Địa lý Pakistan - Lịch sử

Địa lý Pakistan - Lịch sử

Màu sắc

PAKISTAN

Pakistan nằm ở Nam Á, giáp với Biển Ả Rập, giữa Ấn Độ ở phía đông và Iran và Afghanistan ở phía tây và Trung Quốc ở phía bắc. Địa hình của Pakistan là đồng bằng Indus bằng phẳng ở phía đông; núi ở phía bắc và tây bắc; Cao nguyên Balochistan ở phía tây Khí hậu: Pakistan phần lớn là sa mạc khô, nóng; ôn đới ở tây bắc; bắc cực ở phía bắc
BẢN ĐỒ QUỐC GIA


Địa lý của Pakistan

Các Địa lý của Pakistan (Tiếng Urdu: جغرافیۂ پاکِستان) là sự pha trộn sâu sắc của các cảnh quan khác nhau từ đồng bằng đến sa mạc, rừng và cao nguyên, từ các vùng ven biển của Biển Ả Rập ở phía nam đến các dãy núi Karakoram, Hindukush, dãy Himalaya ở phía bắc. Pakistan về mặt địa chất chồng lấn cả hai mảng kiến ​​tạo Ấn Độ và Á-Âu, nơi các tỉnh Sindh và Punjab của nó nằm ở góc tây bắc của mảng Ấn Độ trong khi Balochistan và phần lớn Khyber Pakhtunkhwa nằm trong mảng Á-Âu chủ yếu bao gồm Cao nguyên Iran. Gilgit-Baltistan và Azad Kashmir nằm dọc theo rìa của mảng Ấn Độ và dễ xảy ra các trận động đất dữ dội khi hai mảng kiến ​​tạo va chạm.

Pakistan giáp với Ấn Độ về phía đông, Afghanistan về phía tây bắc và Iran ở phía tây trong khi Trung Quốc giáp với quốc gia này ở phía đông bắc. Về mặt địa chính trị, quốc gia này nằm trong một số ranh giới khu vực gây tranh cãi nhất, nơi có chung các tranh chấp và căng thẳng quân sự nhiều lần leo thang giữa các quốc gia, chẳng hạn như Kashmir với Ấn Độ và Đường Durand với Afghanistan. Biên giới phía tây của nó bao gồm Đèo Khyber và Đèo Bolan đã từng là những tuyến đường di cư truyền thống giữa Trung Á-Âu và Nam Á.

Với diện tích 881.913 km vuông (340.509 sq mi), Pakistan là quốc gia lớn thứ 33 theo diện tích, gấp đôi diện tích của bang California của Hoa Kỳ và lớn hơn một chút so với tỉnh Alberta của Canada.


Nông nghiệp, lâm nghiệp và đánh bắt cá

Nhìn chung, khoảng một phần tư diện tích Pakistan là đất canh tác, mặc dù chỉ có một phần nhỏ trong số đó là đất trồng trọt lâu dài (khoảng 1%) hoặc đồng cỏ lâu dài (6%). Khoảng 5% đất nước là rừng. Tuy nhiên, nông nghiệp, lâm nghiệp và đánh bắt cá vẫn mang lại việc làm cho một bộ phận lớn nhất của lực lượng lao động và là sinh kế cho một bộ phận dân cư thậm chí còn lớn hơn. Các chương trình cải cách ruộng đất được thực hiện vào các năm 1959, 1972 và 1977 đã bắt đầu giải quyết các vấn đề về quyền sở hữu đất đai trên quy mô lớn, thường xuyên vắng mặt và sự phân mảnh quá mức của các sở hữu nhỏ bằng cách đưa ra các giới hạn diện tích tối đa và tối thiểu. Việc thương mại hóa nông nghiệp cũng dẫn đến việc chuyển nhượng đất đai trên quy mô lớn, tập trung quyền sở hữu của nó cho những người nông dân thuộc tầng lớp trung lưu.

Sự chú ý dành cho ngành nông nghiệp trong các kế hoạch phát triển đã mang lại một số thay đổi căn bản trong các kỹ thuật canh tác hàng thế kỷ. Việc xây dựng các giếng ống để tưới tiêu và kiểm soát độ mặn, sử dụng phân bón hóa học và hạt giống được chọn lọc khoa học, và dần dần đưa vào trang bị máy móc nông nghiệp đã góp phần làm tăng năng suất đáng kể. Kết quả là, Pakistan đã trải qua cuộc Cách mạng Xanh vào cuối những năm 1960, để lại thặng dư một phần được chuyển đến Đông Pakistan (Bangladesh) và một phần xuất khẩu tự túc lúa mì - lương thực chính quốc gia - đạt được vào khoảng năm 1970. Sản lượng bông cũng tăng, làm tăng sản lượng hàng dệt và dầu hạt bông ăn được trong nước. Gạo là lương thực chính thứ hai và là một trong những cây xuất khẩu quan trọng của đất nước. Các khoản trợ cấp đường lớn trong nước là nguyên nhân chính làm tăng sản lượng mía đường. Các loại cây trồng khác bao gồm đậu cô ve, kê trân châu (bajra), ngô (ngô), hạt cải dầu và mù tạt, cũng như nhiều loại cây trồng trong vườn, bao gồm hành tây, ớt và khoai tây. Pakistan được hưởng lợi rất nhiều từ việc có hai mùa trồng trọt, rabi (thu hoạch mùa xuân) và kharif (Thu hoạch mùa thu).

Việc trồng và vận chuyển trái phép chất ma tuý vẫn là một lĩnh vực lớn của nền kinh tế phi chính thức. Pakistan là một trong những nước sản xuất cây thuốc phiện hàng đầu thế giới (để sản xuất heroin) và cũng sản xuất hoặc vận chuyển cần sa (dưới dạng băm) từ Afghanistan cho các thị trường địa phương và tái xuất ra nước ngoài.

Chăn nuôi cung cấp các sản phẩm quan trọng trong nước và xuất khẩu. Gia súc bao gồm trâu, bò, cừu, dê, lạc đà và gia cầm. Những động vật này cung cấp thịt và các sản phẩm từ sữa cho tiêu dùng địa phương, cũng như len cho ngành công nghiệp thảm và xuất khẩu và da sống cho ngành công nghiệp da. Đóng góp của lâm nghiệp vào thu nhập quốc dân vẫn không đáng kể, nhưng thủy sản đã tăng lên. Hoạt động đánh bắt tập trung ở Karachi, và một phần sản lượng đánh bắt tôm hùm và các loài động vật có vỏ khác được xuất khẩu.

