Lịch sử của Rivera - Lịch sử

Lịch sử của Rivera - Lịch sử


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Rivera

(Phát hành số 685: 1. 71 '; b. 12'6 "; cl. Phát hành số 681)

Rivera được hạ thủy vào ngày 12 tháng 2 năm 1907 bởi Xưởng hải quân Cavite, Luzon, Quần đảo Philippine, với tên gọi là chiếc máy tiện tự hành bằng gỗ, 150 mã lực, số 68,5 và được hoàn thành vào tháng 4 năm 1908. Chiếc tàu phóng số 685 hoạt động như một tàu khu trục trong khu Quận Hải quân 16 (Quần đảo Philippines) cho đến đầu những năm 1920 khi nó được đưa ra khỏi biên chế. Nó được phân loại lại thành phà sân, YFB-685, vào ngày 17 tháng 7 năm 1920 và được đặt tên là Rivera vào năm 1921. Rivera một lần nữa được đưa vào hoạt động khoảng tháng 6 năm 1924 để thay thế YFB-2494 và YFB 4753 trong dịch vụ vận tải địa phương tại Trạm Hải quân Cavite. Mặc dù được lên kế hoạch thay thế vào năm 1933, Rivera vẫn đang phục vụ khi Chiến tranh thế giới thứ hai bùng nổ ở Thái Bình Dương, nhưng bị mất vào ngày 2 tháng 1 năm 1942 trong cuộc chiến giành Luzon. Rivera bị loại khỏi danh sách Hải quân vào ngày 24 tháng 7 năm 1942.


Cuộc thám hiểm Rivera

Lo lắng mở rộng Đế chế Tây Ban Nha để ngăn cản sự bành trướng của các cường quốc châu Âu khác, và để làm giàu cho mình, chính quyền New Mexico đã gửi các cuộc thám hiểm lên phía bắc. Năm 1765, một người Ute từ phía bắc đã bán một thỏi bạc cho một thợ rèn ở Abiquiu, một khu định cư nhỏ phía tây bắc Santa Fe. Giao dịch đó đã đặt ra một loạt các sự kiện dẫn đến hai cuộc thâm nhập vào Utah của châu Âu được ghi chép rõ ràng. Tin rằng các lãnh thổ rìa có rất nhiều kho báu dễ khai thác, Juan Maria Antonio Rivera dẫn đầu một nhóm nhỏ người Tây Ban Nha đến sông Dolores ở phía tây Colorado.

Sau khi Rivera & # 8217s quay trở lại Santa Fe từ phía bắc vào tháng 7 năm 1765, Tomas Velez de Cachupin người Mexico mới, người đưa ra chính sách, theo lời của David Weber & # 8217s, về & # 8220trade, đối xử công bằng và liên minh, & # 8221 đã tìm cách tìm hiểu thêm về khu vực phía bắc. Yêu cầu Rivera quay trở lại những vùng đất mà anh ta vừa đến thăm, Velez de Cachupin hướng dẫn nhà thám hiểm đến Rio del Tizon & # 8211the Colorado. Thống đốc cũng yêu cầu anh ta tìm hiểu mức độ các khu định cư của người Ấn Độ ở phía bắc, liệu những người châu Âu khác đã đến hiện trường hay chưa và liệu Hồ Copala Gran Teguayo & # 8211 có phải là nơi tọa lạc danh tiếng của một nền văn minh giàu có được Coronado & # 82112 tìm kiếm trong lãnh thổ chưa được khám phá hay không. Vì Velez de Cachupin biết về sự bành trướng của các cường quốc châu Âu khác, nên ông cho rằng khả năng các thuộc địa của châu Âu ở phía bắc là hoàn toàn có thể xảy ra.

Phần lớn cuộc hành trình đã đưa Rivera đi dọc theo những con đường mòn được các thương nhân Tây Ban Nha và Ute mài mòn. Đi theo La Plata về phía bắc, cả nhóm đi vào hệ thống thoát nước Sông Dolores, di chuyển đến địa điểm Dove Creek, Colorado.

Sau khi rời sông Dolores, họ phiêu lưu đến một quốc gia vô danh. Vượt qua Utah về phía đông bắc Monticello, rất có thể vào ngày 6 tháng 10 năm 1765, họ đi vào Thung lũng Lisbon. Tiếp tục đi về phía tây bắc, họ vượt qua chân đế phía tây nam của dãy núi La Sal và đẩy vào Thung lũng Tây Ban Nha, chảy về phía địa điểm hiện nay của Mô-áp. Ở đó, họ đã khám phá ra một pháo đài tuyệt vời của Colorado rộng lớn, sâu thẳm.

Là biểu tượng của sự khám phá, chinh phục và chủ quyền của Tây Ban Nha, Rivera đã để lại một cây thánh giá lớn với một dòng chữ. Thay vì tiến sâu hơn vào Utah trước khi quay trở lại Santa Fe, các nhà thám hiểm dường như đã đi theo ngược dòng Colorado, có lẽ đến tận Gunnison và Uncompahgre ở phía tây Colorado, có thể là để tìm kiếm Hồ Copala. Mặc dù Rivera không tìm thấy vàng cũng như các ngôi làng châu Âu, nhưng ông đã phát hiện ra một pháo đài tuyệt vời sau này được sử dụng bởi Đường mòn Tây Ban Nha Cổ, và ông đã ghi lại một phần của tuyến đường đã được Dominguez và Escalante theo dõi 11 năm sau đó.


3.20.13 Gia tăng căng thẳng giữa Bắc và Nam


Nhiệm vụ 2: Gia tăng Căng thẳng: Quyết định của Dred Scott, Cuộc đột kích của John Brown và Cuộc bầu cử của Abraham Lincoln


Bài tập về nhà: Dòng thời gian - Các sự kiện dẫn đến Nội chiến

3.19.13 Gia tăng căng thẳng giữa Bắc và Nam

Nhiệm vụ 2: Xem lại: Missouri năm 1820 và Thỏa hiệp năm 1850


Nhiệm vụ 3: Gia tăng Căng thẳng: Túp lều bác Tom (1852), Đạo luật Kansas-Nebraska (1854), và Vụ án Dred Scot (1857)


Lịch sử của Mexico: Những bức tranh tường của Diego Rivera tại Cung điện Quốc gia

Thông thường, chúng ta nghĩ về lịch sử như một chuỗi các sự kiện được thuật lại theo trình tự thời gian. Nhưng lịch sử trông như thế nào dưới dạng một chuỗi hình ảnh? Nghệ sĩ Mexico Diego Rivera đã trả lời câu hỏi này khi anh ấy vẽ Lịch sử của Mexico, như một loạt các bức tranh tường trải dài ba bức tường lớn bên trong một cầu thang lớn của Cung điện Quốc gia ở Thành phố Mexico. Theo lời của Rivera, bức tranh tường đại diện cho “toàn bộ lịch sử của Mexico từ Cuộc chinh phục đến Cách mạng Mexico. . . xuống hiện tại xấu xí. ”[1]

Palacio Nacional, Thành phố Mexico (ảnh: Paula Soler-Moya, CC BY-NC-ND 2.0)

Trong một bố cục choáng ngợp và đông đúc, Rivera đại diện cho những cảnh quan trọng trong lịch sử của quốc gia-nhà nước hiện đại, bao gồm các cảnh trong Cuộc chinh phạt Tây Ban Nha, cuộc chiến giành độc lập từ Tây Ban Nha, cuộc chiến Mexico-Mỹ, Cách mạng Mexico và một Mexico trong tương lai. trong đó một cuộc cách mạng của công nhân đã thành công. Mặc dù chu kỳ bích họa này kéo dài hàng trăm năm lịch sử Mexico, Rivera tập trung vào các chủ đề làm nổi bật cách giải thích của chủ nghĩa Mác về lịch sử do xung đột giai cấp thúc đẩy cũng như cuộc đấu tranh của người dân Mexico chống lại những kẻ xâm lược ngoại bang và khả năng phục hồi của các nền văn hóa bản địa.

Diego Rivera, "Mexico hôm nay và ngày mai", chi tiết về Karl Marx, Lịch sử của Mexico tranh tường, 1935, bích họa, Palacio Nacional, Mexico City (ảnh: Wolfgang Sauber, CC BY-SA 3.0)

Một bản sắc dân tộc mới

Trong những năm ngay sau cuộc Cách mạng Mexico (1910–1920), chính phủ mới thành lập đã tìm cách thiết lập một bản sắc dân tộc tránh xa chủ nghĩa Trung tâm Châu Âu (nhấn mạnh vào văn hóa Châu Âu) và thay vào đó báo trước người Mỹ. Kết quả là văn hóa bản địa đã được nâng tầm trong diễn ngôn quốc gia. Sau hàng trăm năm thuộc địa và chế độ độc tài Châu Âu của Porfirio Díaz, nhà nước Mexico mới đã tích hợp bản sắc dân tộc của mình với khái niệm indgenismo, một hệ tư tưởng ca ngợi di sản văn hóa và lịch sử Bản địa trong quá khứ của Mexico & # 8217 (thay vì thừa nhận các cuộc đấu tranh đang diễn ra của người Bản địa đương thời và kết hợp họ vào chính quyền nhà nước mới).

