Hộp đựng xác ướp được sơn & mạ vàng của một đứa trẻ sơ sinh

Hộp đựng xác ướp được sơn & mạ vàng của một đứa trẻ sơ sinh


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Elmer McCurdy

Elmer J. McCurdy (1 tháng 1 năm 1880 - 7 tháng 10 năm 1911) là một tên cướp ngân hàng và xe lửa người Mỹ đã bị giết trong một cuộc đấu súng với cảnh sát sau khi cướp một chuyến tàu Katy ở Oklahoma vào tháng 10 năm 1911. Được mệnh danh là "Kẻ cướp không chịu bỏ cuộc" , thi thể ướp xác của ông lần đầu tiên được trưng bày tại nhà tang lễ Oklahoma và sau đó trở thành vật cố định trong các lễ hội du lịch và vòng trình diễn trong suốt những năm 1920 đến những năm 1960. Sau khi thay đổi quyền sở hữu nhiều lần, hài cốt của McCurdy cuối cùng được chôn cất tại khu giải trí The Pike ở Long Beach, California, nơi chúng được phát hiện bởi một đoàn làm phim của Người đàn ông sáu triệu đô la và được xác định tích cực vào tháng 12 năm 1976.

Vào tháng 4 năm 1977, thi thể của Elmer McCurdy được chôn cất tại Nghĩa trang Summit View ở Guthrie, Oklahoma.


Thung lũng của những xác ướp vàng và vô số kiến ​​thức về quá khứ xa xưa của chúng ta

Năm 1996, một khám phá đáng kinh ngạc đã được thực hiện ở Ai Cập. Các nhà khảo cổ phát hiện ra một nghĩa địa rộng hai dặm vuông chứa một số ngôi mộ quan trọng. Trong lần khai quật đầu tiên, bốn trong số những ngôi mộ được tìm thấy chứa 105 xác ướp được bảo quản tốt, nhiều trong số đó có chứa những chiếc mặt nạ vàng tinh xảo, do đó nghĩa trang được gọi là 'Thung lũng của những xác ướp vàng'. Tuy nhiên, khám phá ban đầu được cho là chỉ là phần nổi của tảng băng trôi vì người ta cho rằng có thể có tới 10.000 xác ướp nằm trong nghĩa trang.

Các xác ướp được phát hiện bởi Tiến sĩ Zahi Hawass và nhóm của ông tại Ốc đảo Bahariya, nằm cách các kim tự tháp khoảng 380 km về phía tây. Một người lính canh tên là Abdul Megoud đã đuổi theo một con lừa khi chân của con lừa rơi qua một cái lỗ trên mặt đất. Khi Megoud nhìn qua cái lỗ, anh thấy vàng lấp lánh ở đằng xa. Rõ ràng đây là một phát hiện quan trọng, nhưng cơ quan giám định cổ vật địa phương tại Ốc đảo Bahariya không có đủ nguồn lực để khai quật khu vực này. Giám đốc văn phòng SCA tại Bahariya Oasis, Ashry Shaker, đã liên hệ với Tiến sĩ Hawass để yêu cầu nhóm của ông ấy đến và xem xét. Tiến sĩ Hawass không thể rời địa điểm khai quật của mình tại Giza ngay lập tức, vì vậy ông đã yêu cầu cơ quan giám định cổ vật tiến hành khảo sát sơ bộ khu vực này. Cuộc khảo sát sơ bộ này đã dẫn đến việc phát hiện ra bốn ngôi mộ, và cuối cùng, Tiến sĩ Hawass đang trên đường tiến hành một cuộc khai quật toàn diện.

Tiến sĩ Hawass kiểm tra một ngôi mộ ở Thung lũng xác ướp vàng. Nguồn hình ảnh .

Nhóm của Tiến sĩ Hawass đã phát hiện ra 105 xác ướp trong bốn ngôi mộ có niên đại từ năm 332 trước Công nguyên. Mỗi người trong số 105 xác ướp đó thuộc một trong bốn loại:

  1. Xác ướp mạ vàng
  2. Xác ướp được phủ bằng bìa carton
  3. Xác ướp bên trong quan tài hình người
  4. Xác ướp được bọc bằng vải lanh.

Những xác ướp mạ vàng sẽ là những cư dân giàu có nhất trong khu vực, có thể là những thương gia và gia đình của họ. Điều này được chứng minh bằng việc xác ướp của họ được trang trí bằng mặt nạ và tấm ngực mạ vàng, thứ mà hầu hết không có khả năng mua được. Loại xác ướp thứ hai được tìm thấy được bọc trong vải lanh với bìa carton sơn phủ kín đầu và phần trên cơ thể của họ. Họ có những đôi mắt được vẽ trên đó giống như thật đến mức khiến một số máy xúc kinh ngạc. Loại xác ướp thứ ba được tìm thấy trong quan tài hình người, là quan tài làm bằng gốm và được trang trí bằng hình mặt người. Cuối cùng là những xác ướp bọc vải lanh, được bọc khá kém so với những xác ướp khác. Đây có thể là thành viên của tầng lớp thấp hơn trong xã hội.

Xác ướp với mặt nạ mạ vàng và tấm rương bằng bìa carton, Thung lũng xác ướp vàng, Ai Cập. Nguồn ảnh.

Trong một số trường hợp, "gia đình" được tìm thấy là để nghỉ ngơi cùng nhau, bao gồm cả những người dường như là mẹ, cha và con cái. Một xác ướp nữ được đặt nằm nghỉ với tư thế quay đầu trìu mến về phía xác ướp nam, có lẽ là chồng của bà. Ở những nơi có mặt nạ và mạ vàng, chúng được làm rất công phu, với các hình vẽ và mô tả tôn giáo, ngoài các khuôn mặt chi tiết. Cùng với các xác ướp, nhóm của Tiến sĩ Hawass đã khám phá ra nhiều hiện vật, bao gồm đồ gốm, vòng tay, hoa tai và tiền xu. Đồ trang sức được làm từ một số chất liệu, bao gồm bạc, đồng, đồng, ngọc và ngà voi. Có những bức tượng bằng đất sét miêu tả phụ nữ là mẹ, rất có thể tượng trưng cho khả năng sinh sản. Cũng có những bức tượng mô tả những người đang than khóc được đặt để "khóc" cho những người đã khuất về cõi vĩnh hằng. Các máy khai quật cũng tìm thấy những bình thủy tinh nhỏ, rỗng, nhưng được cho là chứa những giọt nước mắt "tượng trưng" đã rơi cho những người đã khuất. Thật không may, các ngôi mộ không có bất kỳ chữ khắc nào, vì vậy không thể nói ai là xác ướp.