Nước sông được sử dụng ở nhiều nơi trên đất nước để tưới tiêu cho các khu vực nông nghiệp. Cao nguyên Balochistan có một phương pháp tưới tiêu bản địa đáng chú ý được gọi là qanāt (hoặc kārīz) hệ thống, bao gồm các kênh ngầm và phòng trưng bày thu thập nước dưới đất ở chân đồi và đưa đến các cánh đồng và làng mạc. Nước được hút từ các kênh thông qua các trục được thả chìm vào ruộng theo những khoảng thời gian thích hợp. Do các kênh này nằm dưới lòng đất nên việc mất nước do bốc hơi được giảm thiểu.


Kinh tế và Sử dụng đất ở Pakistan

Pakistan được coi là một quốc gia đang phát triển và có nền kinh tế rất kém phát triển. Điều này phần lớn là do bất ổn chính trị kéo dài hàng thập kỷ và thiếu vốn đầu tư nước ngoài. Dệt may là mặt hàng xuất khẩu chính của Pakistan, nhưng nước này cũng có các ngành bao gồm chế biến thực phẩm, dược phẩm, vật liệu xây dựng, sản phẩm giấy, phân bón và tôm. Nông nghiệp ở Pakistan bao gồm bông, lúa mì, gạo, mía, trái cây, rau, sữa, thịt bò, thịt cừu và trứng. Tài nguyên bao gồm trữ lượng khí đốt tự nhiên và dầu mỏ hạn chế.


Facebook

Các nguồn tài nguyên của thế giới này rất dồi dào. Có đủ cho mỗi người trong chúng ta. Nhiều đến mức nếu mỗi người trong chúng ta kiếm được nhiều tiền như Bill Gates, thì các nguồn tài nguyên giành được sẽ cạn kiệt.

Thật đáng tiếc khi hầu hết chúng ta đều được nuôi dạy với tư duy khan hiếm. Có ít hơn. Các nguồn lực có hạn. Kết quả là, chúng tôi bắt đầu chiến đấu và coi người kia như một mối đe dọa. Không có đủ nên tôi phải chiến đấu. Tôi phải biến nó thành một cuộc cạnh tranh vì người khác có thể có được thứ vốn dĩ phải là của tôi. Nguồn lực của tôi, vị trí của tôi, công việc của tôi, địa vị của tôi. Mọi người ra đó để giật lấy. Vì vậy, tôi phải bảo vệ họ bằng cách gây chiến với tất cả những người khác.

Vì vậy, chúng tôi chiến đấu. Chúng tôi bắt đầu kéo chân nhau. Chúng tôi thích những thứ khó chịu và xúc phạm.

Khi chúng ta làm như vậy, chúng ta đã bỏ lỡ thời gian lớn về hiệu quả điều trị của sự hợp tác, của việc tận hưởng những điều kỳ diệu của sự cộng tác, để kỷ niệm niềm vui của sự thành công chung. Khi bạn xem mọi người khác là mối đe dọa, bạn cố gắng solo và có người nói solo không bền vững.

Có rất nhiều thứ cho mỗi chúng ta. Khi chúng ta chia sẻ các nguồn lực, chúng sẽ sinh sôi nảy nở chứ không hề cạn kiệt. Không ai đến giật lấy vai trò, chức vụ hay công việc của bạn. Vì vậy, hãy cùng nhau xây dựng, giúp đỡ nhau phát triển và trở thành phiên bản tốt hơn của chính họ, xây dựng nhiều hơn và cùng nhau xây dựng vì thế giới này đã chứng kiến ​​đủ sự tàn phá.


Punjab

Các biên tập viên của chúng tôi sẽ xem xét những gì bạn đã gửi và xác định xem có nên sửa đổi bài viết hay không.

Punjab, tỉnh phía đông Pakistan. Nó giáp với bang Jammu và Kashmir của Ấn Độ về phía đông bắc, các bang Punjab và Rajasthan của Ấn Độ ở phía đông, tỉnh Sindh về phía nam, các tỉnh Balochistān và Khyber Pakhtunkhwa về phía tây, và khu vực thủ đô liên bang Islamabad và Azad Kashmir tiếp giáp phía Bắc. Thủ phủ của tỉnh, Lahore, nằm ở vùng đông-trung, gần biên giới với Ấn Độ. Tên Punjab có nghĩa là “năm vùng nước” hay “năm con sông” và biểu thị vùng đất được rút cạn bởi các sông Jhelum, Chenab, Ravi, Beas và Sutlej, là các nhánh của sông Indus. Punjab là tỉnh lớn thứ hai của Pakistan, sau Balochistān và là tỉnh có mật độ dân cư đông đúc nhất. Diện tích 79.284 dặm vuông (205.345 km vuông). Nhạc pop. (Ước tính năm 2011) 91.379.615.

Nền văn minh đô thị tồn tại ở thung lũng sông Indus từ khoảng 2500 đến 1500 bce, khi người ta tin rằng, các cuộc xâm lăng của người Aryan đã kết thúc nó. Khu vực này đã đi vào lịch sử được ghi nhận với sự sáp nhập Punjab và Sindh vào đế chế Ba Tư bởi Darius I (NS. 518 bce). Người sáng lập vương triều Maurya, Chandragupta, đã hợp nhất khu vực này vào đế chế Ấn Độ của mình vào khoảng năm 322 bce. Những người Hồi giáo đầu tiên thâm nhập vào miền bắc Ấn Độ là người Ả Rập, họ đã chinh phục vùng hạ Punjab vào năm 712. Phần còn lại của Punjab đã bị Maḥmūd của Ghazna chinh phục (1007–27). Khu vực này sau đó nằm dưới quyền cai trị của nhiều người Hồi giáo khác cho đến khi người Mughals xâm nhập chiến thắng vào năm 1526. Dưới thời của người Mughals, tỉnh này được hưởng hòa bình và thịnh vượng trong hơn 200 năm. Tuy nhiên, quyền lực của họ suy giảm sau năm 1738, và vào năm 1747, Lahore rơi vào sự cai trị yếu ớt của người Afghanistan, được đánh dấu bởi tình trạng vô luật pháp và rối loạn. Giáo phái tôn giáo được gọi là Sikhs đã lên nắm quyền vào cuối thế kỷ 18. Punjab bị Anh chiếm đóng vào năm 1849, sau chiến thắng của người Anh trước người Sikh trong các trận Chilianwala và Gujrat. Khi tiểu lục địa Ấn Độ nhận được độc lập vào năm 1947, Punjab bị chia cắt giữa Pakistan và Ấn Độ, với phần phía tây lớn hơn trở thành một phần của Pakistan. Địa giới tỉnh hiện nay được thành lập vào năm 1970.

