Lịch sử của New Orleans, Louisiana

Lịch sử của New Orleans, Louisiana

New Orleans được thành lập bởi người Pháp vào năm 1718 và được đặt tên để vinh danh Phillip, Công tước của Orleans. Vị trí của nó là thành phố lớn ở cực nam trên sông Mississippi đã đảm bảo tầm quan trọng thương mại của nó và cho đến khi kết thúc Nội chiến, giá trị quân sự chiến lược của nó. Thành phố trở thành thủ đô của New France vào năm 1722, đến năm 1763, quyền kiểm soát thuộc địa được chuyển cho Tây Ban Nha. Tuy nhiên, ảnh hưởng của Pháp, được củng cố bởi sự xuất hiện của những người tị nạn Acadian từ Canada đến Louisiana, vẫn mạnh mẽ hơn so với người Tây Ban Nha. Năm 1801, Napoléon giành lại lãnh thổ cho Pháp, nhưng vào năm 1803, ông đã chuyển nhượng toàn bộ bộ đồ nghề và áo phông cho Hoa Kỳ như một phần của Thương vụ mua Louisiana. nhưng đã bị đánh bại bởi Tướng Andrew Jackson trong Trận New Orleans tại một địa điểm cách thành phố khoảng năm dặm. Những người tham gia không biết rằng chiến tranh đã được kết thúc bởi Hiệp ước Ghent vào tháng trước. Trong chiến tranh, nó đã bị chiếm bởi các lực lượng Liên minh với ít sự kháng cự và do đó đã được thoát khỏi sự tàn phá mà phần lớn miền Nam đã trải qua. quần thể da đen, da trắng và chủng tộc hỗn hợp. Khu đèn đỏ nổi tiếng của thành phố được biết đến với cái tên "Storyville". Đến năm 1920, New Orleans đã phát triển một hệ thống bơm hút nước ra khỏi thành phố và bơm vào các con kênh dẫn nước vào Hồ Pontchartrain. Điều này cho phép mở rộng diện tích của thành phố, nhưng thật không may, quá trình này dẫn đến sụt lún bề mặt và phần lớn thành phố hiện đang ở dưới mực nước biển vài feet. Các vùng nước của Mississippi và Hồ Pontchartrain được ngăn chặn bởi một hệ thống đê điều, nhưng sự bảo vệ này đã được mong muốn bởi sự xuất hiện của cơn bão Katrina vào tháng 8 năm 2005, dẫn đến lũ lụt của hầu hết thành phố.


Lịch sử của New Orleans, Louisiana - Lịch sử

Chào mừng bạn đến với Đường mòn Gia phả Louisiana!


Trang web Giáo xứ Orleans này
có sẵn để áp dụng.

Mục tiêu của chúng tôi là giúp bạn theo dõi tổ tiên của mình qua thời gian bằng cách sao chép dữ liệu gia phả và lịch sử và đặt nó trực tuyến
cho tất cả các nhà nghiên cứu sử dụng miễn phí.

Chúng tôi rất tiếc rằng chúng tôi không thể
thực hiện nghiên cứu cá nhân cho bất kỳ ai.

Lịch sử giáo xứ Orleans

Thành phố New Orleans và Giáo xứ Orleans rất đáng sợ.
New Orleans nằm ở đông nam Louisiana, vắt vẻo giữa sông Mississippi.

Được thành lập vào ngày 7 tháng 5 năm 1718 bởi Công ty Mississippi của Pháp, dưới sự chỉ đạo của Jean-Baptiste Le Moyne de Bienville, trên vùng đất sinh sống của người Chitimacha.
Nó được đặt tên cho Philippe d'Orl & eacuteans, Công tước của Orl & eacuteans, người là Nhiếp chính của Vương quốc Pháp vào thời điểm đó.
New Orleans được nhượng lại cho Đế quốc Tây Ban Nha trong Hiệp ước Paris năm 1763, vẫn nằm dưới sự kiểm soát của Tây Ban Nha cho đến năm 1801, vào thời điểm đó nó được hoàn nguyên một thời gian ngắn cho người Pháp cho đến khi Napoléon bán Louisiana cho Hoa Kỳ trong Thương vụ mua Louisiana vào năm 1803.

Sau Thương vụ Louisiana, nhiều người Mỹ gốc Anh di cư đến thành phố. Dân số của thành phố tăng gấp đôi vào những năm 1830 và đến năm 1840, New Orleans đã trở thành thành phố giàu có nhất và đông dân thứ ba trên toàn quốc. Một số lượng lớn người nhập cư Đức và Ailen bắt đầu đến vào những năm 1840, làm công nhân ở bến cảng sầm uất. Trong thời kỳ này, cơ quan lập pháp của bang đã thông qua nhiều hạn chế hơn đối với việc cấp phát nô lệ, và hầu như chấm dứt nó vào năm 1852.
Sự gia tăng dân số thường xuyên bị gián đoạn bởi dịch bệnh sốt vàng, lần gần đây nhất xảy ra vào năm 1905.
Các cây hàng hóa chính là đường và bông được trồng bằng sức lao động của nô lệ trên các đồn điền lớn bên ngoài thành phố.

Chiến trường Chalmette và Nghĩa trang Quốc gia, nằm ngay phía nam thành phố, là nơi diễn ra Trận chiến New Orleans năm 1815.

Gần như tất cả các kiến ​​trúc thế kỷ 18 còn sót lại của Khu phố Pháp đều có từ thời Tây Ban Nha, ngoại lệ đáng chú ý nhất là Tu viện cổ Ursuline. Khu phố Pháp được bao bọc bởi Sông Mississippi, Phố Ram part, Phố Canal và Đại lộ Esplanade.
Đường Canal đóng vai trò là điểm phân chia giữa các phần & quotSouth & quot và & quotNorth & quot của các đường phố khác nhau. Theo cách nói của địa phương, & quotdowntown & quot có nghĩa là & quot xuôi dòng từ Canal Street & quot, trong khi & quotuptown & quot có nghĩa là & quotupriver từ Canal Street & quot.
Các khu vực lân cận trung tâm thành phố bao gồm Khu phố Pháp, Trem & eacute, Phường thứ 7, Faubourg Marigny, Bywater (Phường Thượng thứ chín) và Phường thứ chín dưới. Các vùng lân cận Uptown bao gồm Quận Kho, Quận Lower Garden, Quận Garden, Kênh Ailen, Khu Đại học, Carrollton, Thị trấn Gert, Fontainebleau và Broadmoor. Tuy nhiên, Kho hàng và Khu Thương mại Trung tâm, mặc dù ở phía trên Đường Canal, thường được gọi là & quot Thành phố & quot như một khu vực cụ thể, như trong Khu Phát triển Trung tâm Thành phố.


Phong cảnh

Thành phố New Orleans và giáo xứ Orleans (quận) cùng phát triển, chiếm một điểm ở đầu châu thổ sông Mississippi tại Vịnh Mexico. Các ranh giới được hình thành bởi sông Mississippi và giáo xứ Jefferson ở phía tây và Hồ Pontchartrain ở phía bắc. Hồ Pontchartrain được kết nối bởi kênh The Rigolets với Hồ Borgne ở phía đông (và từ đó đến vùng vịnh), và ranh giới phía nam của New Orleans được tạo thành từ giáo xứ St. Bernard và một lần nữa, sông Mississippi. Thành phố bị chia cắt bởi Mississippi, với khu định cư chính ở bờ đông. Bờ tây, được gọi là Algiers, đã phát triển nhanh chóng. Nó được kết nối với phía đông New Orleans bằng Cầu Greater New Orleans (còn được gọi là Kết nối Thành phố Lưỡi liềm). Cây cầu, được hoàn thành vào năm 1958, đã được chứng minh là một nút thắt cổ chai đối với giao thông của thành phố trong lần thứ hai, cây cầu liền kề được thiết kế để giảm tắc nghẽn đã được hoàn thành vào năm 1988.

Thành phố ban đầu nằm ở bờ đông dọc theo một khúc cua gấp ở Mississippi, từ đó có biệt danh “Thành phố lưỡi liềm”. Đô thị hiện đại đã lan rộng ra ngoài vị trí ban đầu này. Bởi vì địa hình hình đĩa của nó nằm ở độ thấp từ 5 đến 10 feet (1,5 đến 3 mét) dưới mực nước biển và có lượng mưa trung bình là 57 inch (1.448 mm), một con đê hoặc kè, hệ thống và hệ thống thoát nước thích hợp luôn là tầm quan trọng hàng đầu. Từ lâu, người ta đã lo ngại rằng một cơn bão mạnh có thể làm ngập thành phố trũng, một sự kiện như vậy đã xảy ra vào năm 2005, khi cơn bão Katrina tạo ra một đợt triều cường lấn át các con đê bảo vệ New Orleans, và khoảng 4/5 thành phố bị ngập. Chưa đầy một tháng sau, một cơn bão thứ hai đi qua phía tây đã khiến một số con đê bị hỏng một lần nữa, gây ngập lụt một số khu vực của thành phố một lần nữa.


Với Thương vụ mua Louisiana vào năm 1803 đã đến với người Mỹ. Những người mới đến New Orleans này bị người Creoles Pháp và Tây Ban Nha coi là những người thô lỗ và xuề xòa thuộc tầng lớp thấp, vô văn hóa, không phù hợp với xã hội cao của người Creoles. Mặc dù người Creoles buộc phải tiến hành kinh doanh với người Mỹ, họ không muốn họ ở lại thành phố cũ. Phố Canal được xây dựng ở rìa thượng lưu của Khu phố Pháp để ngăn chặn người Mỹ. Vì vậy, hôm nay, khi bạn băng qua Canal Street, hãy để ý rằng tất cả các "Rues" cũ đều đổi thành "Street" với các tên khác nhau. Nó nằm trong phần mà những chiếc xe điện cũ lăn bánh.