Bên trong lăng mộ ở Thung lũng xác ướp vàng. Nguồn hình ảnh .

Kể từ cuộc khai quật ban đầu, hơn 200 xác ướp đã được tìm thấy trong nghĩa trang. Mặc dù việc thiếu các chữ khắc khiến việc xác định danh tính của từng xác ướp trở nên khó khăn, nhưng khám phá này đã tiết lộ nhiều điều về nền văn hóa Ai Cập La Mã hóa, và đặc biệt là các phong tục chôn cất của họ. Sự khác biệt trong quá trình ướp xác làm nổi bật mức độ xã hội mà mỗi xác ướp đến, và các chi tiết của mặt nạ và lớp mạ vàng cho thấy sự chăm sóc kỹ lưỡng đã được trả để đảm bảo chôn cất đúng cách cho người đã khuất. Nếu một con lừa không bị rơi qua cát vào năm 1996, thật khó để nói những xác ướp này có thể được giấu dưới mặt đất trong bao lâu. Điều này làm nảy sinh một nhận thức rằng khi nói đến các nền văn minh cổ đại, có quá nhiều thứ ngoài kia mà chúng ta chưa khám phá ra, một số có lẽ nằm ngay bên dưới mặt đất mà chúng ta bước đi.

Hình ảnh nổi bật: Một trong những xác ướp được tìm thấy trong cái gọi là Thung lũng của những xác ướp vàng. Nguồn hình ảnh: Bensozia.


Nội dung

Trong khi nhiều nền văn hóa trên khắp thế giới đã tìm cách tập trung vào việc bảo tồn những thành phần ưu tú đã chết, thì truyền thống Chinchorro thực hiện việc ướp xác cho tất cả các thành viên trong xã hội của họ, khiến chúng có ý nghĩa về mặt khảo cổ học. Quyết định bảo tồn quân bình được chứng minh trong việc ướp xác các thành viên tương đối kém năng suất hơn trong xã hội (có nghĩa là những người không thể đóng góp cho phúc lợi của người già, trẻ em, trẻ sơ sinh và thai nhi bị sẩy thai). Các trường hợp trẻ em và trẻ sơ sinh được điều trị ướp xác phức tạp nhất thường xảy ra. [3] [4]

Niên đại Sửa đổi

29% xác ướp Chinchorro được biết đến được ướp tự nhiên. Người sớm nhất, người Acha, có từ năm 7020 trước Công nguyên. [5]

Các xác ướp nhân tạo của Chinchorro được cho là xuất hiện lần đầu tiên vào khoảng năm 5000 trước Công nguyên và đạt đến đỉnh cao vào khoảng năm 3000 trước Công nguyên. Thường thì xác ướp Chinchorro được chuẩn bị công phu bằng cách loại bỏ các cơ quan nội tạng và thay thế bằng sợi thực vật hoặc lông động vật. Trong một số trường hợp, người ướp xác sẽ loại bỏ da và thịt trên cơ thể người chết và thay thế chúng bằng đất sét. Xác định niên đại bằng carbon phóng xạ cho thấy xác ướp Chinchorro được biến đổi nhân tạo cổ nhất được phát hiện là của một đứa trẻ từ một địa điểm ở Thung lũng Camarones, cách Arica ở Chile khoảng 60 dặm (97 km) về phía nam và có niên đại từ khoảng năm 5050 trước Công nguyên. Các xác ướp tiếp tục được tạo ra cho đến khoảng năm 1800 trước Công nguyên, khiến chúng trở nên đương đại với văn hóa Las Vegas và văn hóa Valdivia ở Ecuador và nền văn minh Norte Chico ở Peru.

Nghiên cứu Chỉnh sửa

Kể từ năm 1914, khi Max Uhle bắt đầu công việc của mình ở Arica, ước tính có khoảng 282 xác ướp được các nhà khảo cổ học tìm thấy. [2] Morro-I, tại chân núi Morro de Arica, phát hiện 96 thi thể ở tầng không được phân tầng (tức là không có các lớp địa tầng rõ ràng, cản trở kỹ thuật xác định niên đại tương đối), chủ yếu là cát rời ở sườn đồi. 54 người lớn được tìm thấy: 27 nữ, 20 nam và 7 giới tính không xác định 42 trẻ em cũng được tìm thấy: 7 nữ, 12 nam, 23 không xác định. [4] Kích thước mẫu này cho thấy Chinchorro không ủng hộ việc ướp xác một giới tính hơn những người khác.

Các xác ướp có thể đã được sử dụng như một phương tiện hỗ trợ linh hồn sống sót, và để ngăn chặn các cơ thể sống khiến người sống sợ hãi. [6] Một giả thuyết phổ biến hơn được chấp nhận là đã có một loại hình thờ cúng tổ tiên, [7] vì có bằng chứng về việc cả hai thi thể đi cùng các nhóm và được đặt ở vị trí danh dự trong các nghi lễ lớn và sự trì hoãn trong việc chôn cất cuối cùng. . [8] Ngoài ra, các thi thể (luôn được tìm thấy ở vị trí mở rộng) được trang trí và tô màu rất công phu (thậm chí sau đó đã được sơn lại), và được cho là được gia cố và làm cứng lại để có thể mang theo những lứa sậy và do đó được trưng bày. [3] Tuy nhiên, vì xã hội là thời kỳ tiền kim loại cũng như hơi du mục, nên hơi khó xác định thông qua các ghi chép khảo cổ về lý do tại sao Chinchorro cảm thấy cần phải ướp xác người chết.