José Vasconcelos, chính phủ mới & # 8217s Bộ trưởng Bộ Giáo dục Công cộng, đã hình thành sự hợp tác giữa chính phủ và các nghệ sĩ. Kết quả là những bức tranh tường do nhà nước tài trợ, chẳng hạn như những bức tranh tường tại Cung điện Quốc gia ở Thành phố Mexico.

Tại sao tranh tường?

Rivera và các nghệ sĩ khác tin rằng tranh vẽ bằng giá vẽ là "quý tộc", vì trong nhiều thế kỷ, loại hình nghệ thuật này là mục tiêu của giới thượng lưu. Thay vào đó, họ thích vẽ tranh tường vì nó có thể giới thiệu các chủ đề trên quy mô lớn cho nhiều đối tượng công chúng. Ý tưởng này — đề cập trực tiếp đến người dân trong các tòa nhà công cộng — phù hợp với những người vẽ tranh tường & # 8217 chính trị Cộng sản. Năm 1922, Rivera (và những người khác) đã ký Tuyên ngôn của Hiệp hội Công nhân Kỹ thuật, Họa sĩ và Nhà điêu khắc, cho rằng các nghệ sĩ phải đầu tư “những nỗ lực lớn nhất của họ nhằm mục đích hiện thực hóa một tác phẩm nghệ thuật có giá trị cho người dân.” [2]

Diego Rivera, Lịch sử của Mexico những bức tranh tường, 1929–30, những bức bích họa ở cầu thang của Palacio Nacional, Thành phố Mexico

Rivera đã phải thiết kế bố cục của mình xung quanh môi trường xây dựng sẵn có của Cung điện Quốc gia. Rivera vẽ trong lịch sử buon bích họa kỹ thuật, trong đó nghệ sĩ vẽ trực tiếp lên lớp vữa trát ướt đã được phủ lên tường, dẫn đến chất màu được kết hợp vĩnh viễn với lớp vữa trát vôi. Những bức tranh tường như vậy đã phổ biến trong thời kỳ trước khi chinh phục Mexico cũng như ở châu Âu.

Trong trường hợp Lịch sử của Mexico, điều này có nghĩa là tạo ra ba phần miêu tả ngụ ngôn về Mexico được thông báo bởi lịch sử cụ thể của địa điểm. Ngày nay Cung điện Quốc gia là trụ sở của quyền hành pháp ở Mexico, nhưng nó được xây dựng trên đỉnh tàn tích của dinh thự của hoàng đế Aztec Moctezuma II sau cuộc Chinh phục thủ đô Tenochtitlan của Tây Ban Nha vào năm 1521. Địa điểm này sau đó là nơi ở của kẻ chinh phục Hernán Cortés và sau đó là Phó vương của Tân Tây Ban Nha cho đến khi kết thúc Chiến tranh giành độc lập năm 1821. Địa điểm này là một biểu tượng mạnh mẽ về lịch sử xung đột giữa người Aztec bản địa và quân xâm lược Tây Ban Nha.

Bức tường phía bắc: Diego Rivera, "Thế giới Aztec," Lịch sử của Mexico tranh tường, 1929, bích họa, Palacio Nacional, Thành phố Mexico (ảnh: Gary Todd, CC0)

Bức tường phía bắc

Quetzalcoatl, detail, Bernardino de Sahagún và các cộng tác viên, Florentine Codex, quyển sách. 1, 1575–1577 (Thư viện Medicea Laurenziana, Florence, Ý)

Thế giới Aztec, tiêu đề của bức tranh tường ở Bức tường phía Bắc, mô tả bản vẽ quy mô lớn đầu tiên của Rivera về Mesoamerica trước cuộc xâm lược của Tây Ban Nha — ở đây tập trung vào người Aztec (người Mexica). Sự thể hiện của Rivera về vị thần Quetzalcoatl (& # 8220 con rắn được phong hóa & # 8221), ngồi ở trung tâm của bố cục, đội một chiếc mũ bằng lông vũ quetzal — dựa trên hình ảnh từ các nguồn thời thuộc địa, đặc biệt, hình ảnh của Quetzalcoatl từ Florentine Codex.

Trong bối cảnh của Thung lũng Mexico (nơi có Tenochtitlan và bây giờ là Thành phố Mexico), Rivera tái hiện một kim tự tháp Mesoamerican và các khía cạnh khác nhau của cuộc sống Aztec. Ông đại diện cho các nhân vật mài maíz (ngô) để làm bánh ngô, chơi nhạc, tạo tranh, điêu khắc và đồ da, và vận chuyển hàng hóa cho thương mại và triều cống.

Hình ảnh chú thích của bức tường phía bắc: Diego Rivera, "Thế giới Aztec," Lịch sử của Mexico tranh tường, 1929, bích họa, Palacio Nacional, Thành phố Mexico (ảnh: Gary Todd, CC0)

Bất chấp sự ngưỡng mộ lớn của Rivera đối với các nền văn minh trước Conquest (ông là một nhà sưu tập nghệ thuật thời tiền Colombia), ông không miêu tả một cách không tưởng về thế giới Aztec là không tưởng. Ngoài việc dựng các cảnh về nông nghiệp và sản xuất văn hóa, Thế giới Aztec cho thấy những người lao động đang xây dựng các kim tự tháp, một nhóm chống lại sự kiểm soát của người Aztec và cảnh người Aztec tiến hành các cuộc chiến tranh đã tạo ra và duy trì đế chế của họ. Rivera thể hiện quan điểm của chủ nghĩa Mác rằng xung đột giai cấp là động lực chính của lịch sử - ở đây, ngay cả trước khi người Tây Ban Nha đến.

Bức tường phía Tây: Diego Rivera, "Từ Cuộc chinh phục đến năm 1930," Lịch sử của Mexico tranh tường, 1929–30, bích họa, Palacio Nacional, Thành phố Mexico (ảnh: xiroro, CC BY-NC-ND 2.0)

Bức tường phía Tây

Trên Bức tường phía Tây và ở trung tâm của cầu thang, du khách phải đối mặt với một bố cục hỗn loạn có tiêu đề Từ cuộc chinh phục đến năm 1930. Bức tường được chia ở trên cùng bởi các lớp gạch từ đó mùa xuân năm vòm.

Hình ảnh chú thích của bức tường phía tây: Diego Rivera, "Từ Cuộc chinh phục đến năm 1930," Lịch sử của Mexico tranh tường, 1929–30, bích họa, Palacio Nacional, Thành phố Mexico (ảnh: drkgk)

Ở phía trên cùng, Ở các phần ngoài cùng, Rivera đại diện cho hai cuộc xâm lược vào thế kỷ 19 của Mexico — lần lượt của Pháp và Hoa Kỳ. Từ trái sang phải, ba phần trung tâm mô tả: chế độ độc tài của Porfirio Díaz, các nhân vật gắn liền với nền Độc lập và Cách mạng Mexico, và Hiến pháp năm 1857 (dưới thời tổng thống của Benito Juárez) và Chiến tranh Cải cách. Các sự kiện lịch sử này phần nào có thể phân biệt được nhờ các mái vòm ngăn cách các cảnh.

Phần dưới của bức tường phía tây được chú thích: Diego Rivera, "Từ Cuộc chinh phục đến năm 1930," Lịch sử của Mexico tranh tường, 1929–30, bích họa, Palacio Nacional, Thành phố Mexico (ảnh: drkgk)

Tuy nhiên, ở phần dưới của bức tranh tường, không có sự phân biệt nào như vậy, chẳng hạn như những cảnh về cuộc chinh phục của người Tây Ban Nha đối với đế chế Aztec, sự tàn phá sau đó của những cuốn sách vẽ ở Mesoamerican (ngày nay được gọi là codices), sự xuất hiện của các nhà truyền giáo Cơ đốc, sự tàn phá về các ngôi đền thời tiền Colombia, và việc xây dựng các công trình kiến ​​trúc thuộc địa mới — nhấn mạnh bản chất liên quan đến nhau của những sự kiện này.

Đại bàng trên cây xương rồng (chi tiết), Diego Rivera, "Từ cuộc chinh phục đến năm 1930," Lịch sử của Mexico tranh tường, 1929–30, bích họa, Palacio Nacional, Thành phố Mexico (ảnh: Sarahh Scher, CC BY-NC-ND 2.0)

Một con đại bàng đứng trên cây xương rồng nopal ở chính giữa bức tường, phản chiếu phù hiệu ở giữa lá cờ Mexico. Những cảnh lịch sử này đã được nén và làm phẳng trên bề mặt bức tranh, dẫn đến một bức tranh khảm hình ảnh dày đặc của các nhân vật và hình thức đan xen. Việc thiếu không gian sâu trong bố cục khiến cho việc phân biệt giữa các cảnh khác nhau trở nên khó khăn và dẫn đến bố cục toàn bộ không có tiêu điểm trung tâm hoặc đường dẫn trực quan rõ ràng. Bản hòa ca của các nhân vật lịch sử và hành động hỗn loạn này khiến người xem choáng ngợp khi họ bước lên cầu thang.

