture of past generations is entertaining, and he does his best to make the various confusing struggles between members of the imperial elite understandable. However, even with the addition of notes in this edition (placed somewhat inconveniently at the end of the book) in the later parts of Marcellinus' book it does become a bit of a blur.

I cannot comment on the accuracy of the translation nor do I have enough insight into the academic literature and study on both the author and/or the period he covers. However I will observe that the omission of certain passages out of this edition from the preferred original text does leave one feeling a little disappointed. When I read a book, no matter it's age or transmission history, I prefer to read the whole text within reason. I would suggest leaving out some of the digressions and extraneous content that exists in previous editions of Marcellinus doesn't give the reader the option to judge for him or herself the value of these passages.

In summary, this Penguin Classics edition fo Ammianus Marcellinus's text is a fairly readable translation that will satisfy those wanting to develop their understanding of late Roman history. It may not have the compelling scenes of Roman highs and lows found in Tacitus, Suetonius or Livy, however it still aspires to find a place in these great authors' tradition. . hơn

Probably if you decided to read Ammianus, you already have interest in Classics, so perhaps you already know something about Late Roman Empire and had heard something about the author.

So, here I would like to give some insights about what are you going to get from this book:

1) some interesting things about imperial bureaucracy structure, officials and their responsibilities. Occasionally the amount of names might be overwhelming but not too often
2) extremely colourful description of battles with Probably if you decided to read Ammianus, you already have interest in Classics, so perhaps you already know something about Late Roman Empire and had heard something about the author.

So, here I would like to give some insights about what are you going to get from this book:

1) some interesting things about imperial bureaucracy structure, officials and their responsibilities. Occasionally the amount of names might be overwhelming but not too often
2) extremely colourful description of battles with blood and gore from the ordinary soldier's perspective, though heavily embellished with nearly poetic conventions of Latin prose
3) thought author often appeals to "good old days" of Republic (just like Tacitus did), he is also completely aware about the advantages of the present time and it's good features also
4) perhaps some notions of "late Roman Empire decay" will fade away while reading Ammianus' book - you are going to see numerous flourishing regions, sophisticated and well-tuned state apparatus and sense of honour and spirit of patriotism still living in bold and sturdy Roman commanders and soldiers
5) couple of really complicated descriptions of siege engines
6) balanced and reasonable attitude of Ammianus towards both good and bad features of historical figures

Sometimes it is said that Ammianus had written his "Res Gestae" as a kind of eulogy to Julian the Apostate, the notion I cannot agree with. Author notices emperor's kind and benevolent acts, military leadership but still Ammianus is able to discern Julian's biases against Christians (though Ammianus is not a Christian himself), weird adherence to abundant sacrifices.

Overall, Ammianus' work is well written, well balanced and interesting to read. It is no wonder that it is often referred to as the one of the best sources on the period of 4th century Roman empire.

It is an absolute 'must read' for any classicists and good starting point for people interested in Late Roman empire. If you are beginner in the field of ancient history, my suggestion would be to start with Caesar, Titus Livius and Tacitus and. . hơn

It took me ages to finish this book. It&aposs mostly Marcellinus talking about the various military campaigns of Julian, who is now my favourite Roman Emperor. He was very just and noble. There were a few interesting characters, besides Julian, such as Paul (The Chain) and Silvanus (who deserved better). I didn&apost know Constantius was so petty and paranoid. Here are a few things I learnt from this book:

1. Cleopatra was clever! She had a causeway built linking Pharos to the mainland in seven days, to It took me ages to finish this book. It's mostly Marcellinus talking about the various military campaigns of Julian, who is now my favourite Roman Emperor. He was very just and noble. There were a few interesting characters, besides Julian, such as Paul (The Chain) and Silvanus (who deserved better). I didn't know Constantius was so petty and paranoid. Here are a few things I learnt from this book:

1. Cleopatra was clever! She had a causeway built linking Pharos to the mainland in seven days, to avoid paying taxes to Rhodians (because Pharos was an island and presumably, according to Rhodian Maritime Law, islands in the Mediterranean had to pay taxes).
2. Augury bird divination.
3. Apis bull and its ritual sacrifice.
4. Oaks of Dodona . hơn


Pelagius

Các biên tập viên của chúng tôi sẽ xem xét những gì bạn đã gửi và xác định xem có nên sửa đổi bài viết hay không.