Các đại diện của nuôi cấy Chinchorro được xác định bởi haplogroup A2 của ty thể. [9]

Tiến sĩ Bernardo Arriaza là một nhà nhân chủng học vật lý người Chile, người đã đóng góp rất nhiều kiến ​​thức về quá trình ướp xác Chinchorro. Bắt đầu từ năm 1984, ông đã xuất bản nhiều nghiên cứu về chủ đề này. Năm 1994, Arriaza đã tạo ra một bảng phân loại các xác ướp Chinchorro được sử dụng rộng rãi. [10] Cuốn sách của anh ấy "Vượt qua cái chết: Xác ướp Chinchorro của Chile cổ đại [11] "được xuất bản bởi Smithsonian và cũng được dịch sang tiếng Tây Ban Nha.

Chuẩn bị xác ướp

Mặc dù cách thức chung mà người Chinchorro ướp xác người chết đã thay đổi qua nhiều năm, nhưng một số đặc điểm vẫn không đổi trong suốt lịch sử của họ. Trong các xác ướp được khai quật, các nhà khảo cổ tìm thấy da và tất cả các mô mềm và nội tạng, bao gồm cả não, được lấy ra từ xác chết. Sau khi các mô mềm được lấy ra, xương cốt được gia cố trong khi da được nhồi bằng vật chất thực vật trước khi ráp lại xác chết. Xác ướp nhận được một mặt nạ đất sét ngay cả khi xác ướp đã được bao phủ hoàn toàn bằng đất sét khô, một quá trình mà cơ thể được bọc trong lau sậy để khô trong 30 đến 40 ngày.

Kỹ thuật Chỉnh sửa

Uhle đã phân loại các hình thức ướp xác mà ông thấy thành ba loại: xử lý đơn giản, xử lý phức tạp và xác ướp phủ bùn. Ông tin rằng những điều này xảy ra theo thứ tự thời gian, quá trình ướp xác trở nên phức tạp hơn theo thời gian. [2] Kể từ đó, các nhà khảo cổ học đã mở rộng lời giải thích này và (phần lớn) đã đồng ý về các kiểu ướp xác sau: xác ướp tự nhiên, đen, đỏ, phủ bùn và quấn băng. [2] [12] Quá trình ướp xác cũng có thể được mô tả là chuẩn bị bên ngoài xác ướp, chuẩn bị nội bộ xác ướp (Pharos Ai Cập), và tái tạo xác ướp (Chinchorro), theo các nhà khảo cổ Andean. [7] Hơn nữa, hóa ra các loại xác ướp được sử dụng trùng lặp với nhau, và các xác ướp thuộc các loại khác nhau đều được tìm thấy trong cùng một ngôi mộ. [3] Hai kỹ thuật phổ biến nhất được sử dụng trong ướp xác Chinchorro là xác ướp Đen và xác ướp Đỏ.

Quá trình ướp xác tự nhiên

Trong số 282 xác ướp Chinchorro được tìm thấy cho đến nay, 29% trong số đó là kết quả của quá trình ướp xác tự nhiên (7020 TCN-1300 TCN). [2] Ở miền bắc Chile, điều kiện môi trường rất thuận lợi cho việc ướp xác tự nhiên. Đất rất giàu nitrat, khi kết hợp với các yếu tố khác như sự khô cằn của sa mạc Atacama, đảm bảo giữ được chất hữu cơ. Muối ngăn chặn sự phát triển của vi khuẩn, điều kiện khô nóng tạo điều kiện cho quá trình hút ẩm nhanh chóng, làm bay hơi tất cả các chất lỏng trong cơ thể của xác chết. Kết quả là các mô mềm sẽ khô trước khi chúng phân hủy và xác ướp được bảo quản tự nhiên được để lại. [7] Mặc dù người Chinchorro không ướp xác nhân tạo, nhưng các thi thể vẫn được chôn trong lau sậy cùng với các đồ dùng trong mộ. [2]

Kỹ thuật xác ướp đen Sửa đổi

Kỹ thuật xác ướp đen (5000 đến 3000 TCN) liên quan đến việc tách cơ thể của người chết ra, xử lý và lắp ráp lại. Đầu, tay và chân đã bị cắt khỏi thân, da cũng thường bị cắt bỏ. Cơ thể đã được sấy khô bằng nhiệt, và thịt và mô hoàn toàn bị lột ra khỏi xương bằng cách sử dụng các công cụ bằng đá. Có bằng chứng cho thấy xương đã được làm khô bằng tro hoặc than nóng. Sau khi lắp ráp lại, cơ thể được phủ một lớp tro trắng, lấp đầy các khoảng trống bằng cỏ, tro, đất, lông động vật và nhiều thứ khác. Keo dán cũng được sử dụng để làm đầy các đặc điểm bình thường trên khuôn mặt của người đó. Da của người đó (bao gồm cả da mặt có gắn tóc giả bằng tóc người ngắn màu đen) đã được chỉnh trang lại trên cơ thể, đôi khi thành từng phần nhỏ hơn, đôi khi là một mảnh gần như toàn bộ. Da sư tử biển đôi khi cũng được sử dụng. Sau đó, da (hoặc, trong trường hợp trẻ em, thường bị thiếu lớp da, lớp tro trắng) được sơn bằng mangan đen để tạo màu cho chúng. [2]

Kỹ thuật xác ướp màu đỏ

Kỹ thuật xác ướp đỏ (2500 TCN đến 2000 TCN) là một kỹ thuật mà thay vì tháo rời cơ thể, nhiều vết rạch được thực hiện ở thân và vai để loại bỏ các cơ quan nội tạng và làm khô khoang cơ thể. Đầu bị cắt ra khỏi cơ thể để lấy não, sau đó da sẽ được dán lại, thường chỉ được đắp bằng mặt nạ đất sét. Cơ thể được đóng gói bằng nhiều vật liệu khác nhau để trả nó về kích thước bình thường hơn, những chiếc gậy được sử dụng để tăng cường sức mạnh và các vết rạch được khâu lại bằng dây sậy. Đầu được đặt trở lại trên cơ thể, lần này là một bộ tóc giả làm từ tua tóc của con người dài tới 60 cm. Một chiếc "mũ" làm bằng đất sét đen giữ cố định bộ tóc giả. Ngoại trừ bộ tóc giả và thường là khuôn mặt (đen), mọi thứ sau đó đều được sơn màu đỏ son. [2]