Cuối thế kỷ 18, một cuộc nổi dậy ở Saint-Domingue (Haiti) đã đưa một số người tị nạn và nhập cư đến Louisiana. Họ là những nghệ nhân lành nghề, được đào tạo bài bản và tạo được dấu ấn trong chính trị và kinh doanh. Một người mới thành công như vậy là James Pitot, người sau này trở thành thị trưởng đầu tiên của New Orleans được hợp nhất.


Năm 1847, khi Chiến tranh Mexico nổ ra, New Orleans là trung tâm đua ngựa hàng đầu của Hoa Kỳ. Thành phố có bốn đường ray, ba đường ở phía đông và một đường khác ở bên kia sông. Đó là Metairie, Eclipse, Union và Bingaman, và các tờ báo đưa tin ngang nhau về những việc làm tại các tuyến đường liên quan đến cuộc chiến với Mexico. Đường đua đầu tiên được F & # 8217rancois Livaudais đặt vào năm 1820 tại đồn điền Live Oak của ông, gần giao lộ của đại lộ St. Charles và Washington. Livaudais đã mời bạn bè của mình xem các trận đấu và cuộc đua không chính thức. Sau đó đi theo Jackson Course vào năm 1825, được thiết lập cách thành phố vài dặm,
và, vào năm 1837, Đường mòn Nhật thực, chiếm một phần diện tích của Công viên Audubon, được xây dựng. Năm tiếp theo chứng kiến ​​sự khởi đầu của Đường đua Metairie được thấy ở đây trong cuộc họp mùa xuân. Từ Frank Leslie & # 8217s Illustrated Newspaper, ngày 4 tháng 5 năm 1872.

Lối vào chính của Trường đua Metairie. Năm 1853, Metairie Jockey Club được thành lập. Tổ chức độc quyền này đã tiếp quản việc quản lý đường đua, xây dựng một khán đài đồ sộ và chẳng bao lâu sân Metairie đã trở thành đền thờ cho những người thuần chủng xuất sắc & # 8217 thời đó, cũng như thánh địa cho những kỵ sĩ từ khắp nước Mỹ. Mười năm trước Nội chiến là một thập kỷ hình thành nên một trong những trang huy hoàng nhất trong biên niên sử của sân cỏ Hoa Kỳ, và trong giai đoạn này Metairie đã đạt được trọn vẹn vinh quang của nó. Những đám đông hơn hai mươi nghìn người đã lấp đầy khán đài và xếp hàng dọc các đường ray. Từ Frank Leslie & # 8217s Illustrated Newspaper, ngày 18 tháng 12 năm 1869.

Tay đua Lexington, người đã cung cấp một số cuộc đua được nhớ đến nhiều nhất tại đường đua Metairie trong các cuộc thi Lexington-Lecompte ly kỳ vào năm 1854 và 1855. Lecompte, chú ngựa con được nuôi ở Louisiana, đã giành chiến thắng trong cuộc thi đầu tiên vào ngày 8 tháng 4 năm 1854. Các cuộc đua đã trong bốn dặm, và Lecompte, hoàn thành trong 7:26, đã vượt qua kỷ lục thời gian của Thời trang tại đường đua Long Island vào năm 1842. Vào ngày 2 tháng 4 năm 1855, Lexington, chạy ngược lại thời gian, chạy bốn dặm với tỷ lệ 7: 19%, tốt hơn Lecompte & # 8217s kỷ lục 6 1/4 giây. Trong một cuộc đua với Lecompte vào ngày 14 tháng 4, Lexington đã giành chiến thắng dễ dàng với tỷ lệ 7: 23% và cuộc thi này có lẽ đã thu hút nhiều sự quan tâm vào thời điểm đó như cuộc đua thuyền hơi nổi tiếng giữa Rob & # 8217t E. Lee và Natchez vào năm 1870.

Life on the Metairie-The Metairie Race Course, bức tranh của Victor Pierson và Theodore S. Moise, 1867. Trong số sáu mươi nhân vật trong bức tranh này cho Câu lạc bộ Đua xe Metairie là Tướng P. G. T. Beauregard. Đường đua Metairie đã đóng cửa trong thời gian diễn ra Nội chiến, mở cửa trở lại vào năm 1866. Nhưng nó không giống với Metairie. Câu lạc bộ Metairie Jockey cũ đã tan rã, và những rắc rối trong việc xây dựng lại và những cuộc cãi vã trong cấp quản lý đã buộc chủ sở hữu phải bán. Năm 1872, một nhóm doanh nhân đã mua lại đường đua và chuyển đổi địa điểm này thành Nghĩa trang Metairie. mà theo thời gian sẽ trở thành một trong những nơi chôn cất nổi bật ở Hoa Kỳ. Công ty Cổ phần Cơ sở Công bằng Lịch sự

Năm 1872, Louisiana Jockey Club, một nhóm mới, tiếp quản Trường đua Creole cũ (Sân Hội chợ hiện nay lấy tên từ các hội chợ mà Hiệp hội Cơ khí và Nông nghiệp tổ chức ở đó sau chiến tranh). Louisiana Jockey Club cũng đã mua dinh thự Luling liền kề trên Esplanade để làm hội quán, được hiển thị ở đây, và nó vẫn đứng vững. Bất động sản với mặt tiền 500 feet và chiều sâu 2.500 feet với những vườn hoa và vườn cây ăn trái là một trong những ấn tượng nhất trong thành phố. Tổ chức đã xây dựng một khán đài mới và bắt đầu hoạt động với cuộc đua khai mạc kéo dài sáu ngày vào tháng 4 năm 1872. Từ Jewell & # 8217s Crescent City Illustrated, 1873

Buổi họp mùa xuân của Câu lạc bộ Cưỡi ngựa Louisiana, bản phác thảo ở trên của Ph. G. Cusachs. Giới hạn số thành viên là bốn trăm người, câu lạc bộ bao gồm những công dân giàu có và nổi bật nhất của thành phố & # 8217s. Các tầng lớp tinh hoa tập trung tại Fair Grounds cho các cuộc đua và cũng cho các buổi hòa nhạc, tập trận, giải đấu và tìm kiếm các nhà vô địch. Từ The New York Daily Graphic, ngày 24 tháng 4 năm 1874

Ngày Phụ nữ & # 8217 tại các cuộc đua. Một khu vực đặc biệt của khán đài được chỉ định là & # 8220Beauty Corner & # 8221 và được dành riêng cho giới tính công bằng. Đường đua Fair Grounds đã có một lịch sử rõ ràng. Một câu lạc bộ đua ngựa mới được thành lập vào năm 1880, một câu lạc bộ đua ngựa khác, câu lạc bộ Crescent City Jockey, được thành lập vào năm 1892, điều hành Fair Grounds cho đến năm 1908 và một nơi nào đó dọc theo dinh thự-câu lạc bộ Luling đã bị mất. Vào năm 1905, sự cạnh tranh dưới hình thức trường đua City Park đã phát triển với kết quả là có quá nhiều đua theo đúng nghĩa đen. Năm 1908, Cơ quan Lập pháp Louisiana đã bãi bỏ môn thể thao này.

Kết thúc handicap, Crescent City Jockey Club, 1906. Đến năm 1915, đua xe lại hợp pháp và Fair Grounds mở cửa trở lại dưới sự bảo trợ của Hiệp hội Đua xe Doanh nhân & # 8217s. Vào năm 1918, khán đài bị cháy rụi và nó được xây dựng lại trong khoảng thời gian gần như kỳ diệu khoảng 72 giờ để sẵn sàng cho mùa & # 8217s khai mạc vào Ngày Tết & # 8217s. Những thay đổi trong quản lý lại diễn ra vào năm 1926, năm 1934 và năm 1940, khi Hội chợ thành công rực rỡ, Tổng công ty Grounds được tổ chức. Fair Grounds và đua ngựa là một phần rất quan trọng của khung cảnh New Orleans và đã tồn tại trong ba phần tư thế kỷ.

Để có đánh giá hiện tại về Khu hội chợ New Orleans, hãy đọc danh sách điểm du lịch của Hotel Monteleone & # 8217s.

Tin nhắn: Xin chào, tôi & # 8217m đang tìm Gia đình KENT của Kentwood La. Tôi & # 8217m Có liên quan đến họ. Gia đình tôi gồm 8 6 đứa trẻ và 2 tôi nuôi chó. đã phải ở trong một ngôi nhà nông trại rất cũ So Cold ở đó vào giữa hoặc cuối những năm 60 & # 8242. Tên thời con gái của Mẹ tôi là XÁM. Rất vui lòng Appreaite bất kỳ sự giúp đỡ nào.
Cảm ơn bạn,
Kelly S. Sizemore.

Tin nhắn: Tôi đã xem câu lạc bộ Jockey lần đầu tiên trong tuần này. Đã ở đây hơn 50 năm và đã không nhìn thấy nó. Cảm ơn bạn về thông tin.

Tin nhắn: TÔI CÓ THỂ & # 8217T CHỜ ĐỂ QUAY LẠI TRANG CHỦ ĐỂ XEM THÊM NHỮNG ĐIỀU NÀY.

Thông điệp:
Lịch sử của đua ngựa vào ngày lễ Tạ ơn là gì?

Tin nhắn: Tôi đang hỏi về một cuộc đua xếp chồng được tổ chức vào năm 1975 & # 82121977. Con ngựa được đặt tên là Flint Flash, chủ sở hữu là Gene và Gloria, người huấn luyện là Edgar Hamilton, chú rể là Helen Singleton, chị gái tôi, người đã qua đời (1988) Tôi nghĩ rằng người chạy đua là Roger Cocks

Flint Flash là một người Louisiana được lai tạo, đã về thứ 3 trong trận Derby thành phố Crescent ở & # 821776. Có một tay đua tên là Roger Cox, người hồi đó có lẽ là tay đua mà bạn đang nghĩ tới. Flint Flash phải & # 8217ve đã được xác nhận quyền sở hữu vì các cuộc đua sau này của anh ấy được tổ chức ở Pennsylvania và được sở hữu và huấn luyện bởi Samuel Webb.