Phần trên của bức tường phía tây được chú thích: Diego Rivera, “Từ Cuộc chinh phục đến năm 1930”, Các bức tranh tường Lịch sử Mexico, 1929–30, bích họa, Palacio Nacional, Thành phố Mexico (ảnh: drkgk)

Với chiều rộng của không gian bức tường, Rivera phải đưa ra quyết định quan trọng về việc đưa vào những nhân vật lịch sử và câu chuyện nào. Các lựa chọn chính thức của Rivera — làm phẳng không gian hình ảnh, tổ chức phi tuyến tính và quy mô hoành tráng của các hình — tạo ra một bố cục không phân cấp. Những lựa chọn chính thức này ủng hộ quyết định của Rivera không chỉ đại diện cho những nhân vật nổi tiếng và dễ nhận biết trong lịch sử, chẳng hạn như nhà đấu tranh giành độc lập Miguel Hidalgo, nhà cách mạng Emiliano Zapata (người cầm cờ có dòng chữ tierra y libertad, hoặc đất đai và tự do), hoặc tổng thống Bản địa đầu tiên Benito Juárez, nhưng cũng là công nhân, lao động và binh lính vô danh. Như Rivera sau đó đã lưu ý,

“Mỗi nhân vật trong bức tranh tường được kết nối một cách biện chứng với những người hàng xóm của anh ta, phù hợp với vai trò của anh ta trong lịch sử. Không có gì đơn độc không có gì là không liên quan. ”[3]

Bức chân dung của nghệ sĩ về mối liên kết giữa cuộc đấu tranh xã hội trong suốt lịch sử của Mexico và sự thể hiện không phân cấp của các nhân vật lịch sử phản ánh quan điểm chủ nghĩa Mác của ông.

Bức tường phía nam: Diego Rivera, “Mexico Hôm nay và Ngày mai,” Lịch sử của Mexico tranh tường, 1935, bích họa, Palacio Nacional, Thành phố Mexico (ảnh: Cbl62, CC0)

Bức tường phía nam

Chính trị của Rivera trở nên rõ ràng hơn trên Bức tường phía Nam, có tiêu đề Mexico hôm nay và ngày mai, được vẽ nhiều năm sau đó vào năm 1935. Mexico hôm nay và ngày mai mô tả xung đột giai cấp đương thời giữa chủ nghĩa tư bản công nghiệp (sử dụng máy móc và có sự phân công lao động rõ ràng) và công nhân trên khắp thế giới.

Hình ảnh chú thích của bức tường phía nam: Diego Rivera, “Mexico Hôm nay và Ngày mai,” Các bức tranh tường Lịch sử Mexico, 1935, bích họa, Palacio Nacional, Thành phố Mexico (ảnh: Cbl62, CC0)

Câu chuyện bắt đầu ở phía dưới bên phải và tiến dần lên trên theo mô hình boustrophedonic (ở đây là đường cong chữ S ngược), tương tự như bố cục thành phần của các bản thảo sơn màu Mesoamerican trước Cuộc chinh phục (chẳng hạn như Codex Nuttall). Trong phần dưới Rivera mô tả campesinos (những người nông dân nông dân) lao động, công nhân thành thị xây dựng các tòa nhà, và vợ ông là Frida Kahlo với một số trẻ em đang đi học đang được dạy như một phần của sự mở rộng giáo dục nông thôn sau Cách mạng.

Frida Kahlo đeo một chiếc vòng cổ có ngôi sao đỏ và mặt dây chuyền hình búa liềm (chi tiết), Diego Rivera, “Mexico Today and Tomorrow,” Lịch sử của Mexico tranh tường, 1935, bích họa, Palacio Nacional, Mexico City (ảnh: Jen Wilton, CC BY-NC 2.0)

Tiếp theo câu chuyện kể trên, Rivera đại diện cho — sử dụng cấu trúc hình ảnh chỉ có ở bức tường này — các lực lượng xã hội tiêu cực như các nhân vật xã hội cao, giáo sĩ tham nhũng và phản động, và sự xâm lược của tư bản nước ngoài — ở đây được đại diện bởi các nhà tư bản đương thời như John D. Rockefeller , Jr., người đang cố gắng đảm bảo quyền truy cập vào dầu của Mexico vào thời điểm đó.

Các lực lượng xã hội tiêu cực — cho thấy sự tham nhũng và tham lam của tư bản (chi tiết), Diego Rivera, “Mexico hôm nay và ngày mai” Lịch sử của Mexico tranh tường, 1935, bích họa, Palacio Nacional, Thành phố Mexico (ảnh: Carlos Villarreal, CC BY-NC 2.0)

Ở bên phải, các công nhân đang bị áp bức bởi cảnh sát đeo mặt nạ phòng độc, tuy nhiên ngay phía trên khung cảnh này, một nhân vật mặc đồ màu xanh lam xuất hiện từ một đám đông công nhân đang nổi dậy, nắm đấm của họ giơ cao trong bối cảnh trung tâm thành phố Mexico City. Câu chuyện lên đến đỉnh điểm là bức chân dung của Karl Marx, người được cho thấy những người lao động đã mệt mỏi và campesinos hướng tới “tầm nhìn về một vùng đất hòa bình và xã hội hóa trong tương lai.” [4] Không giống như cấu trúc phi tuyến tính của Bức tường phía Tây, ở đây Rivera thể hiện tầm nhìn của mình về tương lai của Mexico, một con đường quanh co để lại áp bức và tham nhũng phía sau.

Diego Rivera, "Mexico hôm nay và ngày mai", chi tiết về Karl Marx, Lịch sử của Mexico tranh tường, 1935, bích họa, Palacio Nacional, Thành phố Mexico (ảnh: Wolfgang Sauber, CC BY-SA 3.0)

Lịch sử thay thế

Vậy Rivera đã kể cho chúng ta nghe loại lịch sử nào và anh ấy đã kể nó như thế nào? Anh ấy có phải là người kể chuyện duy nhất không? Lịch sử của Mexico được vẽ trong một tòa nhà của chính phủ như một phần của chiến dịch quảng bá bản sắc dân tộc Mexico, tuy nhiên, chu trình vẽ tranh tường không nhất thiết phải là giáo huấn. Rivera lẽ ra có thể tạo ra một bản mô tả lịch sử Mexico đơn giản hơn nhiều, một bản trình bày hướng đến trải nghiệm của người xem một cách rõ ràng hơn. Thay vào đó, phản ứng của người xem đối với trận tuyết lở lịch sử bằng hình ảnh này là đóng một vai trò tích cực trong việc giải thích câu chuyện. Việc thiếu không gian ảo giác và việc làm phẳng các hình thức tạo ra một bố cục cho phép người xem quyết định xem ở đâu và đọc nó như thế nào. Hơn nữa, hành động trải nghiệm và cảm quan khi di chuyển lên cầu thang cho phép người xem cảm nhận các bức tranh tường từ nhiều góc độ và vị trí thuận lợi. Không có "cách nào đúng" để đọc bức tranh tường này vì không có phần mở đầu hay kết thúc rõ ràng của câu chuyện. Mời người xem tổng hợp tường thuật để xây dựng nên lịch sử Mexico của chính họ.

  1. Diego Rivera, My Art, My Life: An Autobiography (New York: Dover Publications, 1991), trang 94–95.
  2. & # 8220 Tuyên ngôn của Hiệp hội Công nhân Kỹ thuật, Họa sĩ và Nhà điêu khắc, & # 8221 được xuất bản tại Alejandro Anreus, et.al, Chủ nghĩa tranh tường Mexico: Lịch sử quan trọng (Berkeley: Nhà xuất bản Đại học California, 2012) trang 319–321. Được ký bởi Diego Rivera, Davíd Alfaro Siqueiros, Xavier Guerrero, Fermín Revueltas, José Clemente Orozco, Ramón Alva Guadarrama, Germán Cueto và Carlos Mérida và được xuất bản trên tạp chí El Machete vào tháng 6 năm 1924.
  3. Diego Rivera, My Art, My Life: An Autobiography, trang 100–101.
  4. Diego Rivera, My Art, My Life: An Autobiography, tr. 131.

Các nguồn bổ sung:

Alejandro Anreus, et.al, Chủ nghĩa tranh tường Mexico: Lịch sử quan trọng (Berkeley: Nhà xuất bản Đại học California, 2012).

David Craven, Diego Rivera là người theo chủ nghĩa hiện đại sử thi (New York London: G.K. Hall Prentice Hall International, 1997).

Diego Rivera, My Art, My Life: An Autobiography (New York: Ấn phẩm Dover, 1991).