Áo khoác bùn

Phong cách ướp xác cuối cùng của người Chinchorro là áo khoác bằng bùn (3000-1300 TCN). Về mặt sinh thái học, vào thời kỳ văn hóa Chinchorro, khu vực này tương đối ổn định. Các nhà bảo vệ môi trường đã gợi ý rằng việc bảo quản đáng kinh ngạc những xác ướp này cũng bị ảnh hưởng bởi quá trình tạo ra pedogenic (sự tiến hóa của đất) tạo ra đất sét và thạch cao, hoạt động như chất xi măng, và sau đó là chất hút ẩm tự nhiên. Loại đất sét dễ uốn cho phép những người làm nghề ướp xác nhào nặn và tạo ra những hình dáng đầy màu sắc của xác ướp, với phần thưởng bổ sung là mùi hôi của xác ướp hút ẩm sẽ được che phủ. [12] Các nghệ nhân không còn loại bỏ nội tạng của người chết thay vào đó người ta dùng một lớp áo dày bằng bùn, cát và chất kết dính như keo trứng hoặc keo cá để phủ lên các thi thể. Sau khi hoàn thành, các xác ướp được gắn vào mộ của họ. Sự thay đổi trong phong cách có thể đến từ việc tiếp xúc với người ngoài và các nền văn hóa khác nhau của họ, hoặc do sự liên quan của bệnh tật với các xác chết đang thối rữa.

Kỹ thuật băng bó Chỉnh sửa

Kỹ thuật băng bó (được đoán là 2620-2000 trước Công nguyên, nhưng thiếu niên đại bằng cacbon phóng xạ) mới chỉ được tìm thấy ở ba trẻ sơ sinh. Kỹ thuật này là sự kết hợp giữa xác ướp đen và đỏ, trong đó cơ thể được tách rời và gia cố theo phong cách của xác ướp đen nhưng phần đầu được xử lý giống như xác ướp đỏ. Da động vật và da người được sử dụng để bọc cơ thể vào vị trí của đất sét. Ngoài ra, các thi thể được tìm thấy được sơn bằng đất son đỏ trong khi đầu được sơn bằng mangan đen. [2]

Ít nhất một xác ướp Chinchorro là nhân chứng đáng chú ý cho sự cổ xưa của hình xăm trong khu vực. Di tích của một người đàn ông với một đường chấm giống như ria mép xăm phía trên môi trên và có niên đại 1880 +/- 100 TCN (2563–1972 cal BCE) được cho là bằng chứng trực tiếp lâu đời nhất về việc xăm mình ở châu Mỹ và thứ tư- bằng chứng lâu đời nhất trên thế giới. [13] [14]


Nội dung

Bản thân cái tên Kiya đã gây tranh cãi. Có ý kiến ​​cho rằng nó là một dạng "thú cưng" chứ không phải là một cái tên đầy đủ, và như vậy có thể là sự rút gọn của một cái tên nước ngoài, chẳng hạn như tên Mitanni "Tadukhipa", dùng để chỉ con gái của Vua Tushratta. Tadukhipa kết hôn với Amenhotep III vào cuối thời kỳ trị vì của ông, và các lá thư của Amarna cho thấy rằng cô đã đủ tuổi kết hôn vào thời điểm đó. [4] Đặc biệt, các Thư từ 27 đến 29 của Amarna xác nhận rằng Tadukhipa đã trở thành một trong những người vợ của Akhenaten. Vì vậy, một số nhà Ai Cập học đã đề xuất rằng Tadukhipa và Kiya có thể là cùng một người. [2]

Tuy nhiên, không có bằng chứng xác nhận rằng Kiya là bất cứ điều gì ngoài một người Ai Cập bản địa. [5] Trên thực tế, Cyril Aldred đề xuất rằng cái tên bất thường của cô thực sự là một biến thể của từ Ai Cập Cổ đại có nghĩa là "khỉ", khiến cho cô không cần thiết phải cho rằng có nguồn gốc nước ngoài. [6]

Trong các bia ký, Kiya được tặng danh hiệu "Người được yêu thích" và "Người được yêu quý vĩ đại", nhưng không bao giờ là "Người thừa kế" hoặc "Người vợ hoàng gia vĩ đại", điều này cho thấy cô không mang dòng máu hoàng gia Ai Cập. Tiêu đề đầy đủ của cô là: "Người vợ và được yêu quý của Vua Thượng và Hạ Ai Cập, Sống trong Sự thật, Chúa tể của Hai Vùng đất, Neferkheperure Waenre, Đứa con Nhân hậu của Aten Sống, người sẽ sống mãi mãi, Kiya. " Tất cả các hiện vật liên quan đến Kiya đều có nguồn gốc từ Amarna, thủ đô tồn tại trong thời gian ngắn của Akhenaten hoặc từ Lăng mộ KV55 ở Thung lũng các vị vua. Cô ấy không được chứng thực trong thời trị vì của bất kỳ pharaoh nào khác.

Sự tồn tại của Kiya không được biết đến cho đến năm 1959, khi tên và chức danh của cô được ghi trên một hộp đựng mỹ phẩm nhỏ trong bộ sưu tập của Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan. [7] Nó đã được nhà Ai Cập học Howard Carter mua gần ba mươi năm trước đó, không có xuất xứ. [số 8]

Các nhà Ai Cập học người Anh Aidan Dodson và Dyan Hilton đã viết:

Kiya được đặt tên và khắc họa trên các khối khác nhau có nguồn gốc tại Amarna, trên các bình ở London và New York, bốn ống su hào mảnh ở Berlin và London, và một giá đỡ đựng rượu. Cô ấy cũng có thể được mô tả bởi ba nghiên cứu của nhà điêu khắc không có ghi. Quan tài của cô ấy và những chiếc lọ hình tròn đã được mang đi để chôn cất một vị vua (có thể là Smenkhkare), cuối cùng được phát hiện trong lăng mộ KV55 ở Thung lũng các vị vua. Hầu như tất cả các tượng đài của Kiya đều bị soán ngôi cho các con gái của Akhenaten, điều này khiến khá chắc chắn rằng cô ấy đã bị thất sủng một thời gian sau Năm 11 [của Akhenaten]. [9]

Akhenaten và gia đình của ông đã đóng đô ở Thebes trong bốn năm đầu trị vì của ông, thành lập thủ đô mới tại Amarna vào năm 5. Kiya không được chứng thực trong thời kỳ đầu này. Chỉ sau khi chuyển đến Amarna, cô ấy mới xuất hiện thông qua bằng chứng khắc họa với tư cách là một trong những người vợ của Akhenaten.