Tôi muốn biết trường đua nằm ở đâu trong Công viên Thành phố.

Thông báo: Tôi có thể tìm thông tin về những chú Jockeys đã cưỡi ngựa tại Fairgrounds những năm 1930 ở đâu?

Thông điệp: Tôi sở hữu 3 chương trình đua lụa từ Câu lạc bộ Đua xe đạp thành phố Crescent vào năm 1899. Mint cond, đóng khung và niêm phong. Tôi biết một nhà sưu tập, hoặc bảo tàng sẽ thấy những điều này thú vị. Chỉ tìm thấy ảnh của một trong những chương trình này tại thư viện KHÔNG. Tôi chỉ nghĩ rằng tôi & # 8217d đưa ra điều này cho bất kỳ ai & # 8217s quan tâm đến di sản. Cảm ơn,

Tôi đang tìm kiếm bất kỳ thông tin nào về ông nội của tôi Alvin [Tuck] Fraley. Ông ấy có biệt danh là Tuck vì cách ông ấy cưỡi ngựa. anh ấy là một tay đua ngựa trong orleans mới .. bất kỳ thông tin nào cũng sẽ tuyệt vời. cảm ơn, valena fraley walters

Tin nhắn: Tìm kiếm bất kỳ thông tin nào về ông của tôi, người sống trong khu chuồng 53 vào năm 1946, được cho là một người huấn luyện ngựa và trước đó là một người chải chuốt. Bất kỳ cơ quan nào biết nơi tôi có thể tìm thấy thông tin? Tên anh ấy là James Potter. Cảm ơn bạn Joan


Phong trào Dân quyền

Nhiều sự kiện đóng góp cho phong trào Dân quyền đã diễn ra tại thành phố New Orleans. Vào những năm 1950, sự phân biệt đối xử có hiệu lực trên toàn thành phố. Theo Cơ sở dữ liệu hành động bất bạo động toàn cầu, dân số da đen của thành phố là 40%. Tất cả các cửa hàng thuộc sở hữu của người da trắng trên Phố Canal đều có cơ sở vật chất tách biệt và không phục vụ người da đen tại các quầy ăn trưa trong khi Phố Dryades là khu vực mua sắm chủ yếu dành cho người da đen, mặc dù người Mỹ gốc Phi không được phép thực sự làm việc trong các cửa hàng. GNAD báo cáo, “cuối năm 1959, Linh mục Avery Alexander… và Tiến sĩ Henry Mitchell đã tổ chức Liên đoàn Người tiêu dùng của Greater New Orleans, một tổ chức toàn người da đen, để chống lại sự phân biệt đối xử trong việc làm.” Các cuộc tấn công, tẩy chay và bắt bớ vẫn tiếp tục, lên đến đỉnh điểm là Tháng Ba Tự do năm 1963. Dần dần, các cơ sở công cộng bị tách biệt.


Điểm quan tâm

Ngày nay, được bao quanh bởi các tòa nhà lịch sử, bao gồm Nhà thờ St. Louis, Presbytere và Bảo tàng Bang Louisiana, cũng như sự kết hợp của các khu dân cư và thương mại, Quảng trường Jackson là một trong những điểm đến nổi tiếng nhất của Khu phố Pháp. Các địa điểm chính xung quanh quảng trường bao gồm Tòa nhà Pontalba những năm 1940 (những căn hộ được cho thuê liên tục lâu đời nhất ở Bắc Mỹ), Tòa nhà Nhà máy bia Jax (ngôi nhà ban đầu của một loại bia địa phương được yêu thích - nay là một trung tâm mua sắm với đầy nhà hàng và cửa hàng đặc sản), nổi tiếng Café du Monde (phục vụ café au lait và bia tươi được ủ từ rau diếp xoăn từ những ngày Nội chiến), và Chợ Pháp (ban đầu là một trạm buôn bán của người Mỹ bản địa).


Tổng giáo phận New Orleans: Lược sử

Được xây dựng vào năm 1793, và ban đầu được gọi là Giáo phận Louisiana và Floridas, Tổng giáo phận New Orleans là sự sáng tạo chung của vua Tây Ban Nha và giáo hoàng. Có nguồn gốc từ các lãnh thổ Công giáo của Tây Ban Nha và Pháp, Tổng giáo phận có một lịch sử đặc biệt, không giống như các giáo phận được thành lập theo truyền thống Anh và Tin lành ở vùng biển phía Đông. Sau Vụ mua bán Louisiana năm 1803, New Orleans trở thành một giáo phận "của Mỹ" nhưng các truyền thống và tập quán phải mất hơn một thế kỷ mới hoàn toàn thay đổi.

Lịch sử ban đầu của Giáo hội Công giáo Louisiana không thể tách rời thời kỳ đầu thuộc địa của Louisiana. Là một phần của các đế chế thuộc địa của Pháp và Tây Ban Nha, những người định cư ở Louisiana phải theo Công giáo nếu họ là những thần dân trung thành. Ngay cả Mã Noir, Luật của Pháp điều chỉnh việc đối xử với nô lệ, bắt buộc nô lệ phải được hướng dẫn và rửa tội theo đức tin Công giáo, được giải phóng khỏi công việc vào ngày Chủ nhật và được đối xử nhân đạo. Như Tiến sĩ Charles Nolan đã viết, "những cư dân đầu tiên của khu vực này sẽ thấy sự phân biệt của chúng ta giữa các vấn đề chính trị và tôn giáo là kỳ lạ và khó hiểu. Chiến tranh, hợp đồng kinh doanh hoặc hôn nhân, và lễ rửa tội vừa thiêng liêng vừa thế tục."

Giáo phận ban đầu bao gồm toàn bộ Lãnh thổ Louisiana từ Vịnh Mexico đến biên giới Canada, cũng như bán đảo Florida và Bờ biển vùng Vịnh. Ngày nay có 57 giáo phận trong lãnh thổ từng là Giáo phận Louisiana và Floridas. Chúng tôi chỉ là một phần nhỏ của lãnh thổ đó bao gồm 4208 dặm vuông, 8 giáo xứ dân sự (hạt), 108 giáo xứ, 10 cơ quan truyền giáo hoặc gần như giáo xứ và 2 cơ sở mục vụ.

Trong hơn 221 năm, từ Giám mục Peñalver y Cardenas, giám mục đầu tiên của giáo phận cho Đức Tổng Giám mục Gregory Aymond, vị tổng giám mục thứ mười bốn, một cộng đồng tín hữu, giáo sĩ và tôn giáo đa sắc tộc, đã gìn giữ và nuôi dưỡng đức tin bằng cách thành lập các giáo xứ, trường học, trại trẻ mồ côi, bệnh viện và các cơ sở cần thiết khác. Chúng tôi đã xây dựng lại các cộng đồng và nhà thờ sau lũ lụt, lốc xoáy, bão, hỏa hoạn, chiến tranh và dịch bệnh. Dân số trung thành này bao gồm người Pháp, người Tây Ban Nha, người Ireland, người Đức, người Acadians, người dân đảo Canary, người Mỹ bản địa, Nô lệ, Người da màu tự do, người Ý, người Hungary, người Cuba, Việt Nam và tất nhiên, cả người Mỹ.

Trong nhu cầu cấp bách của mình là phải mang Phúc Âm đến cho người dân của mình, Tổng Giáo Phận New Orleans đã tổ chức các cuộc truyền giáo tại nhiều thị trấn và cộng đồng nông thôn. Các linh mục truyền giáo đi bằng ngựa và xe lôi để truyền bá Tin mừng. Những cách độc đáo để đưa “nhà thờ” đến với mọi người bao gồm chiếc xe của nhà nguyện “St. Paul ”và một chiếc thuyền nhà nguyện“ Our Lady Star of the Sea. ”

Các phụ nữ tôn giáo đã đóng một vai trò quan trọng với sự đóng góp của họ cho Công giáo Louisiana. Năm 1727, Ursulines đến làm bộ trưởng tại Bệnh viện Hoàng gia Pháp và là nơi giáo dục chính thức cho các cô gái và phụ nữ trẻ. Vào nửa đầu thế kỷ 19, nhiều cộng đồng tôn giáo đã được tuyển chọn để phục vụ ở Louisiana: Các Nữ Tử Bác Ái, Các Nữ Tu Mount Carmel, Các Nữ Tu Trường Notre Dame, Các Nữ Tu Thánh Giuse, Các Nữ Tử Mục Tử Nhân Lành và các Nữ Tu Dòng Đa Minh. . Họ giáo dục trẻ em gái và trẻ em trai, phụ nữ trẻ và đàn ông từ mọi tầng lớp xã hội, giàu và nghèo, nô lệ và tự do. Họ chăm sóc người bệnh và an ủi người hấp hối.

Trong khoảng cách đi bộ trong và gần Khu phố Pháp, có 5 nhà thờ (St. Augustine, Đức Mẹ Guadalupe, Immaculate Conception, St. Mary’s, và Nhà thờ). Có nghĩa trang lâu đời nhất: St. Louis # 1 và Bảo tàng Tu viện Cổ Ursuline. Nhà thờ St. Louis và bảo tàng Tu viện Cổ Ursuline là một phần của Trung tâm Di sản Văn hóa Công giáo. Tu viện Old Ursuline, được xây dựng vào năm 1752/3, là công trình kiến ​​trúc lâu đời nhất ở Thung lũng Mississippi. Được tránh khỏi trận hỏa hoạn năm 1788 đã phá hủy phần lớn Khu phố Pháp, tòa nhà là một trong những ví dụ duy nhất về kiến ​​trúc Pháp vẫn còn tồn tại trong Khu phố. Tòa nhà đã được sử dụng như một tu viện, tòa giám mục, trường học, nơi họp của cơ quan lập pháp, kho lưu trữ và bây giờ là một viện bảo tàng.