Leonard Folgarait, Vẽ tranh tường và cuộc cách mạng xã hội ở Mexico, 1920-1940 (Cambridge New York, NY: Cambridge UP, 1998).


CỦA CHÚNG TÔI MÔN LỊCH SỬ

Lịch sử của Familia Fernández Rivera bắt đầu từ sự khéo léo của Alejandro Fernández và Esperanza Rivera, cũng như sự chăm chỉ và đoàn kết của một gia đình. Họ đã cùng nhau tạo ra - theo Robert Parker - một trong những loại rượu ngon nhất thế giới. Tập đoàn hiện có bốn nhà máy rượu, một khách sạn và một đội gồm hơn 120 người. Familia Fernández Rivera đã biết cách thích nghi với thời đại. Hiện tại, rượu vang và các sản phẩm của công ty được bán tại hơn 70 quốc gia.

TRÚNG ĐÁ

Với số tiền thu được từ việc bán bằng sáng chế, Alejandro Fernández và Esperanza Rivera đã mua một nhà máy rượu nhỏ từ thế kỷ 16 bằng đá. Năm 1972, tập đoàn bắt đầu sản xuất những loại rượu vang đầu tiên sử dụng nho trồng trên những vùng đất này.

TINTO PESQUERA

Familia Fernández Rivera đã gặt hái được vụ thu hoạch đầu tiên. Rượu được bán có tên là Tinto Pesquera. Cái tên này nhằm tôn vinh quê hương của Alejandro và Esperanza, Pesquera de Duero, nơi họ có những kỷ niệm khó phai mờ.

D. O. RIBERA DEL DUERO

Nhờ những loại rượu vang do Alejandro Fernández, người đứng đầu của Familia Fernández Rivera, làm ra, mọi người bắt đầu lan truyền về tiềm năng của Ribera del Duero & # 039s đến mức vào năm 1982, Tên gọi xuất xứ Ribera del Duero đã được tạo ra.

SỰ SINH RA CỦA JANÚS

Năm 1982, trùng với sự ra đời của DO Ribera del Duero, Familia Fernández Rivera đã sản xuất chiếc Janús Pesquera đầu tiên. Nó mang tên vị thần thời gian của người La Mã. Janús chỉ được sản xuất với những loại nho tuyệt vời bằng cách sử dụng nho từ Viña Alta, vườn nho cao nhất của Tinto Pesquera.

ROBERT PARKER

Robert Parker - được coi là một trong những nhà phê bình rượu có ảnh hưởng nhất trên toàn thế giới - đã củng cố vị thế của Tinto Pesquera, đặc biệt là Janús, là một trong những loại rượu ngon nhất thế giới. Parker coi loại rượu này là Pétrus của Tây Ban Nha.

CONDADO DE HAZA

Một trong những dự án được hoan nghênh nhất của Familia Fernández Rivera & # 039 đã ra đời: Condado de Haza. Năm 2008 và 2012, tạp chí danh tiếng Wine Spectator đã đưa Condado de Haza Crianza vào danh sách ‘100 loại rượu vang hàng đầu’ trên thế giới.

DEHESA LA GRANJA

Ở Vadillo de Guareña ở Zamora, Familia Fernández Rivera đã hiện đại hóa một nhà máy rượu có tuổi đời ba thế kỷ: Dehesa de la Granja. Khu sản xuất này cũng sản xuất pho mát cứng, đậu gà và dầu ô liu nguyên chất.

EL VÍNCULO

Familia Fernández Rivera đã xây dựng nhà máy rượu El Vínculo ở Campo de Criptana. Ngoài Tempranillo, Airén - nơi sản xuất một trong những loại rượu vang trắng ngon nhất trên thế giới - cũng được trồng trên El Vínculo.

KHÁCH SẠN PESQUERA

Familia Fernández Rivera đa dạng hóa và mở Hotel AF Pesquera. Nằm ở 'Golden Mile' của Peñafiel, Ribera del Duero, khu phức hợp xinh xắn này cũng tập trung vào lĩnh vực du lịch rượu vang.

CÁC CON GÁI

Các cháu gái của Esperanza và Alejandro đã tiếp quản quyền lực của nhóm sản xuất rượu vang này. Thế hệ thứ ba của Familia Fernández Rivera hiện đang đứng đầu một công ty thích ứng với thời đại và tiếp tục mở rộng.


& quotLịch sử Mexico & quot - Diego Rivera

Họa sĩ nổi tiếng người Mexico Diego Rivera đã chép lại lịch sử của Mexico trong một bức tranh tường theo phong cách vẽ của riêng ông trên cầu thang chính của Cung điện Quốc gia Mexico City. Cầu thang dẫn lên tầng hai của sân trong, nơi vẫn là nơi đặt các văn phòng chính của các cơ quan chính phủ Mexico. Mexico là một quốc gia đã trải qua nhiều cuộc cách mạng khác nhau trong suốt lịch sử của mình và bức tranh tường kể về câu chuyện của tất cả chúng, thậm chí là sự khởi đầu của người bản địa. Chính phủ Mexico mong muốn thay đổi phong cách lãnh đạo của họ. Ban lãnh đạo đã thúc đẩy phong trào vẽ tranh tường và nghệ thuật khắp cả nước. Chính phủ chuyển từ chủ nghĩa tư tưởng của thế kỷ XIX sang một mô hình chính trị và xã hội hiện đại. Ngay sau đó, tổng thống đầu tiên trong thời kỳ này khuyến khích giáo dục và tuyên truyền văn hóa bằng cách tạo ra phong trào vẽ tranh tường Mexico.

Kiệt tác cuối cùng đã được hoàn thành sau sáu năm dài. Diego Rivera bắt đầu vẽ bức tranh tường từ năm 1929 và hoàn thành vào năm 1935, ngay sau Cách mạng Mexico. Bức tranh tường giới thiệu lịch sử của Mexico từ thế giới Aztec bản địa sơ khai đến Mexico “tương lai / hiện tại”. Các bức tường khác nhau bao quanh cầu thang khắc họa các sự kiện lịch sử quan trọng như cuộc chinh phục, thời kỳ thuộc địa, phong trào Độc lập, Cách mạng, những năm 1920 và 30, và Mexico “hiện tại”.

Bức tường bên phải và bức tường phía bắc bắt đầu dòng thời gian theo thứ tự thời gian của bức tranh tường. Bức tranh dựa trên thời kỳ trước khi chinh phục Mexico. Bức tranh lấy bối cảnh phong cảnh núi lửa nơi cộng đồng Aztec bản địa đang sinh hoạt văn hóa xã hội. Rắn lông vũ (Quetzalcóatl) cũng xuất hiện ở góc trên cùng bên phải được bao quanh bởi khán giả là nông dân và nghệ nhân. Bức tường phía tây không được đặt theo một thứ tự cụ thể và các số liệu ít được chú ý hơn. Các tư tưởng của Diego Rivera được trình bày trong tác phẩm của ông, vì ông là một thành viên tích cực của Đảng Cộng sản. Quân đội, nông dân và công nhân đang chiến đấu vì một Mexico tốt đẹp hơn. Ở trung tâm của cầu thang, bức tranh trên tường đại diện cho các kịch bản khác nhau trong lịch sử của Mexico. Năm kịch bản chính về nền độc lập của Mexico: Sự can thiệp của Bắc Mỹ năm 1847, sự can thiệp lần thứ hai của người Pháp, cái chết của Maximiliano de Habsburgo, cuộc cải cách tự do năm 1857, cuộc chiến giành độc lập năm 1810 và cuộc Cách mạng Mexico năm 1910. The bức tranh tường giải thích những xung đột mà Mexico gặp phải và đại diện cho hy vọng và ước mơ của người dân. Cũng đáng chú ý là Rivera đã vẽ vợ tương lai của mình, họa sĩ Mexico Frida Kahlo, trong bức tranh tường trước khi họ kết hôn.


Lịch sử của Mexico (Bức tranh tường)

* Với tư cách là Cộng tác viên của Amazon, đồng thời là đối tác với Google Adsense và Ezoic, tôi kiếm được tiền từ các giao dịch mua đủ điều kiện.