Tên của Kiya xuất hiện nổi bật trong ngôi đền được gọi là Maru-Aten, ở rìa phía nam của thành phố, theo các nghiên cứu về đồ vật. [2] Các chữ khắc trong Maru-Aten cuối cùng đã được tái hiện lại để thay thế tên và tước vị của Kiya bằng tên của con gái lớn của Akhenaten, Meritaten. [2]

Một hoặc nhiều "mái che nắng" hoặc nhà nguyện bên trong ngôi đền lớn nhất thành phố Aten, Per-Aten, ban đầu cũng mang tên Kiya. Những tấm chắn nắng này sau đó được ghi lại cho Meritaten và Ankhesenpaaten, con gái thứ ba của Akhenaten. [2] Một số bản khắc ghi lại cho thấy rằng Kiya có một cô con gái, tên của nó không được lưu giữ. [2] [3] Marc Gabolde cho rằng con gái của Kiya là Beketaten, người thường được xác định là con gái của Amenhotep III và Tiye. [10]

Điểm ngoạn mục nhất trong số các di tích của Kiya là một quan tài bằng gỗ mạ vàng được chế tác tinh xảo và đắt tiền đã được phát hiện trong Lăng mộ KV55 ở Thung lũng các vị vua. Bệ bước chân của quan tài có một lời cầu nguyện theo chủ nghĩa Atenist ban đầu dành cho một người phụ nữ, nhưng sau đó đã được sửa lại để đề cập đến một người đàn ông - với đủ lỗi ngữ pháp để phản bội giới tính của người nói ban đầu. [11] Kiểu dáng của quan tài và ngôn ngữ của những dòng chữ còn sót lại của nó đặt nơi sản xuất nó vào thời trị vì của Akhenaten. Ý kiến ​​học thuật giờ đây khiến Kiya trở thành chủ sở hữu ban đầu của nó. [12] Sự phong phú của chiếc quan tài này, có kiểu dáng tương đương với chiếc quan tài ở giữa của Tutankhamun, [13] cung cấp thêm bằng chứng về địa vị cao quý của Kiya tại Amarna.

Nhiều nhà Ai Cập học đã cố gắng đưa ra lời giải thích cho sự nổi bật của cô. Nhiều cuộc thảo luận học thuật về nguồn gốc của Tutankhamun trong cuối thế kỷ XX và những năm đầu của thế kỷ XXI, đã đề cập đến giả thuyết rằng Kiya là mẹ của Tutankhamun. Nếu cô ấy thực sự sinh ra một người thừa kế nam giới cho Akhenaten, thì sự khác biệt này có thể xứng đáng với những danh hiệu độc nhất vô nhị. Tuy nhiên, các nghiên cứu di truyền của các xác ướp hoàng gia Ai Cập, do Zahi Hawass và Carsten Pusch dẫn đầu, hiện đã xác định rằng mẹ ruột của Tutankhamun là KV35YL, "Quý cô trẻ tuổi" được phát hiện trong bộ nhớ cache của xác ướp trong lăng mộ của Amenhotep II. [14]

Kiya biến mất khỏi lịch sử trong phần ba cuối cùng của triều đại Akhenaten. Tên và hình ảnh của cô đã bị xóa khỏi các di tích và được thay thế bằng tên của các con gái của Akhenaten. Năm mất tích chính xác của cô ấy vẫn chưa được xác định, với các nhà chức trách gần đây cho rằng niên đại nằm trong khoảng từ Năm 11 hoặc 12 [5] [9] [15] đến Năm 16 [10] của Akhenaten. Một trong những trường hợp dữ liệu cuối cùng về tên của cô ấy là một giá đựng rượu của Amarna đề cập đến Năm 11 tuổi của Akhenaten, [5] cho thấy rằng gia sản của Kiya đã sản xuất một loại rượu cổ điển vào năm đó. Cho dù cô ấy chết, bị lưu đày hay phải chịu một số bất hạnh khác, các nhà Ai Cập học vẫn thường giải thích việc xóa tên cô ấy là một dấu hiệu của sự ô nhục. [5] [9] [15]

Nhiều kịch bản khác nhau đã được nâng cao để giải thích sự biến mất của Kiya. Khi cho rằng Kiya là mẹ của Tutankhamun, Nicholas Reeves viết rằng "không nằm ngoài khả năng cô ấy đã rơi khỏi ân sủng trong một cuộc đảo chính do chính Nefertiti ghen tị thực hiện." [16] Khi cho rằng Kiya là Tadukhipa, con gái của Vua Mitanni, Marc Gabolde gợi ý rằng cô ấy đã "trả giá" cho sự suy thoái trong liên minh giữa Ai Cập và Mitanni và bị đuổi về nước. [10]

Không chắc liệu Kiya có bao giờ sử dụng các thiết bị hành hương phong phú đã được chuẩn bị để chống lại cái chết của cô ấy hay không. Nếu sự biến mất của cô ấy là do bị ô nhục hoặc bị lưu đày, câu trả lời sẽ là không. Mặt khác, nếu cô ấy chết trong tình trạng tốt với Akhenaten, có lẽ cô ấy sẽ được chôn cất xa hoa phù hợp với nơi đóng quân của mình. Trong trường hợp thứ hai, một địa điểm có khả năng sẽ là Lăng mộ Hoàng gia Amarna, bao gồm một dãy ba phòng rõ ràng được sử dụng để làm nơi ở của các thành viên nữ trong gia đình Akhenaten. [17] Ít nhất hai và có thể đến ba cá thể khác nhau đã bị nhốt trong căn hộ này, bao gồm cả Meketaten, con gái của Akhenaten, người duy nhất còn sống sót. [17] Hai trong số các phòng ban đầu bao gồm các bức phù điêu thạch cao được sơn vẽ mô tả Akhenaten, Nefertiti, một số con gái của họ, và những người đưa tang khác đang than khóc người đã khuất. [17] Một số nhà Ai Cập học cho rằng một trong những cảnh tang tóc này ám chỉ đến Kiya, mặc dù không có bằng chứng cụ thể nào chứng minh cho tuyên bố này. [18]