Nhà thờ St. Louis là biểu tượng mang tính biểu tượng của thành phố và nó là nhà thờ liên tục lâu đời nhất trong cả nước. Các tầng ở lối đi trung tâm được thiết kế và lắp đặt bởi một người da màu tự do. Những ô cửa kính màu kể về câu chuyện cuộc đời của St. Louis. Chân dung của các giám mục và tổng giám mục tô điểm trên trần nhà. Phòng cầu nguyện nằm ngay gần cửa ra vào dành riêng cho Henriette Delille, một phụ nữ da màu tự do, người đã thành lập các Nữ tu của Gia đình Thánh. Vào ngày 2 tháng 3 năm 2010, Bộ Phong thánh của Vatican đã bỏ phiếu nhất trí thông qua tuyên bố rằng Tôi tớ của Chúa Henriette Delille đã thực hành “đức tính anh hùng” trong thời gian thánh chức cho nô lệ và người Mỹ gốc Phi. Điều này đưa cô ấy tiến một bước gần hơn tới việc phong chân phước.

Nhưng điều thực sự làm cho các truyền thống và lễ kỷ niệm của chúng ta trở nên độc đáo là các mối liên hệ với bản sắc Công giáo của chúng ta. Mardi Gras hay mùa lễ hội Carnival bắt đầu vào ngày 6 tháng 1, ngày Hiển linh hoặc Ngày của các vị vua. Chúng ta bắt đầu với King Cakes và bên trong chiếc bánh là một em bé tượng trưng cho Chúa Giêsu hài nhi. Mùa Mardi Gras của chúng ta kết thúc lúc nửa đêm với Thứ Tư Lễ Tro, ngày bắt đầu Mùa Chay. Chúng tôi gắn bó với truyền thống của mình đến nỗi ngay cả đội tuyển Bóng đá Quốc gia của chúng tôi cũng được thành lập vào ngày 1 tháng 11 năm 1966, Ngày các vị thánh, và được đặt tên là Các vị thánh. Vì vậy, khi bạn đến đây để tham quan, tiếp thu văn hóa, thưởng thức âm nhạc, thưởng thức ẩm thực và trên hết là quan sát sự phong phú về đức tin của chúng ta được đan xen trong cấu trúc của New Orleans.


Đi bộ trên con đường lâu đời nhất của New Orleans

New Orleans là một thành phố cổ. Ba trăm năm trong khu định cư thuộc địa của nó, ngay cả một bản ghi chép lịch sử có từ khu định cư đó cũng phải thừa nhận sự thật này. Người Pháp, hóa ra, đã không truyền đạt một ý tưởng mới lạ về việc xây dựng một thành phố trong đầm lầy vào cảnh quan nhiều như họ áp đặt ý tưởng của họ về một thành phố phải như thế nào trong một mạng lưới phức tạp của các quốc gia bản địa và làng mạc. Chìa khóa dẫn đến khu định cư của New Orleans là một con đường, được hình thành cách đây 4.300 năm và được sử dụng bởi người bản địa trong khu vực, ngày nay được gọi là Đường Bayou.

Đi du lịch trên sông Mississippi để đến miệng sông có thể chứng tỏ một sự mạo hiểm không thành công khi nước của nó thấp, đôi khi khiến tàu thuyền bị mắc kẹt cho đến khi nước dâng trở lại. Những người bản địa là những người đầu tiên tìm ra cách để tránh điều này, đi thuyền từ các khu vực khác của Bờ biển Vịnh và Hồ Pontchartrain thông qua kết nối tại Bayou St John, chất hàng hóa của họ ở đầu đường Bayou lịch sử và đưa họ sang sông tại khu vực bây giờ là Khu phố Pháp. Nếu không có sườn núi hẹp của vùng đất khô cao ở “Balbancha” (tên Mobilian / Choctaw của New Orleans), dẫn đến sông Mississippi, thành phố New Orleans có thể đã không bao giờ tồn tại.

Nguồn gốc đường Bayou

Đường Bayou là con đường lâu đời nhất trong thành phố và là một trong những con đường lâu đời nhất trong cả nước. Nơi có sự thay đổi nhân khẩu học nhanh chóng và sự phát triển mới, nó đã cố gắng duy trì cảm giác vượt thời gian và đặc điểm của nó như một ngã tư đa sắc tộc của các nền văn hóa và thẩm mỹ. Đi bộ trên con đường của nó, cả lịch sử và hiện đại, qua các phường thứ sáu và thứ bảy của New Orleans đưa cả người New Orleanian sinh ra bản địa và du khách qua lại giữa lịch sử và ngày nay.

Đường Bayou lịch sử bắt đầu ở góc đường Bell và Moss. Old Portage hiện được đánh dấu bằng một tấm biển lịch sử cho thấy tầm quan trọng của nó đối với sự khởi đầu của cả thành phố cổ và thuộc địa. Các bức thư của Pierre Le Moyne d’Iberville và các nhà thám hiểm người Pháp khác mô tả những ngôi nhà hình vòm tròn của người bản địa, với cửa sổ trần có thể đóng lại và mái tranh của họ, đã chiếm giữ vùng vịnh nhỏ của Louisiana. Từ động từ tiếng Pháp "mang theo", cảng đánh dấu nơi người bản địa dỡ hàng hóa của họ xuống thuyền mà họ đã đi từ Hồ Pontchartrain và qua vịnhou mà ngày nay vẫn còn là các đầm phá phân mảnh của Công viên Thành phố. Từ đây, có thể đi bộ qua đầm lầy đến sông Mississippi trên một sườn núi hơi cao.

Gần cổng là Ngôi nhà Tùy chỉnh cũ của Tây Ban Nha. Người ta thường đồng ý rằng “nhà hải quan” là nơi ở lâu đời nhất còn sót lại ở thành phố New Orleans có niên đại từ năm 1784, nó là một trong số ít công trình trong thành phố còn sót lại sau trận hỏa hoạn Thứ Sáu Tuần Thánh năm 1788. Chỉ cách đó khoảng một dãy nhà là Ngôi nhà Pitot, được xây dựng vào năm 1799 và là nơi ở của thị trưởng thứ hai của New Orleans, James Pitot. Cả hai tòa nhà này, với hàng cột và phòng trưng bày mát mẻ, đều là điển hình của phong cách kiến ​​trúc Creole của Pháp được tìm thấy trên khắp vùng Caribê trong thời kỳ này.

Buổi sáng sớm gần cảng đặc biệt được khuyến khích. Ngắm nhìn những con bồ nông thường xuyên bay theo chiều dài của Bayou St. John, người ta nhớ lại rằng con đường thủy này lâu đời hơn bao nhiêu so với bất kỳ thứ gì xung quanh nó.

Văn hóa và Thương mại

Biển hiệu cho Cửa hàng Văn hóa Lễ kỷ niệm Tích cực, một cơ sở kinh doanh đóng cửa sau cơn bão Katrina, hiện vẫn còn ở góc đường North Broad và đường Bayou. Hóa thân hiện đại của đường phố là một tấm chăn bông của New Orleans trước và sau Katrina, tạo ra một năng lượng và sự sống động độc đáo. Cánh thương mại của Đường Bayou là nơi có một số doanh nghiệp thuộc sở hữu của người da đen, phù hợp với lịch sử của con đường như một trung tâm trao đổi thương mại của người da đen và người bản địa.

Khu vực trên Đường Bayou hiện đại này, ngoài mua sắm và kiến ​​trúc, còn có một số lựa chọn ăn uống, bao gồm Pirogues, Coco Hut, Half Shell on the Bayou và Pagoda Café, một tòa nhà nhỏ hình ngôi chùa có chỗ ngồi ngoài trời ở ngã ba ở Bayou Đường.

Cửa hàng văn hóa kỷ niệm tích cực

Thùng ghi âm Domino

Thùng ghi âm Domino: Một cửa hàng nhỏ với nhiều lựa chọn hồ sơ. Đặc biệt thú vị là các phần punk và quốc tế của nó, bao gồm các bản ghi từ Niger, Ethiopia, Iraq, v.v. Hầu hết các hồ sơ đều có giá dưới $ 50. 2557 Bayou Road, New Orleans, LA, 70119

Trung tâm Sách Cộng đồng: Tiệm sách thuộc sở hữu của người da đen cuối cùng trong thành phố, Trung tâm Sách Cộng đồng là một trung tâm văn hóa cho cộng đồng. Không chỉ là một hiệu sách truyền thống, đây còn là một không gian tụ họp và tổ chức sự kiện cho bạn bè, hàng xóm, du khách và các nhà văn. Nó có một bức tranh tường lớn của nghệ sĩ địa phương Brandan Odums trên mặt tiền của nó, một lời ca ngợi nguyên tắc Kwanzaa về ujamaa, hoặc kinh tế hợp tác. 2523 Bayou Road, New Orleans, LA, 70119

Đời sống vật chất: Material Life là một cửa hàng về phong cách sống, có các mặt hàng cổ điển và mới, bao gồm sách, quần áo, đồ gia dụng, đồ trang trí nhà cửa, sản phẩm làm đẹp, v.v., tập trung vào các nền văn hóa Mỹ da đen và diasporic da đen. 2521 Bayou Road, New Orleans, LA, 70119

Câu lạc bộ Caribbean: Nằm nổi bật ở ngã ba đường Bayou, câu lạc bộ này đã là địa điểm yêu thích của người dân địa phương trong nhiều năm, tổ chức các đêm khiêu vũ hàng tuần, các buổi hòa nhạc và các nhà cung cấp bên ngoài. 2441 Bayou Road, New Orleans, LA, 70119

Tinh thần và Thẩm mỹ

Nằm giữa sông Mississippi, tại ngã ba trên đường Bayou, các yếu tố của quá khứ, hiện tại và tương lai đều có thể nhìn thấy từ mọi vị trí thuận lợi. Nằm gần khu phố Treme, khu phố người Mỹ gốc Phi lâu đời nhất hiện có ở Mỹ, Đường Bayou có ý nghĩa quan trọng đối với lịch sử của người da đen và các dân tộc có nguồn gốc châu Phi khác. Phần lớn đất dọc theo Đường Bayou, đặc biệt là ở Treme, thuộc sở hữu của gens de couleur libre, hoặc những người da màu tự do. Các dấu ấn kiến ​​trúc của đường phố, các ngôi nhà nhỏ kiểu nông thôn Creole và đồ sắt trang trí công phu, là tác phẩm của các nghệ nhân lành nghề từ các cộng đồng lịch sử này.