The History of Mexico (Mural) của Diego Rivera là một bức tranh tường trong Cung điện Quốc gia ở Mexico, trụ sở của chính phủ, bức tranh tường mô tả toàn bộ lịch sử của Mexico từ thời cổ đại cho đến ngày nay. Bức tranh tường được tạo ra từ năm 1929 đến năm 1935, và thể hiện các cuộc đấu tranh của Mexico chống lại Pháp, Tây Ban Nha và những kẻ xâm lược khác, theo quan điểm của người dân Mexico. Bức tranh tường là một phần của dự án được chính phủ tài trợ, được thiết kế để biện minh cho cuộc cách mạng Mexico diễn ra không lâu trước đó, và cũng để quảng bá cho chính phủ đương thời và cuộc sống mới mà họ đã hứa với Mexico. Diego Rivera là một trong những nghệ sĩ nổi tiếng nhất của Mexico, và đã từng học tập ở châu Âu và chuyên về Tranh tường, Chân dung và Chủ nghĩa lập thể, bức tranh tường lớn nhất của anh ấy rộng 1000 feet vuông, nhưng là một kẻ nổi loạn chống lại chính quyền và chính quyền, anh ấy được bổ nhiệm tạo ra Bức tranh tường Lịch sử của Mexico là một sự ngạc nhiên đối với một số người. Rivera không làm việc một mình trên bức tranh tường mà được đồng hành bởi một nhóm các nghệ sĩ được kính trọng. Bức tranh tường Lịch sử của Mexico bao gồm các cầu thang và cầu thang và ba bức tường, các bức tường phía Bắc, phía Nam và phía Tây, và các mô tả cực kỳ lớn, lên đến 70 mét x 9 mét. Bức tường phía Bắc mô tả người Aztec cổ đại và văn hóa, nghề thủ công và cách sống của họ ở Mexico cổ đại. Bức tường phía Tây là bức tường chính của bức tranh tường, cho thấy lịch sử của Mexico trong các cuộc xung đột, cách mạng và chiến tranh, cho thấy Mexico đã phát triển như thế nào thông qua những điều này. Bức tường cho thấy rất chi tiết liên quan đến cuộc chinh phục Mexico của người Tây Ban Nha và cách đối xử với người Mexico và người da đỏ. Nó cũng mô tả những kẻ phản bội, những người da đỏ ủng hộ người Tây Ban Nha. Bức tường phía Nam cho thấy tương lai tươi sáng của Mexico, với công nghiệp, giáo dục, sự thịnh vượng và giáo lý xã hội chủ nghĩa. Toàn bộ bức tranh tường nói chung là phức tạp và kịch tính, và được cho là biểu thị chiến thắng được chờ đợi từ lâu và một tương lai tươi sáng sau Cách mạng Mexico, nó là thông điệp từ chính phủ mới vào thời điểm đó rằng quá khứ tồi tệ ở đằng sau và bây giờ Mexico có thể đối mặt với nó bình minh mới trong khi cũng thừa nhận quá khứ và nền tảng văn hóa phong phú của nó và những cuộc đấu tranh đã đưa Mexico đến nay. Bức tranh tường mô tả nhiều người liên quan đến lịch sử và cuộc cách mạng của Mexico, bao gồm cả vợ của Diego Rivera, Frida Kahlo, người mà ông đã đính hôn vào thời điểm vẽ tranh. Người ta cho rằng bà được mô tả như một giáo viên tương lai của chủ nghĩa cộng sản cho đất nước Mexico tương lai.


Mũ trùm đầu tồi tệ 'có nghĩa là': Lịch sử bạo lực của Rivera Hernandez, Honduras

Trong khu phố của Rivera Hernandez trong San Pedro Sula, sự vắng mặt của Bang được cảm nhận ở khắp mọi nơi. Sáu băng đảng tranh giành quyền kiểm soát một trong những khu vực nghèo nhất của thủ đô công nghiệp Honduras. Đây là câu chuyện của khu phố đó. Đây là câu chuyện về những con người sống ở đây, những người lần lượt ngã xuống như những con quỷ dominos trong một trận chiến bất tận.

Ngôi nhà. Khu phố Rivera Hernandez, San Pedro Sula. Năm 2010.

Melvin Clavel cuối cùng đã trở lại, vài năm sau khi anh ta rời khỏi nhà. Giống như nhiều thanh niên ở San Pedro Sula, anh ta bỏ đi để thử vận ​​may tại cảng biển gần nhất, Puerto Cortes. Đó là nơi anh ấy trở thành một thủy thủ và dành vài năm để lên và xuống tàu đánh cá. Melvin Clavel đã thu thập tất cả những gì có thể từ đại dương Honduras và tiết kiệm tiền. Sau một thời gian, anh rời khỏi sự dao động của đại dương và gieo mình trở lại nền đất vững chắc, trở lại nơi anh lớn lên ở Sinai, một quận nằm trong khu dân cư rộng lớn được biết đến với cái tên Rivera Hernandez, khu phố nguy hiểm nhất ở San Pedro Sula.

Nhưng đại dương đã thưởng cho Melvin một cách xứng đáng. Sau vài năm làm việc chăm chỉ trên những nhà máy nổi này, anh đã dành dụm đủ tiền để xây một ngôi nhà lớn và lập gia đình. Ông có lẽ đã trở thành người giàu nhất ở Sinai, một quận nằm sâu trong vùng đất rộng lớn tồi tàn của Rivera Hernandez. Sự hy sinh của anh ấy trên biển cả thậm chí còn cho phép anh ấy mở một cửa hàng tạp hóa, dựa trên một căn phòng trong ngôi nhà của anh ấy. Cửa hàng tạp hóa của Clavels rất đáng gờm. Melvin đã đích thân đến cửa hàng và giám sát việc xây dựng một kệ xi măng lớn trước nhà anh. Anh ta cũng đã lắp các thanh thép và một cửa sổ để có thể tiếp cận khách hàng của mình tốt hơn. Sau đó là những hộp bơ, bánh kẹo, bình ga, hộp đựng Coca Cola và mọi thứ khác cần thiết để xây dựng một doanh nghiệp tốt nhất trong khu vực lân cận.

Bài báo này là bài đầu tiên trong loạt bài về hoạt động của các băng đảng ở Honduras. Đây là kết quả của sự hợp tác giữa InSight Crime, El Faro và Revistazo. Đọc phiên bản của bài báo này bằng tiếng Tây Ban Nha tại đây. Xem phiên bản đầy đủ của báo cáo của InSight Crime về các băng nhóm Honduras tại đây (pdf). Đọc báo cáo bằng tiếng Tây Ban Nha tại đây (pdf).

Nhưng Melvin Clavel biết nơi anh ta sống và anh ta đang ở giữa một hệ sinh thái bạo lực, rất phổ biến ở Sinai và Rivera Hernandez. Để phòng thân, anh ta mua một khẩu súng ngắn 12 viên và một khẩu súng lục. Anh không muốn để người khác lấy đi tất cả những gì anh kiếm được khi làm việc trên biển.

Vào thời điểm đó, Sinai bị thống trị bởi một nhóm côn đồ được gọi là "The Ponce." Họ không phải là một nhóm nguyên bản. Những kẻ côn đồ đã làm những gì mà tất cả các băng nhóm làm trong những khu vực này: đòi lãnh thổ, chiến đấu với các băng nhóm láng giềng cho đến chết, và tống tiền mọi người, một cách làm quen thuộc được gọi là thu "thuế chiến tranh". Melvin đã lớn lên cùng với thủ lĩnh của Ponces, một thanh niên tên là Cristian Ponce, người nổi tiếng khắp khu phố vì sử dụng bạo lực. Họ là hàng xóm của nhau trong nhiều năm mẹ của họ biết nhau, và Cristian và Melvin về cơ bản là thân thiết cả đời.

Tuy nhiên, sự thịnh vượng nhanh chóng của Melvin đã thu hút sự chú ý từ Cristian và các thành viên khác của Ponces. Sau hai năm, câu chuyện bắt đầu diễn ra như thường lệ: một cậu bé đến thăm cửa hàng của Melvin và nói với anh ta rằng anh ta phải trả thuế chiến tranh như tất cả các doanh nghiệp khác ở Sinai. Nếu Melvin từ chối, băng nhóm sẽ phải giết anh ta. Bị xúc phạm, Melvin từ chối, vung khẩu súng ngắn và đuổi cậu bé ra khỏi cửa hàng, với lời nhắn dành cho Cristian Ponce: nếu cậu muốn có tiền, cậu sẽ phải tự mình đến lấy. Gọi cảnh sát không bao giờ là một lựa chọn cho Melvin. Anh ta tin tưởng vũ khí của mình hơn cảnh sát.

Băng nhóm đã giết Melvin vào cuối năm 2012, trong khi anh ta không có vũ khí và quay lưng lại. Họ bắn vào đầu anh ta ba phát khi anh ta đang lấy một số hộp bơ. Ông đau khổ trong giây lát trước mặt các con và sau đó qua đời tại bệnh viện công của San Pedro Sula. Kẻ giết người được Cristian chọn là Cleaford, một thanh niên mà Melvin không liên kết với nhóm và do đó có thể tiếp cận anh ta mà không gây nghi ngờ.

Cùng đêm đó, trong khi Clavels khóc thương người đánh cá đã chết, Cristian Ponce và đồng bọn của anh ta bước vào cửa hàng của Melvin và lấy kẹo, bình ga, hộp Coca Cola, như thể họ đang thu thập chiến lợi phẩm.