Hơn nữa, cách giải thích thông thường về các cảnh tang tóc là chúng đại diện cho cái chết khi sinh con của người đã khuất [19] (mặc dù quan điểm này gần đây đã bị phản đối). [17] [20] Cách giải thích thông thường đã khuyến khích suy đoán rằng Kiya đã chết khi mang thai đứa con của Akhenaten, nhưng một lần nữa, không có bằng chứng rõ ràng nào. [18] [20]

Một số người suy đoán rằng xác ướp được gọi là The Younger Lady, được phát hiện ở KV35, có thể là của Kiya. Theo Joann Fletcher (người gây tranh cãi xác định xác ướp là Nefertiti), một bộ tóc giả kiểu Nubian đã được tìm thấy gần xác ướp. Phong cách này cũng gắn liền với Kiya. [21]

Kết quả xét nghiệm DNA được công bố vào tháng 2 năm 2010 đã cho thấy một cách chắc chắn rằng xác ướp Young Lady là mẹ của Tutankhamun, và phần mở rộng là vợ của Akhenaten. [14] Kết quả cũng cho thấy bà là chị em ruột với chồng và cả hai đều là con của Amenhotep III và Nữ hoàng Tiye. [14] Mối quan hệ gia đình này loại trừ khả năng Thiếu nữ là Kiya, bởi vì không có hiện vật nào được biết đến đặt cho Kiya danh hiệu hoặc thuộc tính "con gái của thần." Vì lý do tương tự, Nefertiti cũng bị loại trừ. Báo cáo kết luận rằng Nebetah hoặc Beketaten, các cô con gái nhỏ của Amenhotep III, những người không được biết là đã kết hôn với cha mình, là những ứng cử viên có nhiều khả năng nhất cho danh tính của xác ướp Young Lady. [14]


Trở lại với con người cũ

Một phát hiện quan trọng khác, Bettum giải thích, là các lớp trong cùng của tổ quan tài có niên đại từ triều đại thứ 19 (khoảng 1292-1191 trước Công nguyên) được tạo hình như những con người sống trong trang phục đẹp nhất của họ. Lớp trong cùng là lớp quan trọng nhất, vì nó cho thấy mục tiêu của quá trình chuyển đổi thế giới bên kia: “trạng thái thiên đường” mà những người này mong muốn không chỉ liên quan đến sự kết hợp thần bí với các vị thần mà quan trọng hơn là sự trở lại “bản ngã” cũ của họ .

Bettum tin rằng phong tục này nhằm phân biệt sự linh thiêng với những thứ trần tục hơn xung quanh.

“Nhiều lớp quan tài xung quanh xác ướp hoạt động như những hình ảnh lặp đi lặp lại của người đã khuất, nhưng cũng như những viên nang bảo vệ, tương tự như nhộng của ấu trùng trước khi chuyển thành bướm. Hình ảnh lặp đi lặp lại như vậy là một chủ đề nổi tiếng trong văn học và nghệ thuật tôn giáo. Trong các bộ quan tài của người Ai Cập, chúng tượng trưng cho con lắc sinh mệnh vĩnh cửu của thần mặt trời giữa trời và đất - một quá trình mà người Ai Cập cổ đại hy vọng sẽ tham gia vào thế giới bên kia của họ ”.


Quan tài bên ngoài thứ hai

Sử dụng tay cầm bằng bạc, các nhà khảo cổ đã loại bỏ nắp của chiếc quan tài đầu tiên để lộ ra một chiếc quan tài khác được giấu bên dưới. Quan tài thứ hai dài 2,04 mét (6,69 ft.) Và được làm từ một loại gỗ chưa được xác định, phủ lớp gesso giống như chiếc quan tài đầu tiên, phủ một lớp lá vàng khác. Các lớp khảm rộng hơn nhiều so với quan tài bên ngoài, mặc dù chúng đã bị ảnh hưởng do sự ẩm ướt bên trong lăng mộ và do đó cho thấy một số hư hại.

Bản sao của hai quan tài bên ngoài. (Theodor Oskar Krath / R. Boyer )

Một kỹ thuật được gọi là tác phẩm cloisonné của người Ai Cập đã được sử dụng trên chiếc quan tài này. Kỹ thuật này bao gồm các dải vàng hẹp được hàn vào đáy của quan tài để tạo thành các ô trong đó có thể gắn các mảnh thủy tinh màu nhỏ lên trên. Đối với quan tài bên ngoài, một hoa văn rishi bao phủ toàn bộ bề mặt của cơ thể của nhà vua, mặc dù ở đây những chiếc lông vũ được khảm với màu đỏ jasper, màu xanh da trời và màu ngọc lam.

Chi tiết đầu và tay của quan tài chính giữa. (A. Con vẹt / CC BY SA 4.0 )

Thay thế hình ảnh của Isis và Nephthys là hình ảnh của nữ thần kền kền Nekhbet và Wadjet có cánh, những hình ảnh này cũng được khảm bằng những mảnh thủy tinh màu đỏ, xanh lam và xanh ngọc. Thật không may, không giống như chiếc quan tài đầu tiên, không có tay cầm nào được gắn vào nắp của chiếc quan tài này. Ngoài ra, có mười chiếc đinh bạc đầu bằng vàng đang giữ nắp ở vị trí của nó. Tuy nhiên, Carter và nhóm của ông vẫn kiên trì tháo nắp để lộ ra chiếc quan tài thứ ba và cũng là cuối cùng của Vua Tutankhamun.