Nhà thờ St. Rose de Lima: Được thành lập như một giáo xứ vào năm 1857, cấu trúc ban đầu bị cháy vào năm 1913. Tòa nhà theo phong cách Tudor hiện nay, được xây dựng vào năm 1914, sẽ là ngôi nhà mới của Trung tâm Giáo dục Nghệ thuật & amp Bayou Treme, dự kiến ​​sẽ mở cửa trong năm nay hoặc năm sau . Khu phức hợp nhà thờ ba tòa nhà sẽ có cả Nhà hát Rep Phương Nam và Trường Waldorf của New Orleans. 2527 Đường Bayou, New Orleans, LA, 70119

Trung tâm Joan Mitchell / Indigo: The Joan Mitchell Center is an artist residency established by the Joan Mitchell Foundation. Located on the site of a former indigo plantation, the main house structure dates to around 1800 and was originally owned by Domino Fleitas of the Canary Islands. Built in the style that dominated the Creole West Indies, the house features spindle colonnades and airy galleries. Indigo dye was one of colonial Louisiana’s most valuable exports, but dye production was a dangerous and labor-intensive process: The average lifespan of an enslaved indigo worker was only five to seven years. 2275 Bayou Road, New Orleans, LA, 70119

Joan Mitchell Center/Indigo

St. Rose de Lima Church Photography by Allison Beondé

“Shotgun Temple”: This open-air sculpture by Robert Tannen stands in the triangular neutral ground at the fork in Bayou Road, at the street’s commercial center. The inside of the temple, built in 1980, is covered in murals depicting sacred symbols and figures from the Rastafarian religion.

Benachi House: Completed in 1859. The original owner of this home was a Greek immigrant who helped establish the first Greek Orthodox Church in the Western Hemisphere. 2257 Bayou Road, New Orleans, LA, 70119

“Peace, the Genius of History”: In 1884, one-third of the world’s cotton passed through New Orleans. One of several “peace” monuments in the South representing reconciliation between North and South post-Civil War, this statue is located in a space known as Gayarré Place. Originally erected for the 1884 World’s Industrial and Cotton Centennial Exposition, it brings to mind the labor, then and now, of the black community that surrounds it. Esplanade Avenue at Bayou Road

Continuing down its historical pathway through the Treme neighborhood, Bayou Road becomes, from North Claiborne to the river, Governor Nicholls Street. The city of New Orleans recently received an $820,000 grant from the U.S. Department of Commerce aimed at creating a green marketplace and community spaces along the 19-block Claiborne Corridor. The area spanning from Canal Street to St. Bernard was at one time the tree-lined center of black commerce, before the I-10 overpass was constructed through it in the late 1960s.

A longtime center of trade and exchange, the space today known as the French Market takes its inspiration from the African and Native merchants who sold their wares on the river and in this corridor leading to it. “The original, Native name, in Mobilian/Choctaw, for New Orleans, ‘Balbancha,’ that’s the true heart of things,” says Jeffery Darensbourg, tribal councilperson representing the Alligator Band of the Atakapa-Ishak Nation, during a conversation about Bayou Road. It means “‘The place of many languages,’” he explains. “It was a place with as many as eight language groups. A place where people were constantly passing through. A place of dynamic cultural interaction.”

Bayou Road and the neighborhoods that surround it have seen many changes in their centuries of history. How the descendants of those who made the road will fare in this next round of change remains to be seen. For now, the work of their ancestors’ hands and minds remains.

End of the Road

Backstreet Cultural Museum

St. Augustine Church: Founded in 1841, the church is the oldest African-American Catholic Church in the nation. A large iron cross made up of chains and shackles called “The Tomb of the Unknown Slave” stands on its property to honor those who died during slavery. 1210 Governor Nicholls Street, New Orleans, LA, 70116 (end of historic Bayou Road pathway leading to the French Quarter and Mississippi River)

Backstreet Cultural Museum: A museum dedicated to the traditions of “backstreet” New Orleans culture. The museum houses the largest collection of Black Masking Indian suits in the country, as well as historic photography and film of second-line parades and jazz funerals. 1116 Henriette Delille Street, New Orleans, LA, 70116


History of Jazz Music

New Orleans is the birthplace of jazz. That used to be debated by folks arguing in favor of hubs of the genre such as New York and Chicago. The discussion quieted after the publication of In Search of Buddy Bolden: First Man of Jazz. Historian Don Marquis’ book documents the life of the New Orleans native trumpeter (1877-1931), and also offers glimpses of the times and his remarkable sound. The Bolden family house still stands at 2309 First Street.

Jelly Roll Morton (1890-1941) would undoubtedly have disputed the book’s title, as the New Orleans pianist often proclaimed he invented jazz. Morton, known almost as much for his arrogant demeanor as his impressive body of work, was certainly pivotal in jazz’s creation, particularly as a composer and arranger. While Bolden gained his reputation in the Crescent City, Morton rose from playing ragtime piano in brothels in New Orleans’ Storyville District (shut down in 1917 and demolished in the 1930s) to achieving international fame.

Many jazz artists, including now luminary figures such as cornetist Joe “King” Oliver (1885-1938), took the music north in search of more lucrative environs. New Orleans’ most famous musician, the renowned trumpeter and vocalist Louis “Satchmo” Armstrong, took it a step further and made jazz popular around the world. Though the charismatic Armstrong (1901-1971) moved away from his hometown in 1922, he remains beloved. New Orleans’ municipal airport has been dedicated to him and a bronze statue of the trumpeter reigns over a park named in his honor. Armstrong Park, located in the Treme neighborhood, is the site of numerous festivals and is home to the Mahalia Jackson Theater, a performance venue that pays tribute to the New Orleans gospel legend. Within Armstrong Park’s gates is an area called Congo Square that holds a significant place in New Orleans music. It was there, on Sunday afternoons, slaves were allowed to retain their African drumming and dancing traditions. Those vibrations can be heard today in the unique Mardi Gras Indian rhythms and ultimately in jazz itself. Just a block from the park, the Backstreet Cultural Museum celebrates the Mardi Gras Indians, jazz funerals and brass band-led social aid and pleasure club parades.


Nội dung

Lithic stage Edit

The Dalton Tradition is a Late Paleo-Indian and Early Archaic projectile point tradition, appearing in much of Southeast North America around 8500–7900 BC.

Archaic period Edit

During the Archaic period, Louisiana was home to the earliest mound complex in North America and one of the earliest dated complex constructions in the Americas. The Watson Brake site is an arrangement of human-made mounds located in the floodplain of the Ouachita River near Monroe in northern Louisiana. It has been dated to about 3400 BC. The site appears to have been abandoned about 2800. [1]

By 2200, during the Late Archaic period the Poverty Point culture occupied much of Louisiana and was spread into several surrounding states. Evidence of this culture has been found at more than 100 sites, including the Jaketown Site near Belzoni, Mississippi. The largest and best-known site is near modern-day Epps, Louisiana at Poverty Point. The Poverty Point culture may have hit its peak around 1500, making it the first complex culture, and possibly the first tribal culture, not only in the Mississippi Delta but in the present-day United States. Its people were in villages that extended for nearly 100 miles across the Mississippi River. [2] It lasted until approximately 700 BCE.

Woodland period Edit

The Poverty Point culture was followed by the Tchefuncte and Lake Cormorant cultures of the Tchula period, local manifestations of Early Woodland period. These descendant cultures differed from Poverty Point culture in trading over shorter distances, creating less massive public projects, completely adopting ceramics for storage and cooking. The Tchefuncte culture were the first people in Louisiana to make large amounts of pottery. Ceramics from the Tchefuncte culture have been found in sites from eastern Texas to eastern Florida, and from coastal Louisiana to southern Arkansas. [3] These cultures lasted until 200 AD.

The Middle Woodland period started in Louisiana with the Marksville culture in the southern and eastern part of the state [4] and the Fourche Maline culture in the northwestern part of the state. The Marksville culture takes its name from the Marksville Prehistoric Indian Site in Avoyelles Parish, Louisiana. These cultures were contemporaneous with the Hopewell cultures of Ohio and Illinois, and participated in the Hopewell Exchange Network.