Người dân ở Sinai nói rằng Ponces đã làm việc suốt đêm. After they were done with the merchandise, they started moving the furniture out of the house, the clothes, the television. The house was completely emptied. But the Ponces wanted more and, like a whirlwind, they tore off the roof, tiles, door frames, toilets, lamps. They sucked out everything that Melvin Clavel had earned at sea. His wife and two daughters never returned. They were terrified of Cristian and his band of killers and thieves, so they sought refuge and fled the area, the furthest away they could get from Sinai and Rivera Hernandez. As months passed, Cristian took over the house, which became the headquarters for the Ponces. From there they were able to wage war with neighboring gangs: the Vatos Locos, the Barrio Pobre 16, the Tercereños, the Mara Salvatrucha 13, and the feared Barrio 18, the most violent gang in Rivera Hernandez. This was how the house of Melvin Clavel became a den for thieves.

The history of death in Rivera Hernandez

The day Jose Caballero was killed, he was in a meeting discussing the need for a communal cemetery. It was the 1970s, and what is now a dense web of dark alleyways, dirt roads, and run-down houses was at that time enormous and lush cane fields and pastures. Jose Caballero and another group of men had taken over these lands, as was often done back in those days, by grouping together a large number of homeless people, of which there were many after Hurricane Fifi. They took over empty lots in the dead of the night and hoped that the property didn't belong to anyone important. If all went well and the land belonged to the state, Jose Caballero and the others could negotiate and organize the sale of the plots, keeping a slice of the profits for themselves.

The day he was killed, Jose Caballero made a proposal: that the cemetery be named after the first dead person who was buried there. Everyone agreed. After the meeting, a man approached Jose and asked for his money back, since that man had bought a plot of land where another family was already living. Jose refused, and the cemetery now bears his name. The man took a shoemaker's knife to Jose's throat, and Jose bled to death in front everyone.

Almost all of the founders of Rivera Hernandez are dead. And several of the old men who tell these stories were their killers.

Almost all of the founders of Rivera Hernandez are dead. And several of the old men who tell these stories were their killers. Mr. Salomon, the man who replaced Jose Caballero as head of the neighborhood board, was killed with a machete by Mr. Andres, a battered old man who now complains about the five bullets he once received from Salomon, more than 30 years ago, before dying from wounds he suffered from a blunt machete.

At some point before these deaths, Carlos Rivera, the president of the first neighborhood board in this area, was killed on the steps of San Pedro Sula's Attorney General's Office. In his honor, they named the area and a school after him. The name of the neighborhood was also taken from Hernandez, one of the first owners of these lands.

The conflicts in Rivera Hernandez seem to follow a pattern. They are small wars fought over resources or land. Not large estates, but small plots, the majority of which are a few square meters that could barely fit a tent.

Juan Ramon is among those who talked to us about those violent years when the neighborhood was founded. We found him by asking a question all anthropologists want to ask before dying: "Can you take me to the oldest man in the neighborhood?" Juan Ramon is small and dark-skinned, an evangelical pastor for the last 30 years. He isn't technically the oldest man in Rivera Hernandez, but he is one of the most respected members of the community. He likes to talk, tell stories about all those deaths he witnessed when Rivera Hernandez was established. He knows about all of the deaths. At one point, he told a story about a murder, then mentioned that if the killer wasn't already dead, then he surely lived just a few blocks from Juan Ramon's house, and probably spoke with Juan Ramon just "a little while ago."

The kids who are now fighting over this same territory are the grandchildren of those who were involved in the bloody founding of Rivera Hernandez. Just like their ancestors, the gang members water this poor neighborhood with their blood on a daily basis, in order to maintain territorial control.

The old men say that a few months after having established the first settlement, another group of people arrived in Rivera Hernandez, and then another. The settlements kept drawing more and more people, as if with a magnetic force. Some settlements employed desperate survival strategies, like when the founders of the "Celio Gonzalez" neighborhood decided to name their settlement in honor of the current president, hoping to please him and that he would take pity and would not force them off the state-owned land.

Another man baptized his neighborhood "Human Settlements." The community thought that this name evoked human rights, and that perhaps by reminding the government that they were people, this would prevent authorities from driving them off the property. Eventually, the residents were able to keep their territory, and the neighborhood became an enormous sprawl known for its wars between rival gangs and criminal groups.

Rivera Hernandez has always been known for its violence. It's an area with many people living in tight quarters, in poor conditions with few resources, where what little there was, was fought over with machetes. The elderly remember a long list of dead and injured as a result of small disputes. The cemetery is full of young men and women who were murdered by their neighbors. Nonetheless, it was a primarily one-on-one style of violence, with little structure or involvement of large groups. Most fighting occurred between families over the death of one of their relatives.

The first gang to arrive in this area was the Barrio Pobre 16, which was established at the end of the 1980s, according to the community elders. Veterans of the gang say members included deportees from the United States. The Barrio Pobre 16 was a Latin gang formed by Mexicans that originated in southern California. Originally the gang's name was Barrio Pobre 13, but in San Pedro Sula, they want to differentiate themselves from the Mara Salvatrucha, or MS13, and of course, from the 18th Street, or Barrio 18, so they chose a number in the middle.

The Barrio Pobre 16 was a revelation for the youths of Rivera Hernandez. Those who had been deported from the US had tattoos, spoke English, wore flashy clothes, and were seen as the definitive, real-life image of modernity. In just a few years, a young man from Rivera Hernandez transformed the Barrio Pobre 16 into a group of feared killers and extortionists who dominated the neighborhood. This young man was called El Yankee -- dark-skinned, strong, violent, all that is left of him is graffiti on a wall. Next to his initials, the graffiti artist drew a tomb and the phrase "in memory," followed by the initials of El Yankee's gang, BP XVI.

Gang histories are almost never written down -- gang members carry the memories to the grave, or they write it out on their skin in ink. Other stories are captured on the walls of slums and shantytowns. Like a Mayan monument, this particular concrete wall tells an interesting story. Above the memorial for El Yankee, someone, several years later, crossed out "BP XVI" with black paint and instead painted a formidable "MS X3." The small Barrio Pobre gang could not survive an assault by the two largest gangs in the Americas: the MS13 and the Barrio 18. A veteran of the Barrio Pobre XVI said that El Yankee died in a rain of bullets before his family. Another death that the Jose Caballero cemetery swallowed greedily.

Juan Ramon, the respected elder, finished his stories. I asked him if at some point he had ever killed or injured someone. He looked me intently in the eyes and told me that he had only shot at Salvadorans. He is not joking -- he was one of the recruits for the war between El Salvador and Honduras in July 1969, an ephemeral war that barely lasted 100 hours.

Although Juan Ramon is a man with a certain amount of power within the neighborhood, he does not live any differently than the others. His house is a flimsy structure like all of the houses in this area, whose roof is bombarded every two minutes by Jurassic-sized mangoes that make a tremendous din when they fall. His wife makes tortillas and baked beans cooked on a wood stove that fills each corner with smoke, as it does with all the houses in the neighborhood.

While the illustrator who accompanied me, German Andino, drew a portrait, Juan Ramon sat in his chair made of old woven rope -- surrounded by the halo of this mysterious wood smoke and accompanied by a group of his wife's screeching hens -- and looked at us with a face that was both happy and surprised.

Rivera Hernandez neighborhood. San Pedro Sula, beginning of 2013.

Melvin Clavel's house was nothing more than rubble. Of all the objects that had once filled the house just a few months earlier, nothing was left except for the roof, the floor and the cement-colored walls. The Ponces ate quickly. Where there were once shelves with treats, now there was now only trash and the blood stains where Melvin had been shot.

Something similar would happen to the Ponces' leader -- Cristian Ponce would eventually be assassinated by the Olanchanos, one of the most violent gangs in Rivera Hernandez. The Olanchanos are a strange mix of drug traffickers and thugs that the others gangs looked upon with respect. In some ways, the death was caused by Cristian's younger brother -- he allowed the Olanchano hitmen to enter Cristian's house and gun Cristian down. Afterwards, Cristian's little brother fled to the United States as an undocumented immigrant, and nothing else has been heard from him since. The Ponces that stayed behind behaved like a group of lawless thugs, betraying and killing each other. After Cristian's death, no one trusted anyone else, and everyone was watching their own back.

At the beginning of 2013, other gangs began coveting the neighborhood that the Ponces had dominated for years.

At the beginning of 2013, other gangs began coveting the neighborhood that the Ponces had dominated for years. One section was stalked by the MS13, perhaps the largest gang in Rivera Hernandez. On the other side were their life-long enemies, the Olanchanos. Two streets down, the Vatos Locos cast a greedy eye. Two other small but ferocious gangs were also fighting to take over Sinai: the Parqueros and the Tercereños. These gangs made their own attempts to finish off what remained of Cristian Ponce's group. On top of all this, just one kilometer away, lurked the most feared and violent gang in the entire neighborhood: the Barrio 18.

As a result of these circumstances, several Ponce members deserted and joined the MS13. After this loss, Sinai was controlled by no more than five Ponce members. The other gangs had them cornered, but the Ponces would survive another year in the middle of the crossfire. By January 2014, the Ponces had increased their "war tax," charging their neighbors exorbitant amounts. They followed the same logic that Cristian had taught them: anyone who didn't pay, paid with their life.