Khu vực của Punjab chủ yếu bao gồm một đồng bằng phù sa được hình thành bởi sông Indus chảy về phía nam và bốn phụ lưu chính của nó ở Pakistan là sông Jhelum, Chenab, Ravi và Sutlej. Độ dốc chung của đất là từ đông bắc đến tây nam, nhưng nó tăng lên ở các khu vực giữa các con sông. Đồng bằng phù sa có sự đa dạng về địa hình: vùng đồng bằng ngập lũ chủ động bị ngập lụt vào mỗi mùa mưa và có các kênh sông thay đổi, trong khi vùng đồng bằng ngập lũ uốn khúc nằm liền kề với vùng đồng bằng ngập lũ hoạt động được đánh dấu bằng các kênh bồi và kênh bị bỏ hoang. Ở các phần phía bắc của tỉnh là Murree và Rawalpindi và các ngọn đồi Pabbi, một phần của Tiểu Himalayas, và ở cực bắc là Cao nguyên Potwar. Mặc dù khu vực này là một vùng ngập lụt truyền thống, trận lũ lụt bất thường của sông Indus vào mùa hè năm 2010 đặc biệt thảm khốc ở Punjab, nơi hàng triệu người bị ảnh hưởng (theo một số ước tính, một nửa tổng số người Pakistan bị ảnh hưởng là ở Punjab). Việc chính phủ không thông báo cho công chúng về thảm họa sắp xảy ra đã gây ra nhiều chỉ trích, một số người cảm thấy rằng các quan chức, từng có kinh nghiệm xử lý lũ lụt ở đó, lẽ ra có thể cung cấp cho Punjabis nhiều cảnh báo hơn.

Punjab nằm ở rìa của khí hậu gió mùa. Nhiệt độ nói chung là nóng, với sự thay đổi rõ rệt giữa mùa hè và mùa đông. Ở vùng đồng bằng, nhiệt độ trung bình tháng 6 đạt giữa thập niên 90 F (giữa 30 độ C), trong khi nhiệt độ trung bình tháng 1 vào giữa thập niên 50 F (thấp 10 độ C). Lượng mưa trung bình hàng năm thấp, ngoại trừ ở các khu vực cận Himalaya và phía bắc, và giảm rõ rệt từ bắc xuống nam hoặc tây nam, từ 23 inch (580 mm) tại Lahore ở đông-trung Punjab xuống chỉ còn 7 inch (180 mm) tại Multān ở phía tây nam.

Punjab là tỉnh đông dân nhất của Pakistan, chứa hơn một nửa tổng dân số của đất nước cũng như một số thành phố lớn của nó: Lahore, Faisalabad, Rawalpindi, Multān và Gujranwala. Có sự di cư đáng kể từ nông thôn ra thành thị trong tỉnh, đặc biệt là đến các thành phố lớn. Về tôn giáo, tỉnh gần như hoàn toàn theo đạo Hồi, với một số ít người theo đạo Thiên chúa. Punjabi là tiếng mẹ đẻ của đại đa số dân chúng. Ngôn ngữ viết chính là tiếng Urdu, sau đó là tiếng Anh. Các nhóm dân tộc chính là Jat, Rajput, Arain, Gujar và Awan. Chế độ đẳng cấp đang dần trở nên mờ nhạt do dịch chuyển xã hội ngày càng tăng, hôn nhân xen kẽ và thay đổi quan điểm của công chúng.

Nông nghiệp là nguồn thu nhập và việc làm chính ở Punjab. Phần lớn diện tích của tỉnh từng bao gồm các chất thải sa mạc không thuận lợi cho việc định cư, nhưng đặc điểm của nó đã thay đổi sau khi một mạng lưới kênh mương thủy lợi rộng lớn được xây dựng vào đầu thế kỷ 20 sử dụng nước của các nhánh sông Indus. Khu vực định cư, trước đây chỉ giới hạn ở phía bắc và đông bắc, đã được mở rộng để bao gồm toàn tỉnh, và hiện nay khoảng 3/4 diện tích đất có thể canh tác của tỉnh được tưới tiêu. Lúa mì và bông là cây trồng chính. Các loại cây khác được trồng bao gồm lúa, mía, kê, ngô (ngô), hạt có dầu, đậu, trái cây và rau. Gia súc, gia cầm được chăn nuôi với số lượng lớn.

Punjab là một trong những tỉnh công nghiệp hóa ở Pakistan, các ngành sản xuất của nó sản xuất hàng dệt may, máy móc, thiết bị điện, dụng cụ phẫu thuật, kim loại, xe đạp và xe kéo, trải sàn và thực phẩm chế biến. Đường bộ và đường sắt bắc-nam chính của Pakistan kết nối Lahore với Islamabad, thủ đô của Pakistan, ở phía bắc và với cảng biển Karachi ở phía nam. Punjab được kết nối bằng đường bộ hoặc đường sắt với Ấn Độ, Trung Quốc và Afghanistan, và các thành phố lớn của nó được kết nối bằng đường bộ. Sân bay của Lahore cung cấp dịch vụ nội địa. Đại học Punjab và Đại học Kỹ thuật và Công nghệ nằm ở Lahore, cũng như các trường cao đẳng, bảo tàng, thư viện và trung tâm văn hóa khác.

Bài báo này đã được sửa đổi và cập nhật gần đây nhất bởi Noah Tesch, Phó biên tập viên.


Địa lý Pakistan - Lịch sử

Nằm ở phía tây bắc của tiểu lục địa Nam Á, Pakistan trở thành một quốc gia do sự phân chia của Ấn Độ thuộc Anh vào ngày 14 tháng 8 năm 1947. Pakistan sáp nhập Azad (Tự do) Kashmir sau Chiến tranh Ấn-Pakistan 1947-48. Ban đầu, Pakistan cũng bao gồm khu vực đông bắc của tiểu lục địa, nơi người Hồi giáo cũng chiếm đa số. Tuy nhiên, Cánh Đông và Cánh Tây của Pakistan lại cách nhau 1.600 km thuộc lãnh thổ thù địch của Ấn Độ. Cánh Đông của đất nước, hay Đông Pakistan, trở thành quốc gia độc lập của Bangladesh vào tháng 12 năm 1971.