At this time populations became more sedentary and began to establish semi-permanent villages and to practice agriculture, [5] planting various cultigens of the Eastern Agricultural Complex. The populations began to expand, and trade with various non-local peoples also began to increase. Trade with peoples to the southwest brought the bow and arrow [6] An increase in the hierarchical structuring of their societies began during this period, although it is not clear whether it was internally developed or borrowed from the Hopewell. The dead were treated in increasingly elaborate ways, as the first burial mounds are built at this time. [5] Political power begins to be consolidated the first platform mounds and ritual centers were constructed as part of the development of a hereditary political and religious leadership. [5]

By 400 AD in the eastern part of the state, the Late Woodland period had begun with the Baytown and Troyville cultures (named for the Troyville Earthworks in Jonesville, Louisiana), and later the Coles Creek culture. Archaeologists have traditionally viewed the Late Woodland as a time of cultural decline after the florescence of the Hopewell peoples. Late Woodland sites, with the exception of sites along the Florida Gulf Coast, tend to be small when compared with Middle Woodland sites. Although settlement size was small, there was an increase in the number of Late Woodland sites over Middle Woodland sites, indicating a population increase. These factors tend to mark the Late Woodland period as an expansive period, not one of a cultural collapse. [7] Where the Baytown peoples began to build more dispersed settlements, the Troyville people instead continued building major earthwork centers. [8] The type site for the culture, the Troyville Earthworks, once had the second tallest precolumbian mound in North America and the tallest in Louisiana at 82 feet (25 m) in height. [9]

The Coles Creek culture from 700 to 1200 AD marks a significant change in the cultural history of the area. Population increased dramatically, and there is strong evidence of a growing cultural and political complexity, especially by the end of the Coles Creek sequence. Although many of the classic traits of chiefdom societies are not yet manifested, by 1000 CE the formation of simple elite polities had begun. Coles Creek sites are found in present-day Arkansas, Louisiana, Oklahoma, Mississippi, and Texas. Many Coles Creek sites were erected over earlier Woodland period mortuary mounds, leading researchers to speculate that emerging elites were symbolically and physically appropriating dead ancestors to emphasize and project their own authority. [10]

Mississippian period Edit

The Mississippian period in Louisiana saw the emergence of the Plaquemine and Caddoan Mississippian cultures. This was the period when extensive maize agriculture was adopted. The Plaquemine culture in the lower Mississippi River Valley in western Mississippi and eastern Louisiana began in 1200 AD and continued until about 1600 AD. Good examples of this culture are the Medora Site (the type site for the culture and period), Fitzhugh Mounds, Transylvania Mounds, and Scott Place Mounds in Louisiana and the Anna, Emerald, Winterville and Holly Bluff sites located in Mississippi. [11] Plaquemine culture was contemporaneous with the Middle Mississippian culture at the Cahokia site near St. Louis, Missouri. By 1000 AD in the northwestern part of the state the Fourche Maline culture had evolved into the Caddoan Mississippian culture. By 1400 AD Plaquemine had started to hybridize through contact with Middle Mississippian cultures to the north and became what archaeologist term Plaquemine Mississippian. These peoples are considered ancestral to historic groups encountered by the first Europeans in the area, the Natchez and Taensa peoples. [12] The Caddoan Mississippians covered a large territory, including what is now eastern Oklahoma, western Arkansas, northeast Texas, and northwest Louisiana. Archaeological evidence that the cultural continuity is unbroken from prehistory to the present, and that the direct ancestors of the Caddo and related Caddo language speakers in prehistoric times and at first European contact and the modern Caddo Nation of Oklahoma is unquestioned today. [13] Significant Caddoan Mississippian archaeological sites in Louisiana include Belcher Mound Site in Caddo Parish [14] and Gahagan Mounds Site in Red River Parish. [15]

Native groups at time of European settlement Edit

The following groups are known to have inhabited the state's territory when the Europeans began colonization: [16]

  • The Choctaw nation (Muskogean):
    • The Bayougoula, in areas directly north of the Chitimachas in the parishes of St. Helena, Tangipahoa, Washington, East Baton Rouge, West Baton Rouge, Livingston, and St. Tammany. They were allied with the Quinipissa-Mougoulacha in St. Tammany parish.
    • The Houma in the East and West Feliciana and Pointe Coupee parishes (about 100 miles (160 km) north of the town named for them).
    • The Okelousa in Pointe Coupee parish.
    • The Acolapissa in St. Tammany parish. They were allied with the Tangipahoa in Tangipahoa parish.
      • The Avoyel, in parts of Avoyelles and Concordia parishes along the Mississippi River.
      • The Taensa, in northeastern Louisiana particularly Tensas parish.
      • The Adai in Natchitoches parish
      • The Natchitoches confederacy consisting of the Natchitoches in Natchitoches parish
      • The Yatasi and Nakasa in the Caddo and Bossier parishes,
      • The Doustioni in Natchitoches parish, and Ouachita in the Caldwell parish.

      Many current place names in the state, including Atchafalaya, Natchitouches (now spelled Natchitoches), Caddo, Houma, Tangipahoa, and Avoyel (as Avoyelles), are transliterations of those used in various Native American languages.

      European contact Edit

      The first European explorers to visit Louisiana came in 1528 when a Spanish expedition led by Panfilo de Narváez located the mouth of the Mississippi River. In 1542, Hernando de Soto's expedition skirted to the north and west of the state (encountering Caddo and Tunica groups) and then followed the Mississippi River down to the Gulf of Mexico in 1543. The expedition encountered hostile tribes all along river. Natives followed the boats in large canoes, shooting arrows at the soldiers for days on end as they drifted through their territory. The Spanish, whose crossbows had long ceased working, had no effective offensive weapons on the water and were forced to rely on their remaining armor and sleeping mats to block the arrows. About 11 Spaniards were killed along this stretch and many more wounded. Neither of the explorations made any claims to the territory for Spain.

      European interest in Louisiana was dormant until the late 17th century, when French expeditions, which had imperial, religious and commercial aims, established a foothold on the Mississippi River and Gulf Coast. With its first settlements, France lay claim to a vast region of North America and set out to establish a commercial empire and French nation stretching from the Gulf of Mexico through Canada. It was also establishing settlements in Canada, from the Maritimes westward along the St. Lawrence River and into the region surrounding the Great Lakes.

      The French explorer Robert Cavelier de La Salle named the region Louisiana in 1682 to honor France's King Louis XIV. The first permanent settlement, Fort Maurepas (at what is now Ocean Springs, Mississippi, near Biloxi), was founded in 1699 by Pierre Le Moyne d'Iberville, a French military officer from Canada.

      The French colony of Louisiana originally claimed all the land on both sides of the Mississippi River and north to French territory in Canada around the Great Lakes. A royal ordinance of 1722—following the transfer of the Illinois Country's governance from Canada to Louisiana—may have featured the broadest definition of the region: all land claimed by France south of the Great Lakes between the Rocky Mountains and the Alleghenies [17]

      A generation later, trade conflicts between Canada and Louisiana led to a more defined boundary between the French colonies in 1745, Louisiana governor general Vaudreuil set the northern and eastern bounds of his domain as the Wabash valley up to the mouth of the Vermilion River (near present-day Danville, Illinois) from there, northwest to le Rocher on the Illinois River, and from there west to the mouth of the Rock River (at present day Rock Island, Illinois). [17] Thus, Vincennes and Peoria were the limit of Louisiana's reach the outposts at Ouiatenon (on the upper Wabash near present-day Lafayette, Indiana), Chicago, Fort Miamis (near present-day Fort Wayne, Indiana) and Prairie du Chien operated as dependencies of Canada. [17]

      This boundary between Canada and Louisiana remained in effect until the Treaty of Paris in 1763, after which France ceded its remaining claims east of the Mississippi—except for New Orleans—to Great Britain. (Although British forces had established control over the "Canadian" posts in the Illinois and Wabash countries in 1761, they did not have control over Vincennes or the Mississippi River settlements at Cahokia and Kaskaskia until 1764, after the ratification of the peace treaty. [18] ) As part of a general report on conditions in the newly conquered lands, Gen. Thomas Gage, then commandant at Montreal, explained in 1762 that, although the boundary between Louisiana and Canada wasn't exact, it was understood the upper Mississippi above the mouth of the Illinois was in Canadian trading territory. [19] The French established an important and lucrative fur trade in the northern areas, which became increasingly important. It competed with Dutch, and later English merchants, across the northern tier for fur trade with the Native Americans. The fur trade also helped cement alliances between Europeans and Native American tribes. [ cần trích dẫn ]

      The settlement of Natchitoches (along the Red River in present-day northwest Louisiana) was established in 1714 by Louis Juchereau de St. Denis, making it the oldest permanent settlement in the territory that then composed the Louisiana colony. The French settlement had two purposes: to establish trade with the Spanish in Texas via the Old San Antonio Road (sometimes called El Camino Real, or Kings Highway)—which ended at Nachitoches—and to deter Spanish advances into Louisiana. The settlement soon became a flourishing river port and crossroads. Sugar cane plantations were developed first. In the nineteenth century, cotton plantations were developed along the river. Over time, planters developed large plantations but also lived in fine homes in a growing town, a pattern repeated in New Orleans and other places.

      Louisiana's French settlements contributed to further exploration and outposts. They were concentrated along the banks of the Mississippi and its major tributaries, from Louisiana to as far north as the region called the Illinois Country, in modern-day Indiana, Illinois and Missouri.

      Initially Mobile, and (briefly) Biloxi served the capital of the colony. In 1722, recognizing the importance of the Mississippi River to trade and military interests, France made New Orleans the seat of civilian and military authority. The Illinois Country exported its grain surpluses down the Mississippi to New Orleans, which climate could not support their cultivation. The lower country of Louisiana (modern-day Arkansas, Mississippi and Louisiana) depended on the Illinois French for survival through much of the eighteenth century.

      European settlement in the Louisiana colony was not exclusively French in the 1720s, German immigrants settled along the Mississippi River in a region referred to as the German Coast.