One of these extortion operations targeted the Argeñal family, who owned a small store. The Argeñals were unable to pay the "tax" and tried to negotiate. But there was no room for leniency, and a few days later the Ponces kidnapped Andrea Abigal, the family's 13-year-old daughter. The police made a timid attempt to search for her and carried out a few raids. Afterwards, the girl's mother was left on her own, knocking on doors, begging for Andrea. The Ponces held Andrea captive for several days and after raping her, they cut her into pieces and buried her in the patio of Melvin Clavel's house. They say that while she was being mutilated, one of the Ponces called Andrea's mother on the phone, so that she would hear the shouts and the sounds of the machete. The mother talks very little now. She is not the same person she was before.

By doing this, the gang signed its own death warrant. The Olanchanos, upset with all the attention from the media and police, captured two of the Ponces and, after torturing them, killed them both. One appeared in a sack on the side of the road and the other was found by a local farmer several meters below ground. That left only two members of the Ponces. The entire family of one Ponce member was killed by the MS13, and the gang took all that was inside of the house as their bounty -- the same that had happened to the Clavel family. The other Ponce gang member still lives in the neighborhood. He told us his story and even allowed German to draw his portrait, but he does not leave his room. The day that he does, the MS13 will be there to make him pay for his mistake.

While we were conducting field research for this report, between February and June 2015, the houses of all the Ponce members were like vestiges of an ancient war. Vegetation was growing inside them. The ceilings and the doors had been removed months ago. Inside, all that remained were the walls, painted with the graffiti of dead gang members. One of the houses had a room flooded with greenish water swarming with mosquitoes. It was like a big factory for chikungunya, the malaria-like illness plaguing Rivera Hernandez.

No one wants to inhabit these ruins. Although these are large tracts of land, the community prefers to ignore them. They are left as nothing more than headstones of past deaths, dilapidated reminders of people who are no longer here. Only one of the Ponce ruins remains inhabited: by an elderly woman and an enormous dog, the group's mascot. The dog was supposed to watch over the property and the elderly woman -- it completed the first task, but not the second. One dark night, the woman left the house and walked across the patio, where the dog mauled her to death. Now the mutt lives alone, watching over the ruins of the property.

The Ponce gang's pet dog in Rivera Hernandez. Illustration by German Andino Woods.

Nevertheless, another force has taken over Melvin Clavel's old store. In the midst of so much confusion, and while Rivera Hernandez's gangs riddled the neighborhood with bullets, another silent house has steadily been taking over Sinai since mid-2013. This force is called Daniel Pacheco, and ever since he proclaimed his authority over Sinai, the gangs withdrew. Sinai has a new boss now.

Evangelical pastor Daniel Pacheco, in Rivera Hernandez. Illustration by German Andino Woods.

The six armies of Rivera Hernandez

"El Polache," followed close behind by "El Colocho" and "El Gato," leaves one of the houses with a metal gate. They look at us suspiciously and circle us. We are a strange group, perhaps the most exotic that has passed through these parts: a Salvadoran anthropologist and an artist from Tegucigalpa would probably go unnoticed anywhere else, but here we stick out like two martians.

The young men were really more puzzled than upset, and when they approached us, they fell silent, waiting for us to say something. We explained a little to them, but our explanation seemed to make little sense to them. Very few foreigners are seen in the streets here and they observed us from head to toe. They were members of the MS13, and their mission is clear: to control the area and defend it from incursions by other gangs. Suddenly a lanky, dark-skinned young man appeared. They call him "El Calaca." His simple clothing contrasted with the power we knew he wielded. He is like a king of the slum, and he looked at us with perhaps even more curiosity than the others. He asked a few questions, and after talking we realized our answers sounded as though we came from a different world. This was when our guide, Daniel Pacheco, talked on our behalf. Everything was smoothed over and the young men invited us into their house.

Gang members' house in the Rivera Hernandez neighborhood. Illustration by German Andino Woods.

Daniel Pacheco is an evangelical paster and the son of a pastor. Everything in their family revolves around a small church, "Rosa de Saharon." In these neighborhoods, being a pastor has a different connotation than elsewhere in Honduras. In Rivera Hernandez, pastors are among the few people who command power, or respect, besides the gangs. Pastors are a type of "holy men" -- people go to them when they are in need of help, when they have no food to give their children, or when a gang has kidnapped a family member. The near total absence of the State, non-governmental organizations, and other institutions means these local pastors accumulate a significant amount of prestige and power. They are looked at as though they give off a divine aura.

There are many pastors, as well as small churches. There is one on almost every block. However, only a few pastors are truly venerated. The community is constantly scrutinizing them, pressuring them, molding them. A pastor cannot cheat on his wife, cannot have debts. Nor can he be seen smoking a cigarette in the corner store with other men from the neighborhood. Only those that follow these rules pass the test. Only then will the community bestow absolute trust upon them. These holy men usually pass on their status to their children, who begin their training in preaching and healing at an early age. Thus, small dynasties of pastors are created. Daniel Pacheco is the son and grandson of popular pastors and he is training his children the same way he was taught.

Within this small of group of holy men, Pacheco stands out for one thing: Daniel talks and negotiates with the six gangs that govern Rivera Hernandez.

Inside the house, the pastor reminded the MS13 gang members of the time he got them out of the police cell and talked on their behalf before the authorities. He also reminded them that he has known "Zuich" and "Stark" -- the MS13 generals in this area -- since they were young. The young men listened with respect. German took out a plate of chicken with rice that we bought in a Chinese restaurant on the block and he opened it in the middle of the group of gang members. They restrained themselves at first, like suspicious animals, but pastor encouraged them to eat.

“Eat, guys, take advantage! Just think about how many days you went hungry. Eat!”

Pacheco told us that the gang members are virtually fasting. And he told us about the missions they carry out, about how the gang leadership barely gives them food to eat.

“These guys go hungry," the pastor said. “At times they have to be on watch all day without food. When I see them like that, I bring them a plate of food to share because I feel bad.”

Soon, the gang members started to warm up to us and started talking about the war against the other five gangs. They told us about what, according to them, was the betrayal of the Ponces and how the Maras exterminated them. Calaca pointed at someone and said without hesitation:

“He was a Ponce before. Now he belongs to the Marota,” he said, making the MS13 symbol with his hands. The man looked silently at the floor.

German took a notebook and a pencil out of his backpack and asked if he can draw them. Only El Polache said yes, but first he wrapped a red handkerchief around his face in order to protect his identity, like a bandit. German drew the first few lines and the gang members were silent. It was a touching moment. El Polache posed with his gangster face and his fingers forming the trademark Salvatrucha "claw," while German shaped him on the page. After a little while, German handed over the drawing and El Polache's eyes grew as big as dinner plates. He showed the drawing to the other gang members and, for a moment, while they passed the paper between them, they were like a group of kids chatting after school. But the moment was fleeting and they soon reverted back to their roles. "El Crimen," a young and scrawny youth, stopped shoveling down the rice and told us about how he survived seven gunshots, two stabbings, and five machete blows. The others told more anecdotes and the conversation drifted towards more thorny issues. Only El Polache was left looking at the version of himself in graphite and watercolor, staring so hard at the drawing it was as if he wanted to dive into it.

Later, our guide, Pastor Pacheco, signaled to me and German and told us that we could go into Barrio 18 territory, but we must do it carefully. According to Pastor Pacheco, the police chief responsible for this sector of Rivera Hernandez, and everyone else we've spoken with, this Barrio 18 faction is violent. They have earned their reputation through violence and are known for their rigid control of the community.

The pastor offered to bring us to Kitur, a sector in the heart of Barrio 18 territory. We left Sinai at 9:00 p.m. in Pastor Pacheco's truck, carrying musical instruments for an evangelical vigil. "El Malvado" the leader of the Barrio 18 faction in this area, told Pastor Pacheco over the phone that we needed to turn off all lights before entering the territory.

A soft rain erased the path before us and we had to guess where there were no potholes. Every time we passed a border that the gangs had marked with blood and bullets, Pastor Pacheco let us know. The rain grew stronger and the dirt streets of Rivera Hernandez were now small streams. No one was on the streets and only a few houses had their lights on. A malnourished horse wandered before us, sloshing water with its legs, the only way we could guess where the path leads.

Suddenly, a far-off light indicates which direction we should drive. We left the horse behind and followed the light shining from a hill. It was the Barrio 18's sign. The lights changed direction, and at the end of an alley a large group of shadows were waiting for us. Among them was El Malvado. He was wearing a button-down shirt, Nike Cortez shoes, loose pants and all the typical gear you'd expect from from a gang catalog. He was clean-shaven and wore a pair of sunglasses on his head, despite the darkness. A pistol hung from his belt and his hand gripped his cellphone as though it were an extension of his body.