Pelagius, (sinh ra NS. 354, probably Britain—died after 418, possibly Palestine), monk and theologian whose heterodox theological system known as Pelagianism emphasized the primacy of human effort in spiritual salvation.

Coming to Rome about 380, Pelagius, though not a priest, became a highly regarded spiritual director for both clergy and laity. The rigorous asceticism of his adherents acted as a reproach to the spiritual sloth of many Roman Christians, whose moral standards greatly distressed him. He blamed Rome’s moral laxity on the doctrine of divine grace that he heard a bishop cite from the Confessions of St. Augustine, who in his prayer for spiritual continence asked God to grant whatever grace the divine will determined. Pelagius attacked this teaching on the grounds that it imperilled the entire moral law and soon gained a considerable following at Rome. Henceforth his closest collaborator was a lawyer named Celestius.

After the fall of Rome to the Visigoth chieftain Alaric in 410, Pelagius and Celestius went to Africa. There they encountered the hostile criticism of Augustine, who published several denunciatory letters concerning their doctrine, particularly Pelagius’s insistence on humankind’s basically good moral nature and on individual responsibility for voluntarily choosing Christian asceticism for spiritual advancement.

Pelagius left for Palestine about 412. There, although accused of heresy at the synod of Jerusalem in 415, he succeeded in clearing himself and avoiding censure. In response to further attacks from Augustine and the Latin biblical scholar St. Jerome, Pelagius wrote De libero Arbitrio (“On Free Will”) in 416, which resulted in the condemnation of his teaching by two African councils. In 417 Pope Innocent I endorsed the condemnations and excommunicated Pelagius and Celestius. Innocent’s successor, St. Zosimus, at first pronounced him innocent on the basis of Pelagius’s Libellus fidei (“Brief Statement of Faith”), but, after renewed investigation at the council of Carthage in 418, Zosimus confirmed the council’s nine canons condemning Pelagius. Nothing more is known of Pelagius after this date.


Origin of Christmas Traditions

Many of the pagan customs became associated with Christmas. Christian stories replaced the heathen tales, but the practices hung on. Candles continued to be lit. Kissing under the mistletoe remained common in Scandinavian countries. But over the years, gift exchanges became connected with the name of St. Nicholas, a real but legendary figure of 4th century Lycia (a province of Asia). A charitable man, he threw gifts into homes.

Around the thirteenth century, Christians added one of the most pleasant touches of all to Christmas celebration when they began to sing Christmas carols.

No one is sure just when the Christmas tree came into the picture. It originated in Germany. The 8th century English missionary, St. Boniface, Apostle to Germany, is supposed to have held up the evergreen as a symbol of the everlasting Christ. By the end of the sixteenth century, Christmas trees were common in Germany. Some say Luther cut the first, took it home, and decked it with candles to represent the stars. When the German court came to England, the Christmas tree came with them.

Puritans forbade Christmas, considering it too pagan. Governor Bradford actually threatened New Englanders with work, jail or fines if they were caught observing Christmas.

In 1843, in Victorian England, Charles Dickens published his novelette "A Christmas Carol." It became one of the most popular short works of fiction ever penned. Although the book is more a work of sentiment than of Christianity, it captures something of the Christmas spirit. The tightfisted grump, Ebenezer Scrooge, who exclaimed "humbug!" at the mention of Christmas, is contrasted with generous merry-makers such as his nephew, Fred and with the struggling poor, symbolized by Bob Cratchit and Tiny Tim. The book's appeal to good works and charitable contributions virtually defines Christmas in English-speaking lands.

Whatever the ins and outs of Christmas, we are still unwrapping the gift of God's Son--and what an incentive to generosity and joy that gift is!


Xem video: Il ghiro Cip mangia noccioline..The dormouse Cip eats peanuts..