Pakistan chiếm một vị trí có tầm quan trọng về địa chiến lược, phía tây giáp Iran, phía tây bắc giáp Afghanistan, phía đông bắc giáp Trung Quốc, phía đông giáp Ấn Độ, phía nam giáp biển Ả Rập. Tổng diện tích đất ước tính khoảng 803,940 km vuông.

Ranh giới với Iran, có chiều dài khoảng 800 km, lần đầu tiên được phân định bởi một ủy ban của Anh vào năm 1893, ngăn cách Iran với khu vực khi đó là Balochistan thuộc Anh. Năm 1957, Pakistan đã ký một hiệp định biên giới với Iran, và kể từ đó biên giới giữa hai nước không còn là đối tượng tranh chấp nghiêm trọng.

Ranh giới của Pakistan với Afghanistan dài khoảng 2.250 km. Ở phía bắc, nó chạy dọc theo các rặng núi Hindu Kush (có nghĩa là Kẻ giết người theo đạo Hindu) và Pamirs, nơi một dải lãnh thổ Afghanistan hẹp được gọi là Hành lang Wakhan kéo dài giữa Pakistan và Tajikistan. Hindu Kush theo truyền thống được coi là tiền đồn phía tây bắc cuối cùng, nơi những người theo đạo Hindu có thể mạo hiểm để đảm bảo an toàn. Đường ranh giới với Afghanistan được vẽ vào năm 1893 bởi Sir Mortimer Durand, lúc đó là Ngoại trưởng của Anh Ấn Độ, và được gia nhập bởi lãnh đạo Afghanistan cùng năm đó. Ranh giới này, được gọi là Đường Durand, không bị nghi ngờ khi Pakistan giành độc lập vào năm 1947, mặc dù tính hợp pháp của nó trong những năm sau đó đã bị tranh chấp định kỳ bởi chính phủ Afghanistan cũng như các bộ lạc Pakhtun sống dọc biên giới Pakistan-Afghanistan. Một mặt, Afghanistan tuyên bố rằng Đường Durand đã bị một cường quốc mạnh hơn áp đặt lên một quốc gia yếu hơn, và nó ủng hộ việc thành lập một nhà nước khác được gọi là Pashtunistan hoặc Pakhtunistan. Mặt khác, Pakistan, với tư cách là quốc gia hợp pháp của Anh trong khu vực, nhấn mạnh vào tính hợp pháp và vĩnh viễn của ranh giới. Đường Durand vẫn có hiệu lực vào năm 1994.

Ở cực đông bắc của đất nước, Pakistan kiểm soát khoảng 84.159 km vuông của bang Jammu và Kashmir trước đây. Khu vực này, bao gồm Azad Kashmir (11.639 km vuông) và hầu hết các Khu vực phía Bắc (72.520 km vuông), bao gồm Gilgit và Baltistan, là khu vực trực quan tuyệt đẹp nhất của Pakistan. Khu vực phía Bắc có năm trong số mười bảy ngọn núi cao nhất thế giới. Nó cũng có các sông băng rộng lớn đến mức đôi khi được gọi là cực & quotthird. & Quot Đường ranh giới là vấn đề tranh chấp quan trọng giữa Pakistan và Ấn Độ kể từ năm 1947, và Sông băng Siachen ở phía bắc Kashmir là một đấu trường quan trọng để giao tranh giữa hai bên kể từ năm 1984, mặc dù nhiều binh sĩ đã chết vì lạnh hơn bất kỳ cuộc giao tranh nào trong cuộc xung đột.

Từ cuối phía đông của biên giới Afghanistan-Pakistan, một đường ranh giới dài khoảng 520 km nói chung chạy về phía đông nam giữa Trung Quốc và Pakistan, kết thúc gần đèo Karakoram. Đường này được xác định từ năm 1961 đến năm 1965 trong một loạt các thỏa thuận giữa Trung Quốc và Pakistan. Theo thỏa thuận chung, một hiệp ước ranh giới mới sẽ được đàm phán giữa Trung Quốc và Pakistan khi tranh chấp về Kashmir cuối cùng được giải quyết giữa Ấn Độ và Pakistan.

Đường ngừng bắn giữa Pakistan-Ấn Độ chạy từ đèo Karakoram về phía tây-tây nam đến điểm cách Lahore khoảng 130 km về phía đông bắc. Tuyến này, dài khoảng 770 km, được bố trí với sự hỗ trợ của Liên hợp quốc (LHQ) vào cuối Chiến tranh Ấn-Pakistan 1947-48. Đường ngừng bắn có hiệu lực vào ngày 1 tháng 1 năm 1949, sau mười tám tháng chiến đấu và được hai nước điều chỉnh và thống nhất lần cuối trong Hiệp định Simla tháng 7 năm 1972. Kể từ đó, nó thường được gọi là Đường giới hạn. Điều khiển.

Ranh giới Pakistan-Ấn Độ tiếp tục bất thường về phía nam trong khoảng 1.280 km, theo đường ranh giới của Giải thưởng Radcliffe năm 1947, được đặt tên cho Sir Cyril Radcliffe, người đứng đầu ủy ban ranh giới của Anh về phân vùng Punjab và Bengal năm 1947. Mặc dù ranh giới này với Ấn Độ không bị tranh chấp chính thức, những đam mê vẫn chạy cao ở cả hai bên biên giới. Nhiều người Ấn Độ đã mong đợi đường ranh giới ban đầu sẽ chạy xa hơn về phía tây, do đó nhường Lahore cho Ấn Độ Người Pakistan đã mong đợi đường ranh giới này sẽ chạy xa hơn nhiều về phía đông, có thể cấp cho họ quyền kiểm soát Delhi, thủ đô của Đế chế Mughal.