Ở Montreal, Xác ướp Ai Cập, trong không gian 3-D, có những bí mật để chia sẻ

Hình dung về cơ thể của Tamut, Thời kỳ Trung cấp thứ Ba, đầu Vương triều thứ 22, khoảng năm 900 TCN, EA 22939. (© Ủy ban Bảo tàng Anh)

E Xác ướp gy Ai Cập: Khám phá cuộc sống cổ đại là cuộc triển lãm mới tại Bảo tàng Mỹ thuật ở Montreal, được thực hiện với sự hợp tác của Bảo tàng Anh. Chúng tôi có một hiểu biết vĩ mô tốt về Ai Cập cổ đại thông qua kiến ​​trúc, nghệ thuật, kinh tế và văn hóa của nó từ thời kỳ đầu triều đại (3100 TCN đến 2686 TCN) đến thời kỳ La Mã (30 TCN & # 8212 sự sụp đổ của Antony và Cleopatra & # 8212 đến quảng cáo 395). Tuy nhiên, khó nắm bắt là những thông tin cụ thể của cuộc sống hàng ngày như tuổi thọ, sức khỏe, chế độ ăn uống, tuổi già và các hoạt động chôn cất, bao gồm cả quá trình ướp xác.

Xác ướp Ai Cập là từ mới nhất về các chủ đề này. Đó là sự kết hợp hấp dẫn giữa nghệ thuật, khoa học và lối sống của sáu người Ai Cập có xác ướp có niên đại từ năm 900 TCN. đến a.d. 180. Công nghệ cho phép chúng ta nhìn thấy bên trong cơ thể sống, cứu sống vô số người. Nó cũng mở ra cho chúng ta những cánh cửa của cõi chết. Nó hấp dẫn những người am hiểu lịch sử, mê tín dị đoan, ám ảnh kinh dị và mãn nhãn ở tất cả chúng ta.

Ngày nay, kỹ thuật quét cắt lớp vi tính (CT) giúp người ta có thể xem và giải thích một kho thông tin khổng lồ, được giấu kín từ lâu, một phần là nhờ lệnh cấm mở hộp xác ướp từ hàng thế kỷ trước của Bảo tàng Anh. Chính sách tôn trọng người chết đã khiến các xác ướp không bị xáo trộn, hoặc không bị xáo trộn hơn so với trước đây, sau khi được khai quật và đưa đến nước Anh lạnh giá, ẩm ướt. Họ không chính xác là hát và nhảy, nhưng khả năng của khoa học trong việc hiển thị các hình ảnh 3 chiều, phân lớp khiến các xác ướp có vẻ rất giống người. Họ đổ rất nhiều đậu về cách họ sống sau đó. Một chiếc thuyền du lịch từ năm 1985–1795 TCN, vật thể đầu tiên trong chương trình, cho chúng ta biết chúng ta sắp được vận chuyển.

Mô hình một chiếc thuyền du lịch, Vương triều thứ 12, khoảng năm 1985–1795 trước Công nguyên, chưa rõ nguồn gốc, gỗ sung cây sung, EA 9525. (© The Ủy thác của Bảo tàng Anh)

Tamut (trong bức ảnh nổi bật ở đầu bài viết) là bạn thân mới của tôi. Từ những dòng chữ trên quan tài bên trong của cô ấy, chúng ta biết cô ấy bắt đầu cuộc sống với tư cách là con gái của một linh mục cấp cao từ Thebes & # 8212 Luxor hiện đại & # 8212 sống vào khoảng năm 900 bc., Và cô ấy kết thúc với tư cách là "Quý bà của Nhà", sau khi kết hôn ai đó giàu có. Thực hành ướp xác đã phát triển qua nhiều thế kỷ, nhưng vào những ngày đó, và quá trình quét cho thấy điều này, não của cô ấy đã bị loại bỏ và hộp sọ của cô ấy chứa đầy vải dệt. Nội tạng của cô đã được lấy ra, ướp xác và đóng gói trong các túi đặt trong khoang ngực.

Vào năm 900 trước công nguyên , Thời kỳ đế quốc của Ai Cập đã không còn nữa, nhưng nó mới chỉ đạt đến đỉnh cao của khoa học xác chết. Sau đó, để đủ điều kiện cho một thế giới bên kia hạnh phúc, cơ thể cần phải trông đẹp đẽ và thịnh soạn nhất có thể và được giữ nguyên vẹn nhất có thể. Vì vậy, các cơ quan đã được trục vớt, nhưng các bó nội tạng và vải trong hộp sọ đã được sắp xếp để tạo cho Tamut một diện mạo đầy đủ và để che giấu những biến dạng xảy ra trong quá trình ướp xác. Mục đích không phải là tạo ra một hình ảnh đẹp về người chết mà là biến người sống một thời thành người hầu của Osiris, vị thần đa nhiệm có danh mục đầu tư bao gồm khả năng sinh sản, nông nghiệp, cuộc sống, thế giới bên kia và sự phục sinh.

Quá trình quét cho thấy kích thước và kiểu dáng của đồ trang sức trên cơ thể cô, bao gồm cả móng tay bằng vàng trên ngón tay và ngón chân của cô. Một cách thông minh, những người phụ trách đã tạo ra các mô hình 3-D cho đồ trang sức của cô ấy được trưng bày trong một chiếc hộp đựng. Tamut được ướp xác với một vật trang trí chim ưng bằng kim loại tấm lớn và một con bọ hung trên những gì đã từng là trái tim của cô. Nó được khắc bằng một câu thần chú ngăn các vị thần khám phá ra những sai lầm trong trái tim cô ấy khi thời gian phán xét đến. Tình cờ, các bản quét cũng cho thấy mảng bám động mạch có lẽ đã giết chết cô ấy.

Xác ướp Tamut, Thời kỳ Trung cấp thứ Ba, đầu Vương triều thứ 22, khoảng 900 TCN, EA 22939. (© Người được ủy thác của Bảo tàng Anh)

Sau nhiều thế kỷ nằm trong ngôi mộ của mình, Tamut đã du hành đến ánh sáng London. Chiếc quan tài bên trong được trang trí công phu của cô, được làm bằng chất liệu như giấy papier-mâché, rất ấn tượng. Cô ấy có lẽ có hai chiếc quan tài bên ngoài đã tan rã. Chiếc quan tài bên trái được mạ vàng và vẽ các vị thần có cánh, bọ cánh cứng, chim ưng, báo và chữ khắc. Cha cô là một linh mục "aq", có nghĩa là ông có quyền truy cập vào những căn phòng thiêng liêng nhất ở Karnak. Theo nghĩa đen, cô ấy là “5 & # 82172 & # 8243, đôi mắt màu xanh lam,” mặc dù màu xanh lam là màu của những viên đá mã não được đặt trong hốc mắt của cô ấy. Hầu như không phải là một người nịnh hót, cô được chôn cất trong sự sang trọng trang nghiêm, và nằm lại một lần nữa ở Montreal với hình thức đẹp đẽ. Người phụ trách là những người kể chuyện giỏi, đó là điều mà một người phụ trách giỏi cần phải có. Các đồ vật mang lại cho chúng ta một bộ phim tài liệu và cảm nhận thẩm mỹ về Tamut và thế giới của cô ấy.