      Africans and early slavery Edit

      In 1719, two French ships arrived in New Orleans, the Duc du MaineAurore, carrying the first African slaves to Louisiana for labor. [20] [21] From 1718 to 1750, traders transported thousands of captive Africans to Louisiana from the Senegambian coast, the west African region of the interior of modern Benin, and from the coast of modern Democratic Republic of the Congo-Angola border. French shipping records, in contrast to those of other European nations, contained extensive details of the origins of enslaved Africans taken onboard slave ships. Researchers have found that approximately 2,000 persons originated from the upper West African slave ports from Saint-Louis, Senegal to Cap Appolonia (present-day Ébrié Lagoon, Côte d'Ivoire) several hundred kilometers to the south an additional 2,000 were exported from the port of Whydah (modern Ouidah, Benin) and roughly 300 departed from Cabinda. [22]

      Gwendolyn Midlo-Hall has argued that, due to historical and administrative ties between France and Senegal, "Two-thirds of the slaves brought to Louisiana by the French slave trade came from Senegambia." [23] This assertion is not universally accepted. This region between the Senegal and Gambia rivers had peoples who were closely related through history: three of the principal languages, Sereer, Wolof and Pulaar were related, and Malinke, spoken by the Mande people to the east, was "mutually intelligible" with them. Midlo-Hall thinks that this concentration of peoples from one region of Africa helped shape the Creole culture in Louisiana. [23]

      Peter Caron says that the geographic and perhaps linguistic connection among many African captives did not necessarily imply developing a common culture in Louisiana. They likely differed in religions. Some slaves from Senegambia were Muslims while most followed their traditional spiritual practices. Many were likely captives taken in the Islamic jihads that engulfed the region from Futa Djallon to Futa Toro and Futa Bundu (modern Upper Niger River) in the early 18th century. [22] The inland territories of the African continent from which slaves were captured, were enormous. Commentators may have attributed more similarities to slaves taken from among these areas than the Africans recognized among themselves at the time. [24]

      France ceded most of its territory east of the Mississippi to the Kingdom of Great Britain after its defeat in the Seven Years' War. The area around New Orleans and the parishes around Lake Pontchartrain, along with the rest of Louisiana, became a possession of Spain after the Seven Years' War by the Treaty of Paris of 1763. [ cần trích dẫn ]

      Spanish rule did not affect the pace of francophone immigration to the territory, which increased due to the expulsion of the Acadians. Several thousand French-speaking refugees from Acadia (now Nova Scotia, Canada) migrated to colonial Louisiana. The first group of around 200 arrived in 1765, led by Joseph Broussard (also referrerd to as "Beausoleil"). [25] They settled chiefly in the southwestern Louisiana region now called Acadiana. The Acadian refugees were welcomed by the Spanish as additions of Catholic population. Their white descendants came to be called Cajuns and their black descendants, mixed with African ancestry came to be called Creole. Additionally, some Creole Louisianians also have Native American and/or Spanish ancestry.

      Many Spanish-speaking immigrants arrived such as the Canary Islanders of Spain, which are known as the Isleños and Andalusians from the south of Spain called Malagueños. The Isleños and Malagueños immigrated to Louisiana between 1778 and 1783. The Isleños settled in southeast Louisiana mainly in St. Bernard Parish, just outside of New Orleans, as well as near the area just below Baton Rouge. The Malagueños settled mainly around New Iberia, but some spread to other parts of southern Louisiana. [ cần trích dẫn ]

      Both free and enslaved populations increased rapidly during the years of Spanish rule, as new settlers and Creoles imported large numbers of slaves to work on plantations. Although some American settlers brought slaves with them who were native to Virginia or North Carolina, the Pointe Coupee inventories of the late eighteenth century showed that most slaves brought by traders came directly from Africa. In 1763 settlements from New Orleans to Pointe Coupee (north of Baton Rouge) included 3,654 free persons and 4,598 slaves. By the 1800 census, which included West Florida, there were 19,852 free persons and 24,264 slaves in Lower Louisiana. Although the censuses do not always cover the same territory, the slaves became the majority of the population during these years. Records during Spanish rule were not as well documented as with the French slave trade, making it difficult to trace African origins. The volume of slaves imported from Africa resulted in what historian Gwendolyn Midlo Hall called "the re-Africanization" of Lower Louisiana, which strongly influenced the culture. [26]

      In 1800, France's Napoleon Bonaparte reacquired Louisiana from Spain in the Treaty of San Ildefonso, an arrangement kept secret for some two years. Documents have revealed that he harbored secret ambitions to reconstruct a large colonial empire in the Americas. This notion faltered, however, after the French attempt to reconquer Saint-Domingue after its revolution ended in failure, with the loss of two-thirds of the more than 20,000 troops sent to the island to suppress the revolution. After French withdrawal in 1803, Haiti declared its independence in 1804 as the second republic in the Western Hemisphere.

      As a result of his setbacks, Napoleon gave up his dreams of American empire and sold Louisiana (New France) to the United States. The U.S. divided the land into two territories: the Territory of Orleans, which became the state of Louisiana in 1812, and the District of Louisiana, which consisted of the vast lands not included in the Orleans Territory, extending west of the Mississippi River north to Canada. The Florida Parishes were annexed from the short-lived and strategically important Republic of West Florida, by proclamation of President James Madison in 1810.

      The Haitian Revolution (1791-1804) resulted in a major emigration of refugees to Louisiana, where they settled chiefly in New Orleans. The thousands of Haitian immigrants included many free people of color, whites, and enslaved Africans. Some refugees had earlier gone to Cuba, and came from Cuba in another wave of immigration in 1809. The free people of color added substantially to the Creoles of color community in New Orleans and white Haitian immigrants added substantially to the French Creole community of New Orleans. These immigrants enlarged the French-speaking community. [27]

      In 1811, the largest slave revolt in American history, the German Coast Uprising, took place in the Orleans Territory. Between 64 and 500 slaves rose up on the "German Coast," forty miles upriver of New Orleans, and marched to within 20 miles (32 km) of the city gates. All of the limited number of U.S. troops were gathered to suppress the revolt, as well as citizen militias.

      State of Louisiana Edit

      Louisiana became a U.S. state on April 30, 1812. The western boundary of Louisiana with Spanish Texas remained in dispute until the Adams-Onís Treaty of 1819, which was formally ratified in 1821, [28] The area referred to as the Sabine Free State served as a neutral buffer zone.

      With the growth of settlement in the Midwest (formerly the Northwest Territory) and Deep South during the early decades of the 19th century, trade and shipping increased markedly in New Orleans. Produce and products moved out of the Midwest down the Mississippi River for shipment overseas, and international ships docked at New Orleans with imports to send into the interior. The port was crowded with steamboats, flatboats, and sailing ships, and workers speaking languages from many nations. New Orleans was the major port for the export of cotton and sugar. The city's population grew and the region became quite wealthy. More than the rest of the Deep South, it attracted immigrants for the many jobs in the city. The richest citizens imported fine goods of wine, furnishings, and fabrics.

      By 1840 New Orleans had the biggest slave market in the United States, which contributed greatly to the economy. It had become one of the wealthiest cities and the third-largest city in the nation. [29] The ban on importation of slaves had increased demand in the domestic market. During these decades after the American Revolutionary War, more than one million enslaved African Americans underwent forced migration from the Upper South to the Deep South, two thirds of them in the slave trade. Others were transported by slaveholders as they moved west for new lands. [30] [31]

      With changing agriculture in the Upper South as planters shifted from tobacco to less labor-intensive mixed agriculture, planters had excess laborers. Many sold slaves to traders to take to the Deep South. Slaves were driven by traders overland from the Upper South or transported to New Orleans and other coastal markets by ship in the coastwise slave trade. After sales in New Orleans, steamboats operating on the Mississippi transported slaves upstream to markets or plantation destinations at Natchez and Memphis.

      With its plantation economy, Louisiana was a state that generated wealth from the labor of and trade in enslaved Africans. It also had one of the largest free black populations in the United States, totaling 18,647 people in 1860. Most of the free blacks (or free people of color, as they were called in the French tradition) lived in the New Orleans region and southern part of the state. More than in other areas of the South, most of the free people of color were of mixed race. Nhiều gens de couleur libre in New Orleans were middle class and educated many were property owners. By contrast, according to the 1860 census, 331,726 people were enslaved, nearly 47% of the state's total population of 708,002. [32]

      Construction and elaboration of the levee system was critical to the state's ability to cultivate its commodity crops of cotton and sugar cane. Enslaved Africans built the first levees under planter direction. Later levees were expanded, heightened and added to mostly by Irish immigrant laborers, whom contractors hired when doing work for the state. As the 19th century progressed, the state had an interest in ensuring levee construction. By 1860, Louisiana had built 740 miles (1,190 km) of levees on the Mississippi River and another 450 miles (720 km) of levees on its outlets. These immense earthworks were built mostly by hand. They averaged six feet in height, and up to twenty feet in some areas. [33]

      Enfranchised elite whites' strong economic interest in maintaining the slave system contributed to Louisiana's decision to secede from the Union in 1861. It followed other Southern states in seceding after the election of Abraham Lincoln as President of the United States. Louisiana's secession was announced on January 26, 1861, and it became part of the Confederate States of America.

      The state was quickly defeated in the Civil War, a result of Union strategy to cut the Confederacy in two by seizing the Mississippi. Federal troops captured New Orleans on April 25, 1862. Because a large part of the population had Union sympathies (or compatible commercial interests), the Federal government took the unusual step of designating the areas of Louisiana under Federal control as a state within the Union, with its own elected representatives to the U.S. Congress.

      Following the Civil War, much of the South, including Louisiana, was placed under the supervision of military governors under northern command. Louisiana was grouped with Texas in what was administered as the Fifth Military District. Under this period of Reconstruction Era, the slaves were freed and males were given suffrage. African Americans began to live as citizens with some measure of equality before the law. Both freedmen and people of color who had been free before the war began to make more advances in education, family stability and jobs. At the same time, there was tremendous social volatility in the aftermath of war, with many whites actively resisting defeat. White insurgents mobilized to enforce white supremacy, first in Ku Klux Klan chapters.