Các biên giới phía nam ít gây tranh cãi hơn nhiều so với các biên giới phía bắc. Sa mạc Thar ở tỉnh Sindh được ngăn cách ở phía nam với các đồng muối của Rann of Kutch bởi một ranh giới được xác định lần đầu tiên vào năm 1923-24. Sau khi phân chia, Pakistan tranh chấp ranh giới phía nam của Sindh, và một loạt các sự cố biên giới đã xảy ra. Tuy nhiên, chúng ít nguy hiểm hơn và ít lan rộng hơn so với cuộc xung đột nổ ra ở Kashmir trong Chiến tranh Ấn-Pakistan vào tháng 8 năm 1965. Những thù địch phía nam này đã được kết thúc bằng sự hòa giải của Anh, và cả hai bên đều chấp nhận giải quyết Vụ kiện ranh giới phía Tây Ấn-Pakistan Tòa án do tổng thư ký LHQ chỉ định. Tòa án đưa ra phán quyết vào ngày 19 tháng 2 năm 1968, phân định một đường dài 403 km mà sau đó được phân định bởi các nhóm khảo sát chung. Trong số yêu cầu ban đầu là 9.100 km vuông, Pakistan chỉ được trao khoảng 780 km vuông. Ngoài ga cuối phía tây của giải thưởng của tòa, đoạn cuối cùng của biên giới Pakistan với Ấn Độ dài khoảng 80 km, chạy về phía tây và tây nam đến một cửa biển Ả Rập.


Địa lý Pakistan - Lịch sử

Các biên tập viên của chúng tôi sẽ xem xét những gì bạn đã gửi và xác định xem có nên sửa đổi bài viết hay không.

K2, Người Trung Quốc Qogir Feng, còn được gọi là Núi Godwin Austen, được gọi là địa phương Dapsang hoặc Chogori, đỉnh cao thứ hai trên thế giới (28.251 feet [8.611 mét]), chỉ đứng sau Đỉnh Everest. K2 nằm trong Dãy Karakoram và một phần nằm trong khu vực Kashmir do Trung Quốc quản lý trong Khu tự trị Uygur Tân Cương, Trung Quốc, và một phần nằm trong phần Gilgit-Baltistan của Kashmir dưới sự quản lý của Pakistan.

Sông băng và núi tuyết phủ cao từ chân của nó ở độ cao khoảng 15.000 feet (4.570 mét) trên Godwin Austen Glacier, một nhánh của Baltoro Glacier. Ngọn núi được phát hiện vào năm 1856 bởi Đại tá T.G. Montgomerie của Khảo sát Ấn Độ, và nó được đặt ký hiệu K2 vì đây là đỉnh thứ hai được đo trong Dãy Karakoram. Tên Mount Godwin Austen là dành cho người khảo sát đầu tiên của đỉnh núi, Đại tá H.H. Godwin Austen, một nhà địa lý người Anh thế kỷ 19.

Nỗ lực đầu tiên để lên tới đỉnh được thực hiện bởi một đoàn thám hiểm Anh-Thụy Sĩ vào năm 1902 đã leo lên độ cao 18.600 feet (5.670 mét) trên đỉnh phía đông bắc của đỉnh. Những nỗ lực không thành công khác bao gồm một cuộc thám hiểm người Ý vào năm 1909, do Luigi Amedeo, công tước d’Abruzzi dẫn đầu, qua sườn núi phía đông nam (sau này được gọi là Abruzzi Ridge) đạt khoảng 6.100 mét (6.100 mét). Năm 1938, một đoàn thám hiểm của người Mỹ do Charles Houston dẫn đầu đi qua Abruzzi Ridge đạt khoảng 26.000 feet (7.925 mét) vào năm 1939 một đoàn thám hiểm khác do người Mỹ dẫn đầu đi theo cùng tuyến đường đạt khoảng 27.500 bộ (8.380 mét) và năm 1953 một đoàn thám hiểm khác do Houston dẫn đầu đạt 25.900 feet (7.900 mét) trên Abruzzi Ridge. Cuối cùng, vào năm 1954, một đoàn thám hiểm người Ý bao gồm 5 nhà khoa học (trong đó có nhà địa chất học Ardito Desio làm trưởng đoàn), một bác sĩ, một nhiếp ảnh gia và 12 người khác, trong đó có một người Pakistan, đã chinh phục được Abruzzi Ridge bất chấp điều kiện thời tiết khắc nghiệt. Hội nghị thượng đỉnh đạt được lúc 6 giờ chiều ngày 31 tháng 7 năm 1954, bởi Achille Compagnoni và Lino Lacedelli. Trong quá trình đi lên, Mario Puchoz, một trong những hướng dẫn viên, đã chết vì bệnh viêm phổi.

Bởi vì K2 dễ gặp phải những cơn bão dữ dội và thường xuyên khiến điều kiện leo núi vốn đã rất nguy hiểm trên các sườn dốc của nó lại càng trở nên khó khăn hơn — và con người thấy khó hoạt động ở độ cao như vậy — nên đây là một trong những ngọn núi khó leo nhất trên thế giới. Số người lên đến đỉnh chỉ chiếm một phần nhỏ so với số người đã leo lên đỉnh Everest thành công. Ngoài ra, mặc dù số người chết trên K2 ít hơn so với những người trên đỉnh Everest, nhưng tỷ lệ những người thiệt mạng so với số người đã cố gắng leo lên K2 cao hơn đáng kể.


Nội dung

Phật giáo, và ở một mức độ thấp hơn, Bön, là các tôn giáo chính trong khu vực. Khu vực này có một số địa điểm khảo cổ Phật giáo còn sót lại, chẳng hạn như Đá thiêng Hunza. Gần đó là các địa điểm trước đây của các nơi trú ẩn của Phật giáo. Thung lũng Hunza là trung tâm như một tuyến đường giao thương từ Trung Á đến tiểu lục địa. Nó cũng cung cấp nơi trú ẩn cho các nhà truyền giáo và nhà sư Phật giáo đến thăm tiểu lục địa, và khu vực này đóng một vai trò quan trọng trong việc truyền bá Phật giáo khắp châu Á. [3]