El Malvado dominates various sectors of Rivera Hernandez, from Ciudad Planeta to Asentamientos Humanos and through Cerrito Lindo, where we were meeting him. He was surrounded by at least eight kids, most of them boys, who quickly lost interest in us and instead started calling the look-outs, or "banderas." None of the gang members were over 20 years old.

Malvado talked very little, and said canned phrases like, "The 18 are always pure, sincere and respectful." Later, he told us how he respects everything that comes from God. After a little small talk, he asked us to take him someplace else, and without waiting for an answer, El Malvado got into the front seat of our truck.

"Copy from the entrance below that I'm going to enter. Give a report," he instructed someone on his cell phone, while we once again began driving down a dirt path that was more like a pond at that point. We talked very little. He made a comment about how stressed he felt, being in charge of so many people. “It's like having a plane. if the pilot falls asleep, the plane crashes,” he said, holding his head.

Hardly a minute went by without El Malvado making or answering a phone call. “Mmm.. stop a white car that's heading for the red light. That's not a local,” he said into his phone.

The tour was coming to an end. We left him in the same place we picked him up, and there he met with his second-in-command. Both went into the shadows, but not before telling us that we could drive their territory without worrying, since they had already alerted all the Barrio 18 members in Rivera Hernandez of our presence.

The next morning there was bad news for El Malvado and his gang. The police had captured four of their members and had them in custody at the police station. Outside, a group of weeping women were waiting. One of them cried, “If I had only sent him to buy me dough, he would be in the house right now.”

A police officer approached and reprimanded them. He told them that it was their fault that the kids were gang members. He told them that while arresting the kids, one of them said, "This is what we are, this is our fate as gang members.”

The mother of the gang member who said this began to cry. The father said, "That is what he said. Then that idiot can go ahead and die. I have already done so much for him, let the fool die!”

The man then went to the police officer and told him about how day after day, he beat his son, but despite this the boy remained "on wrong path."

"This fool, you see, I have beaten him, I have beaten him. In order to straighten him out, but he doesn't want to understand.”

Eventually, the boys who were arrested left the police station. They were four boys. All of them were younger than 17. All of them lowered their gazes when they saw their mothers. The biggest of all of them tried to calm the women and said defiantly, "Calm down, this is not the end of the world! We are going to resolve this."

But he looked down when his own mother approached and began to reproach him. “Very nice, Marlon, very nice, how the hell are you going to get out of this one? This time I'm not going to help you,” the woman said, mumbling some curse words to herself. She looked sharply at her son, who had already lowered his eyes to hide them from the woman's anger.

The gang member who told the police, "This is our fate" was just a boy. He was 14 years old, but he looks younger. He was dark-skinned and had large, light-colored eyes. His clothes were very simple, the same as his mother's and father's. This boy was not afraid. He had a smile on his face and even appeared to be lapping up the attention.

Then the boys were herded into a police vehicle, to be taken down to a courthouse in San Pedro Sula. Before leaving, most of the boys lost their tough-guy composure. They began calling out for their mothers and bitterly crying together. One of the boys did not stop crying until we lost sight of him. His mother sat down on the sidewalk with her hands over her face, repeating again and again: "My boy. my boy, my boy, my little boy." The sister of the youngest boy walked behind the truck and said to her brother: "When you get there, close your mother up, do you hear?" and she put a finger to her lips.

The boys were accused of carrying an illegal weapon, drug trafficking and carrying ill-gotten money. We asked El Malvado about the arrests, but he told us there was no problem, that they were all "banderas," the lowest-ranking members of the gang hierarchy.

Later on, we visited El Malvado's enemies. We went to the boundaries of Sinai and waited there for the MS13. They were happy because a boy who they thought was going to die had left the hospital. They called him "Bocha," and in fact, his name had already been graffitied onto a wall, as a type of obituary. According to gang protocol, seeing someone's name on this wall is like seeing it on a tombstone. We spend the afternoon with the MS13 in their territory, eating Chinese food and swapping stories. After a while, El Calaca explained that we had to leave, since they were at war and could not be so careless. But before we left, he ran into his house and brought out a black handkerchief. He put it on like a thief from the Wild West would and asked German to draw him. He stood in front of the wooden door of a nearby house and posed with his hands making the unmistakable Salvatrucha claw.

Calaca, an MS13 gang member in San Pedro Sula. Illustration by German Andino Woods.

Meanwhile, Bocha ate slowly and looked at German and Calaca with a zombie-like expression. His chest was wrapped in bandages the doctors in the public hospital left him with a large, vertical scar. Suffice to say, they didn't think of aesthetics when they stitched him up. Bocha had been shot by El Malvado's people for entering their territory. Bocha was unarmed and managed to run to the nearest police station, where the officers reluctantly mounted him on a stretcher and brought him to the hospital. Investigating the incident appears to not be an option. “I saw those assholes and the next time they will see. ” Bocha said, between breaths, as loud as his feeble voice permitted.

Bocha, an MS13 gang member in San Pedro Sula. Illustration by German Andino Woods.

Everyone then headed off towards the bowels of the neighborhood. Only El Calaca returned and reminded German to give him the portrait, once it was done. But El Calaca never ended up seeing it: he was killed weeks later. Bocha was also unable to carry out his revenge, since he was killed by the Barrio 18 days after Calaca's death.

The house. Rivera Hernandez neighborhood, San Pedro Sula. 2015.

Melvin Clavel's house now looks different. At least on the outside. Pastor Daniel Pacheco, using what little salary he earns as as a carpenter, was able to buy paint and, along with the young children from his church, painted the house one Sunday afternoon. One of the walls depicts what's supposed to be Roman gladiator, if you look at it with enough imagination, and acknowledge that the artist has no idea how a Roman gladiator should dress. The gladiator was painted by "the best artist in the neighborhood," who is actually a drunk. They say this man went crazy after handling too much paint solvent, and that he began sniffing it instead of painting. The man spent some time working on the gladiator, then sniffed solvent all afternoon. That's why it took a few days before the gladiator was finished.

Inside the house, Pastor Pacheco's volunteers washed away Melvin's blood stains. The pastor and his team took out the trash, planted flowers, and threw away everything that one would expect to find a gang hideout: empty liquor bottles, cigarette containers, torn women's clothing, and rusty machetes. The pastor also built a large sink that the children from the neighborhood use as a pool. At night the community hosts small soccer matches, and on Sundays they hang piñatas and organize games for the children. Other days the house is filled with evangelicals and their singing. It is the closest thing that Sinai has ever had to a neighborhood center-- something that is normal elsewhere, but not here. It is an oasis of peace in Rivera Hernandez.

Those who live in Rivera Hernandez will invite you into their homes if they catch you taking a peek inside. Despite all the violence, the people seem trusting. You only need to ask a simple question to get them talking with strangers all afternoon. They will tell you their life story and that of their siblings and cousins.

The people of Rivera Hernandez are happy, and when the afternoon comes to an end, groups of people will congregate on corners just like in any other neighborhood. They talk and laugh loudly. If they want to say yes, they say "check" ("cheque"), and, if they are upset, they say they feel "ruined" ("maleados"). They talk quickly and with a Caribbean accent that reminds one of the coast. These people will offer food and blankets to strangers, even though they know they are offering all that they have.

There is no regular State presence here, only an occasional police or military patrol, which usually only comes during a fumigation campaign against mosquitoes carrying chikungunya or to inspect the gang-infested schools. The violence here is difficult to understand. It is so present in everything, so immersed in everyday life, that it is difficult to decipher. The people live with the violence without thinking about it, like how the Eskimos spend their days without thinking about the snow that surrounds them. This is life in Rivera Hernandez, the poorest neighborhood in San Pedro Sula.

This article is the first in a series looking at gang operations in Honduras. It is the result of a collaboration between InSight Crime, El Faro, and Revistazo. Read a version of this article in Spanish here. See the full version of InSight Crime's report on Honduras gangs here (pdf). Read the report in Spanish here (pdf).


Many things can go wrong when a record collection is indexed. If you're having diffculty finding Rivera ancestors in a particular database at one site, try finding it on another and compare the results. If you want to know Was my Rivera ancestor was married more than once?, then read this frequently asked question.

Top Five Genealogy Databases to Search for Rivera

Historical newspapers give us the ability to discover ancestral history through eyewitness accounts. There are currently matching Rivera records at Ancestry.com! Start exploring this online Rivera family history resource today.

Hồ sơ tử thần

Hồ sơ quân sự


History of Learning Disabilities

Intellectual Disabilities and Autism have been around forever. However, until quite recently, it was accepted practice and etiquette to think of those folks as “less than” human. Throughout time, you can see many derogatory practices and words (idiot, moron) used toward people with autism and IDD.

A German physician first coined the term “dyslexia” in 1877. The term “learning disability” would not be used until 1963 at a medical conference in Chicago.

I hope that this post has been more interesting than what you found in a high school history class. I tried to keep it short. Please get involved in disability rights advocacy so that we can change what the next generation will experience. For those of you who are thinking that I left out PARC and other important milestones, no worries. I have a synopsis of Pennsylvania’s part in the Disability Rights Movement.