      In the 1870s, whites accelerated their insurgency to regain control of political power in the state. The Red River area, where new parishes had been created by the Reconstruction legislature, was an area of conflict. On Easter Sunday 1873, an estimated 85 to more than 100 blacks were killed in the Colfax massacre, as white militias had gathered to challenge Republican officeholders after the disputed gubernatorial election of 1872.

      Paramilitary groups such as the White League, formed in 1874, used violence and outright assassination to turn Republicans out of office, and intimidate African Americans and suppress black voting, control their work, and limit geographic movement in an effort to control labor. Among violent acts attributed to the White League in 1874 was the Coushatta massacre, where they killed six Republican officeholders, including four family members of the local state senator, and twenty freedmen as witnesses. [34]

      Later, 5,000 White Leaguers battled 3,500 members of the Metropolitan Police and state militia in New Orleans after demanding the resignation of Governor William Pitt Kellogg. They hoped to replace him with the Democratic candidate of the disputed 1872 elections, John McEnery. The White League briefly took over the statehouse and city hall before Federal troops arrived. [35] In 1876, the white Democrats regained control of Louisiana.

      Through the 1880s, white Democrats began to reduce voter registration of blacks and poor whites by making registration and elections more complicated. They imposed institutionalized forms of racial discrimination and also conducted voter intimidation and violence against black Republicans. The rate of lynchings of blacks increased through the century, reaching a peak in the late 1800s, but with lynchings continuing well into the 20th century. Blacks came out in force in the April 1896 elections, in areas where they could freely vote, to support a Republican-Populist fusion ticket that might overturn the conservative Democrats. Blacks were threatened by increasing talk about restricting their vote, and Mississippi had already passed a new constitution in 1890 that disenfranchised most blacks. Racial tensions and violence were high, and there were 21 lynchings of blacks in Louisiana that year, surpassing the total for any state. Returns from Democratic-controlled plantation parishes were doctored, and the Democrats won the race. The legislature "refused to investigate what everyone knew was a stolen election." [36]

      In 1898, the white Democratic, planter-dominated legislature passed a new disenfranchising constitution, with provisions for voter registration, such as poll taxes, residency requirements and literacy tests, to raise barriers to black voter registration, as Mississippi had successfully done. The effect was immediate and long lasting. In 1896, there were 130,334 black voters on the rolls and about the same number of white voters, in proportion to the state population, which was evenly divided. [37]

      The state population in 1900 was 47% African-American: 652,013 citizens, of whom many in New Orleans were descendants of Creoles of color, the sizable population of blacks free before the Civil War. [38] By 1900, two years after the new constitution, only 5,320 black voters were registered in the state. Because of disenfranchisement, by 1910 there were only 730 black voters (less than 0.5 percent of eligible African-American men), despite advances in education and literacy among blacks and people of color. [39] White Democrats had established one-party rule, which they maintained in the state for decades deep into the 20th century until after the 1965 Voting Rights Act provided federal enforcement of the constitutional right to vote.

      In the notable 19th-century U.S. Supreme Court decision Plessy kiện Ferguson (1896), the Court ruled that "separate but equal" facilities were constitutional. The lawsuit, based on restricted seating in interstate passenger trains, was brought from Louisiana with strong support from the Creoles of color community in New Orleans: Plessy was one. Separation through segregation, however, resulted everywhere in lesser services and facilities for blacks.

      From July 24–27, 1900, New Orleans erupted in a white race riot after Robert Charles, an African-American laborer, fatally shot a white police officer during an altercation. He escaped and during and after the manhunt for him, whites rampaged through the city attacking other blacks and burning down two black schools. A total of 28 people died, including Charles, and more than 50 were wounded. Most of the casualties were black. The riot received national attention and ended only with intervention by state militia. [40]

      As a result of disfranchisement, African Americans in Louisiana essentially had no representation as they could not vote, they could not participate in juries or in local, state or federal offices. As a result, they suffered inadequate funding for schools and services, and lack of attention to their interests and worse in the segregated state. They continued to build their own lives and institutions.

      In 1915, the Supreme Court struck down the grandfather clause in its ruling in Guinn v. United States. Although the case originated in Oklahoma, Louisiana and other Southern states had used similar clauses to exempt white voters from literacy tests. State legislators quickly passed new requirements for potential voters to demonstrate "understanding," or reading comprehension, to official registrars. Administered subjectively by whites, in practice the understanding test was used to keep most black voters off the rolls. By 1923, Louisiana established the all-white primary, which effectively shut out the few black voters from the Democratic Party, the only competitive part of elections in the one-party state. [41]

      In the middle decades of the 20th century, thousands of African Americans left Louisiana in the Great Migration north to industrial cities. The boll weevil infestation and agricultural problems had cost sharecroppers and farmers their jobs, and continuing violence drove out many families. The mechanization of agriculture had reduced the need for many farm laborers. They sought skilled jobs in the burgeoning defense industry in California in the 1940s, better education for their children, and living opportunities in communities where they could vote, as well as an escape from southern violence. [42]

      During some of this period, Louisiana accepted Catholic orphans in an urban resettlement program organized in New York City. Opelousas was a destination for at least three of the Orphan Trains which carried orphan children out of New York from 1854 to 1929. It was the heart of a traditional Catholic region of French, Spanish, Acadian, African and French West Indian heritage and traditions. Families in Louisiana took in more than 2,000 mostly Catholic orphans to live in rural farming communities. The city of Opelousas is constructing an Orphan Train Museum (second in the nation) in an old train depot located in Le Vieux Village in Opelousas. The first museum dedicated to the Orphan Train children is located in Kansas.

      During some of the Great Depression, Louisiana was led by Governor Huey Long. He was elected to office on populist appeal. Though popular for his public works projects, which provided thousands of jobs to people in need, and for his programs in education and increased suffrage for poor whites, Long was criticized for his allegedly demagogic and autocratic style. He extended patronage control through every branch of Louisiana's state government. Especially controversial were his plans for wealth redistribution in the state. Long's rule ended abruptly with his assassination in the state capitol in 1935.

      Mobilization for World War II created defense industry jobs in the state, attracting thousands of rural black and white farmers into the cities to obtain such employment. However, tens of thousands of black workers left the state in the Second Great Migration for the North and West Coast to seek skilled jobs and better pay in the defense industry outside the South, better education for themselves and their children, and living opportunities in communities where they could vote. [43]

      Although Long removed the poll tax associated with voting, the all-white primaries were maintained through 1944, until the Supreme Court struck them down in Smith v. Allwright. Through 1948 black people in Louisiana continued to be essentially disfranchised, with only 1% of those eligible managing to vote. [44] Schools and public facilities continued to be segregated.

      State legislators created other ways to suppress black voting, but from 1948 to 1952, it crept up to 5% of those eligible. Civil rights organizations in New Orleans and southern parishes, where there had been a long tradition of free people of color before the Civil War, worked hard to register black voters.

      In the 1950s the state created new requirements for a citizenship test for voter registration. Despite opposition by the States' Rights Party, downstate black voters began to increase their rate of registration, which also reflected the growth of their middle classes. Gradually black voter registration and turnout increased to 20% and more, but it was still only 32% by 1964, when the first civil rights legislation of the era was passed. [45] The percentage of black voters ranged widely in the state during these years, from 93.8% in Evangeline Parish to only 1.7% in Tensas Parish, for instance. [46]

      Patterns of Jim Crow segregation against African Americans still ruled in Louisiana in the 1960s. Because of the Great Migration of blacks to the north and west, and growth of other groups in the state, by 1960 the proportion of African Americans in Louisiana had dropped to 32%. The 1,039,207 black citizens were adversely affected by segregation and efforts at disfranchisement. [47] African Americans continued to suffer disproportionate discriminatory application of the state's voter registration rules. Because of better opportunities elsewhere, from 1965 to 1970, blacks continued to migrate from Louisiana, for a net loss of more than 37,000 people. During the latter period, some people began to migrate to cities of the New South for opportunities. [48]

      The disfranchisement of African Americans did not end until their leadership and activism throughout the South during the Civil Rights Movement gained national attention and Congressional action. This led to securing passage of the Civil Rights Act of 1964 and Voting Rights Act of 1965, with President Lyndon Johnson's leadership as well. By 1968 almost 59% of eligible-age African Americans had registered to vote in Louisiana. Contemporary rates for African-American voter registration and turnout in the state are above 70%, demonstrating the value they give it, a higher rate of participation than for African-American voters outside the South. [46]

      In August 2005, New Orleans and many other low-lying parts of the state along the Gulf of Mexico were hit by the catastrophic Hurricane Katrina. It caused widespread damage due to breaching of levees and large-scale flooding of more than 80% of the city. Officials issued warnings to evacuate the city and nearby areas, but tens of thousands of people, mostly African Americans, had stayed behind, some stranded, and suffered through the damage of the widespread flood waters.

      Cut off in many cases from healthy food, medicine or water, or assembled in public spaces without functioning emergency services, more than 1500 people in New Orleans died in the aftermath. Government at all levels had failed to prepare adequately despite severe hurricane warnings, and emergency responses were slow. The state faced a humanitarian crisis stemming from conditions in many locations and the large tide of evacuating citizens, especially the city of New Orleans. Ngày nay, Louisiana đang phát triển trong một số ngành công nghiệp mới bao gồm phim và công nghệ. New Orleans gần đây đã đạt được danh hiệu thành phố phát triển nhanh nhất ở Hoa Kỳ và Hollywood của miền Nam.


      Xem video: Người Việt ở Mỹ - Du lịch New Orleans - Louisiana