Khu vực này chiếm đa số theo đạo Phật cho đến thế kỷ 15, trước khi đạo Hồi đến khu vực này. Kể từ đó, phần lớn dân số đã cải sang đạo Hồi. Do đó, sự hiện diện của Phật giáo ở khu vực này giờ đây chỉ giới hạn trong các địa điểm khảo cổ học, vì những tín đồ Phật giáo còn lại của khu vực này đã di chuyển về phía đông đến Leh, nơi Phật giáo là tôn giáo đa số. [ cần trích dẫn ] Khu vực này có nhiều tác phẩm graffiti bằng văn tự Brahmi cổ được viết trên đá, do các nhà sư Phật giáo sản xuất như một hình thức thờ cúng và văn hóa. [4] Với phần lớn người dân địa phương cải sang đạo Hồi, chúng đã bị bỏ qua phần lớn, bị phá hủy hoặc bị lãng quên, nhưng hiện đang được phục hồi. [5]

Hunza trước đây là một quốc gia tư nhân giáp với Tân Cương (khu tự trị của Trung Quốc) về phía đông bắc và Pamir về phía tây bắc, tồn tại cho đến năm 1974, khi nó cuối cùng bị Zulfikar Ali Bhutto giải thể. Bang giáp với Cơ quan Gilgit về phía nam và bang Nagar trước đây là tư nhân ở phía đông. Thủ phủ của bang là thị trấn Baltit (còn được gọi là Karimabad) một khu định cư lâu đời khác là Ganish Village có nghĩa là ngôi làng "vàng cổ đại". Hunza là một công quốc độc lập trong hơn 900 năm cho đến khi người Anh giành được quyền kiểm soát nó và thung lũng Nagar lân cận từ năm 1889 đến năm 1891 thông qua cuộc chinh phục quân sự. Khi đó Tham (người cai trị), chi nhánh của Vương triều Katur, Safdar Khan của Hunza đã chạy trốn đến Kashghar ở Trung Quốc và tìm kiếm nơi mà bây giờ được gọi là tị nạn chính trị. [6]

Mir / Tham Edit

Một tài khoản được viết bởi John Biddulph trong cuốn sách của anh ấy Bộ lạc của người Hindoo Koosh

Gia đình cầm quyền của Hunza được gọi là Ayesha (thiên tử). Hai bang Hunza và Nagar trước đây là một, được cai trị bởi một nhánh của Shahreis, gia tộc cầm quyền của Gilgit, có trụ sở chính phủ là Nagar. [M] uslim đầu tiên đến Thung lũng Hunza-Nagar khoảng 1000 năm (Vào thời Imam Islām Shāh thứ 30 Imam Ismaili người Hồi giáo). Sau khi đạo Hồi du nhập vào Gilgit, kết hôn với một người con gái của Trakhan xứ Gilgit, người đã sinh cho ông hai đứa con trai sinh đôi, tên là Moghlot và Girkis. Từ trước đây, gia đình cầm quyền hiện tại của Nager là hậu duệ. Cặp song sinh được cho là đã tỏ ra thù địch với nhau ngay từ khi mới sinh ra. Sau đó, cha của họ, không thể giải quyết vấn đề kế vị, đã phân chia bang của mình giữa họ, giao cho Girkis phía bắc / tây, và Moghlot bờ nam / đông của con sông. [7]

Lở đất năm 2010 Sửa đổi

Vào ngày 4 tháng 1 năm 2010, một trận lở đất đã chặn dòng sông và tạo ra hồ Attabad (còn gọi là hồ Shishket), khiến 20 người chết và 8 người bị thương, đồng thời phong tỏa khoảng 26 km (16 mi) của Xa lộ Karakoram. [8] [9] Hồ mới kéo dài 30 km (19 mi) và tăng đến độ sâu 400 feet (120 m) khi nó được hình thành khi sông Hunza lùi vào. [10] Vụ lở đất đã bao phủ hoàn toàn các đoạn của Xa lộ Karakoram. [10]

Hunza là một trong những nơi kỳ lạ nhất ở Pakistan. [ cần trích dẫn ] Một số đỉnh núi cao trên 7.000 m ở xung quanh Thung lũng Hunza. Thung lũng có tầm nhìn ra một số ngọn núi, bao gồm:

Rakaposhi 7.788 m (25.551 ft), Ultar Sar 7.388 m (24.239 ft), Bojahagur Duanasir II 7.329 m (24.045 ft), đỉnh Diran (7.266), Spantik (7027m), Đỉnh Ghenta 7.090 m (15.631 ft), Đỉnh Hunza 6.270 m (20.571 ft), Đỉnh Darmyani 6.090 m (19.980 ft), và Bọt nước (Đỉnh Ladyfinger) 6.000 m (19.685 ft).

Lâu đài Baltit như trong truyện cổ tích, phía trên Karimabad, là một thắng cảnh của Hunza được xây dựng cách đây khoảng 800 năm. Nằm trên những chiếc chân đồ sộ, cửa sổ lồi bằng gỗ của nó nhìn ra thung lũng. Ban đầu, nó được sử dụng để kháng chiến Mirs (danh hiệu của những người cai trị cũ) của Hunza.

Thung lũng Hunza cũng là nơi có các tháp canh cổ ở Ganish, Pháo đài Baltit và Pháo đài Altit. Tháp canh nằm ở trung tâm Làng Ganish. Pháo đài Baltit nằm trên đỉnh Karimabad trong khi Pháo đài Altit nằm ở dưới cùng của thung lũng. Có niên đại từ thế kỷ thứ 8 sau Công nguyên, một bức tượng Phật khổng lồ được bao quanh bởi các Buddhisatvas nhỏ được chạm khắc trên một tảng đá. Những người đàn ông và động vật thời tiền sử được chạm khắc trên đá dọc theo thung lũng. Một số hồ như Hồ Attabad, Hồ Borith, Hồ Shimshal, Hồ Hassanabad nằm ở Hunza.

Đèo Khunjerab là một con đèo cao 4.693 mét ở dãy núi Karakoram. Nó nằm ở một vị trí chiến lược ở biên giới phía bắc của Pakistan và ở biên giới phía tây nam của Trung Quốc cũng nằm ở Hunza.

Những chuyến đi bộ đường dài thân thiện với môi trường như Ondra Poygah Gulmit và Leopard Trek Shiskhat cũng được biết đến với tầm nhìn. [ cần trích dẫn ]

Thung lũng được nhiều người cho là nguồn cảm hứng cho thung lũng thần thoại Shangri-La trong cuốn tiểu thuyết năm 1933 của James Hilton, Chân trời đã mất

Trên đường đi, người ta có thể chứng kiến ​​Sông băng Batura dài 57 km, sông băng dài thứ năm trên thế giới nằm ngoài vùng cực, được bao quanh bởi các đỉnh Shispare, Batura và Kumpirdior. Khi đến Sost, người ta có thể tiếp tục cuộc hành trình đến Khunzhrav hoặc rẽ về phía tây đến Thung lũng Chipursan (cũng là Chapursan). Ở Yarzerech (cũng là Yarzirich), người ta có thể ngắm nhìn đỉnh Kundahill (6.000 m), hoặc đi bộ dọc theo Rishepzhurav đến Kundahill. Ngoài Yarzerech, người ta có thể đi xa hơn đến Lupghar, Raminj, Reshit, Yishkuk đến Bobo Ghundi (Oston), đền thờ Baba-e-Ghund, một vị thánh đến từ Afghanistan gần biên giới giữa Pakistan và vùng Wakhan của Afghanistan

Vào ngày 1 tháng 7 năm 2018, các phi công của Quân đội Pakistan, trong một nhiệm vụ táo bạo, đã giải cứu 3 người leo núi nước ngoài bị mắc kẹt trong trận tuyết lở ở độ cao 5.800 m trên đỉnh Ultar Sar gần Hunza. Điều kiện thời tiết khắc nghiệt đã khiến máy bay trực thăng của Quân đội gặp khó khăn khi thực hiện chiến dịch cứu hộ trên đỉnh Ultar Sar cao 7.388 mét (24.239 ft). Tuy nhiên, họ đã hoàn thành nó. Bruce Normand và Timothy Miller đến từ Vương quốc Anh đã được cứu sống thành công trong khi người bạn đồng hành của họ là Christian Huber đến từ Áo đã phải chống chọi với một trận tuyết lở. [11] [12] Cao ủy Thomas Drew của Anh tại Pakistan gọi nhiệm vụ là "đáng chú ý và nguy hiểm". [13] [14]

Các ngôn ngữ địa phương được sử dụng bao gồm Burushaski, Wakhi và Shina. Tỷ lệ biết chữ của thung lũng Hunza là hơn 95%. [15] Khu vực lịch sử của Hunza và miền bắc Pakistan hiện nay, qua nhiều thế kỷ đã có những cuộc di cư hàng loạt, xung đột và tái định cư của các bộ lạc và sắc tộc, trong đó chủng tộc Dardic Shina là nổi bật nhất trong lịch sử khu vực. Người dân trong vùng đã kể lại truyền thống lịch sử của họ qua nhiều thế hệ. Thung lũng Hunza cũng là quê hương của một số người Wakhi, những người đã di cư đến đó từ đông bắc Afghanistan bắt đầu từ thế kỷ 19 trở đi. [16]

Tuổi thọ của người Hunza đã được một số người ghi nhận, [17] nhưng những người khác lại bác bỏ điều này như một huyền thoại về tuổi thọ do thiếu hồ sơ khai sinh. [18] Không có bằng chứng cho thấy tuổi thọ của người Hunza cao hơn đáng kể mức trung bình của các vùng nghèo, cô lập ở Pakistan. Các tuyên bố về sức khỏe và tuổi thọ hầu như luôn chỉ dựa trên các tuyên bố của địa phương gương (nhà vua). John Clark, một tác giả đã tiếp xúc nhiều và lâu dài với người Burusho, đã báo cáo rằng nhìn chung họ không khỏe mạnh. [19]


Nội dung

Là quốc gia Nam Á lớn thứ hai và là một trong những nhân tố chính trong nền chính trị của thế giới Hồi giáo, Pakistan là trọng tâm của các nghiên cứu đa ngành. [3] Nhiều trường đại học khác nhau ở Hoa Kỳ và Vương quốc Anh có các nhóm nghiên cứu bận rộn trong các hoạt động liên quan đến học thuật và nghiên cứu về Nghiên cứu Pakistan. Một ví dụ như vậy là Viện Nghiên cứu Pakistan của Hoa Kỳ (AIPS) tại Đại học Wisconsin – Madison, được thành lập từ năm 1973. Một chi nhánh của Hiệp hội Nghiên cứu Châu Á, viện thường xuyên tổ chức các sự kiện như hội thảo, diễn thuyết công khai và hội nghị về nhiều chủ đề liên quan đến Nghiên cứu Pakistan. Nó cũng cung cấp các học bổng quốc tế hàng năm cho việc nghiên cứu các tài liệu liên quan đến lịch sử và văn hóa của Pakistan. [4]

Vào tháng 4 năm 2004, AIPS đã tổ chức một hội thảo quốc tế về Vùng Văn hóa Dãy Muối của Pakistan tại Đại học Pennsylvania và Đại học Wisconsin – Madison. [5] Sự kiện này đã mang đến cho khán giả quốc tế cơ hội hiểu biết về di sản khảo cổ và kiến ​​trúc của đất nước.

Một sáng kiến ​​học thuật khác là Hiệp hội Nghiên cứu Pakistan của Anh được thành lập vào năm 1989. Diễn đàn có quan điểm rộng hơn về chủ đề này so với bối cảnh lịch sử thông thường, và khuyến khích nghiên cứu và đối thoại liên quan đến cả học giả và các nhà thực hành. Diễn đàn thừa nhận rằng chủ đề này đã không nhận được sự quan tâm của từng cá nhân mà quốc gia và xã hội của họ xứng đáng, và do đó nỗ lực nâng cao nhận thức quốc tế về chủ đề này. [6]

There are also larger multinational and multicultural organizations that provide pluralist platforms for the discussions and debates on Pakistan Studies within the wider contexts of Asia. The Asia Foundation, for example, has launched specific projects for a diverse understanding of the subject through actions on local governance, civil society, human rights, and healthcare [7] as well as political, economic, judicial, and foreign relations. [số 8]

Curriculum Edit

Pakistan Studies is one of the few heritage subjects [9] for O-level [10] and IGCSE qualifications governed by Cambridge International Examinations. The syllabus covers Pakistan's history, cultural heritage, national identity, geography, economy, and environment, as well as the challenges and opportunities faced by the country. [11]

In Pakistan, the subject is one of the three compulsory courses (along with the Urdu and English language courses) at the Secondary School and Higher Secondary school levels of education. [12] It is also taught as a degree course at most of the Social Science departments in many universities. There are also university departments dedicated to the education and research in Pakistan Studies. [13]

Many of these departments provide degree programmes for in-depth studies, as well as research facilities for MPhil and PhD scholars. Courses broadly range from the history, politics and linguistics to the country's geography and economics, and from foreign affairs and religion studies to the social relations and literature. [14] The focused attention on the subject at higher education levels means a wider scope for the research, thus making the subject an increasingly interdisciplinary one.

Curriculum issues Edit

The variable political history of Pakistan shows the country being ruled alternately by the civilian and military leaderships. This lack of political succession has had its effects on the way the history was depicted in the curricula of Pakistan Studies until 2006, which increasingly portrayed what Rubina Saigol termed as 'glorification of military'. [15] However, the occasional attempts to alter the historical texts did not escape criticisms from the academics and scholars in Pakistan and abroad. [16] Historian Ayesha Jalal in her 1995 article also raised concerns over the trends of official historiography in Pakistan's history textbooks. [17]

Yvette Rosser, in an article based on her PhD thesis, [18] regards such curriculum as a composite of patriotic discourses. She identifies significant defects, inherent contradictions and inaccurate information within educational syllabus in general and the Pakistan Studies textbooks in particular. [19] In 2003, Sustainable Development Policy Institute in Pakistan published a report that had emerged from a survey of text books of Urdu, English, Social Studies and Civics subjects being taught at the secondary and higher secondary school levels. [20] The survey identified inaccuracies of fact and omissions that appeared to distort the significance of actual events in the country's history. Some of the prominent issues included the lack of understanding towards the civil society, religious diversity, and gender relations. The report recommended for major structural reforms and establishment of a National Education Advisory Board to centralise the curriculum development and carry out regular revisions. [21]

About the international perception of the subject, Burzine Waghmar of the School of Oriental and African Studies argues that Pakistan Studies is increasingly perceived with sonorous sessions on weapons control, civil unrest, bonded labour, gender inequality and the like. [22] These issues are considered among major hurdles to the wider international interest in the subject. Waghmar concludes that Pakistan and India, among other oriental societies, are plagued by visceral nationalism and post-imperial neurosis where state-sanctioned dogmas suppress eclectic historical readings. [22]

According to the Sustainable Development Policy Institute report 'Associated with the insistence on the Ideology of Pakistan has been an essential component of hate against India and the Hindus. For the upholders of the Ideology of Pakistan, the existence of Pakistan is defined only in relation to Hindus, and hence the Hindus have to be painted as negatively as possible' [20] A 2005 report by the National Commission for Justice and Peace a non profit organization in Pakistan, found that Pakistan Studies textbooks in Pakistan have been used to articulate the hatred that Pakistani policy-makers have attempted to inculcate towards the Hindus. 'Vituperative animosities legitimise military and autocratic rule, nurturing a siege mentality. Pakistan Studies textbooks are an active site to represent India as a hostile neighbour' the report stated. 'The story of Pakistan's past is intentionally written to be distinct from, and often in direct contrast with, interpretations of history found in India. From the government-issued textbooks, students are taught that Hindus are backward and superstitious.' Further the report stated 'Textbooks reflect intentional obfuscation. Today's students, citizens of Pakistan and its future leaders are the victims of these partial truths'. [23] [24] [25] [26]

An editorial in Pakistan's oldest newspaper Dawn commenting on a report in The Guardian on Pakistani Textbooks noted 'By propagating concepts such as jihad, the inferiority of non-Muslims, India's ingrained enmity with Pakistan, etc., the textbook board publications used by all government schools promote a mindset that is bigoted and obscurantist. Since there are more children studying in these schools than in madrassahs the damage done is greater. ' [27] [28]

According to the historian Professor Mubarak Ali, textbook reform in Pakistan began with the introduction of Pakistan Studies and Islamic studies by Zulfiqar Ali Bhutto in 1971 into the national curriculum as compulsory subject. Former military dictator Gen Zia-ul-Haq under a general drive towards Islamization, started the process of historical revisionism in earnest and exploited this initiative. 'The Pakistani establishment taught their children right from the beginning that this state was built on the basis of religion – that's why they don't have tolerance for other religions and want to wipe-out all of them.' [28] [29]

According to Pervez Hoodbhoy, a physics professor at Quaid-i-Azam University in Islamabad, the Islamizing of Pakistan's schools began in 1976 when an act of parliament required all government and private schools (except those teaching the British O-levels from Grade 9) to follow a curriculum that includes learning outcomes for the federally approved Grade 5 social studies class such as: 'Acknowledge and identify forces that may be working against Pakistan,' 'Make speeches on Jihad,' 'Collect pictures of policemen, soldiers, and national guards,' and 'India's evil designs against Pakistan.' [30]

Referring to NCERT's extensive review of textbooks in India in 2004, Verghese considered the erosion of plural and democratic values in textbooks in India, and the distortion of history in Pakistan to imply the need for coordination between Bangladeshi, Indian, and Pakistani historians to produce a composite history of the South Asia as a common reader. [31]

However, international scholars also warn that any attempt for educational reforms under international pressure or market demands should not overlook the specific expectations of the people at local levels. [32]

Curriculum reforms Edit

Following the extensive media debate and academic reiteration on the need to update the curriculum at all levels of education, the Government of Pakistan carried out measures in 2006 to improve the national curriculum for Pakistan Studies. [1] [2] These actions were based on the earlier studies and recommendations by the former University Grants Commission in 2001 [33] and then later by the Higher Education Commission of Pakistan (HEC) in 2003. [34]

The new curriculum, for secondary and higher school certificates, was implemented from 2007 to include the political history from pre-independence to the modern times, international relations, evolution of the country's economy and demographics, diversity of regional cultures and languages, and the status of religious groups with specific reference to Muhammad Ali Jinnah’s views that he expressed at his speech of 11 August 1947. [2] [35] It also eliminates prejudice against non-Muslims, efforts have been made to exclude all such material that promotes prejudice against the non-Muslims of pre-independence India. [1] [2]

Subsequently, the need was also realised to standardise the subject framework across the university degrees. As a result, in 2007, the Curriculum Division at the HEC revised the syllabus for the degrees of Bachelor of Science and Master of Science in Pakistan Studies. [36] The new higher education course outline goes beyond the literature, politics, history and culture, and addresses the contemporary challenges of urbanisation, foreign policy and environment. [37] The recommendations also imply the needs for training the teachers to improve their communication skills in accordance with the new structures.


Xem video: Lời Nguyền Địa Lý - PAKISTAN