Irthorru, Nestawedjat, một ca sĩ trẻ tuổi trong đền thờ, một đứa trẻ hai tuổi vô danh, và một thanh niên đến từ Ai Cập La Mã đã tham gia vào ban nhạc vui nhộn. The Roman mummy, from about a.d. 150, sports at the head of his coffin a lifelike encaustic portrait of a beardless young man with dark, wavy hair and wide eyes in a white mantled tunic. He was in his late teens when he died. While Egyptian religious concepts of the afterlife didn’t change much, death fashions did. With the portrait, his mummy shows the incursion of Roman realism in painted or sculpted portraiture. Whether an emperor or a lesser form of humanity, Romans didn’t idealize. Roman portraits look like real people.

Mummy of a man, Roman period, about AD 140–180, EA 6713. (© The Trustees of the British Museum)

I did wonder in walking through the show how the curators would indulge the Canadian reverence for diversity, equity, and inclusion. These mummies were all part of Egypt’s 1 percent, after all. No affirmative action or identity politics was possible. At the end of the show, a wall panel entitled “Diversity” assured us that all was not lost. It’s vague but seemed de rigueur. It notes that Greeks and Romans were abundant in Egypt and that painted shrouds depicting a single figure, probably the corpse, and realistic portraits at the head of the coffin showed “diverse” taste in art, though I’d call it simply the dissemination of new style, which is really part and parcel of the history of art.

Mummy of a child, Roman Period, about 4060 C.E., Hawara, Egypt, EA 22108. (© The Trustees of the British Museum)

The young child’s coffin has a gilded, molded plaster mask with stylized hair and a face that’s not a portrait — it’s almost a hundred years earlier that the Roman mummy of the young man — but takes a stab at looking sculpturally lifelike, with a 3-D face. He holds a bouquet of red molded plaster flowers. The archaeologist who discovered the mummy described him as “splendaciously got up.” Nice touches include molded plaster feet with sandals on top of the foot-case and, under the foot-case, paintings of two men in chains. The image suggested the deceased had the power to tread enemies underfoot. Painted on the back of the plaster head is a scene of a nude child flanked by two gods pouring water on his head. The gods hold his hands, as if to assure him he has nothing to fear.


Harry Burton's incredible photos, colorized by Dynamichrome, show the discovery of King Tut's tomb in 1922.

29th/30th October 1925, Tutankhamun's Tomb | The gold mask (Carter no. 256a) in situ on the mummy of the King, still inside the third (innermost) solid gold coffin. (©️ Griffith Institute, University of Oxford, colorized by Dynamichrome)

2nd December 1923, Tutankhamun's Tomb | Howard Carter (at the top of the stairs), Arthur Callender and Egyptian workmen removing the wall between the Antechamber and the Burial Chamber to enable the dismantling of the four golden shrines enclosing the sarcophagus. (©️ Griffith Institute, University of Oxford, colorized by Dynamichrome)

30th December 1923, Tutankhamun's Tomb | Howard Carter (left), Arthur Mace and an Egyptian workman standing on scaffolding, roll back the linen pall (Carter no. 209) which lay over a gilded, wooden frame (Carter no. 208) between the first (outermost) and second shrines. (©️ Griffith Institute, University of Oxford, colorized by Dynamichrome)


Ancient Egyptian woman’s face reconstructed from her mummified head

There is more to a serene Ancient Egyptian face than her fine-features suggest. Researchers (from multiple faculties) at the University of Melbourne have combined avenues like medical research, forensic science, CT scanning and Egyptology, to recreate the visage of Meritamun (‘beloved of the god Amun’), an Ancient Egyptian woman who lived at least 2,000 years ago. And the interesting part is – the scientists only had access to Meritamun’s mummified head, which on analysis alludes to how she met her demise at a young age of 18 to 25. But beyond her beautiful face, the researchers with their reconstruction project are looking forth to uncover more clues from the Egyptian’s ancient life, ranging from her actual time-period, diet to even the diseases she contracted during her lifetime.

The researchers were befuddled when they found out that they had full access to a mummified head in the university facility’s basement, possibly a legacy left behind by Professor Frederic Wood Jones (1879-1954), who undertook archaeological projects in Egypt. In any case, the team made a CT scan and found that the skull was in genuinely well-preserved condition, thus initiating the first steps towards a reconstruction process. The researchers then went on to determine the gender of the mummy (head) by analyzing the bone-structure of the specimen. Guided by the relative smallness of the jaw (and its angle), along with the narrowness of the roof of the mouth, the team found out that they were dealing with an Ancient Egyptian female later confirmed by anthropologist Professor Caroline Wilkinson, who is famous for heading the reconstruction of King Richard III.

Interestingly, while the gender of Meritamun could be determined, the researchers are still working on the actual date of the mummy head itself. To that end, the specimen showcased significant levels of tooth decay, which could have been the effect of sugar, an item introduced to Egypt after its conquest by Alexander – thus placing Meritamun within the Greco-Roman time-frame. On the other hand, honey (known to Egyptians before Greek influence) could have also played its role in causing the tooth decay. Furthermore, the high quality of the linen bandages wrapped around the mummy head hints at how Meritamun was probably a noblewoman, and she could have hailed from the time of native pharaohs – as long ago as circa 1500 BC.

In any case, researchers are looking forth to radiocarbon dating that can shed more light into the historical time-frame of Meritamun. In the meantime they proceeded with the reconstruction process, by CT scanning and then 3D printing an accurate replica of the mummy skull. In fact, the skull had to be printed in two sections for precisely capturing the features of the jaws. The facial reconstruction was then created by leading sculptor Jennifer Mann, with the aid of practical techniques that are often used in actual crime/murder investigations. As Andrew Trounson from University of Melbourne, explains –

The methodology involves attaching to the printed skull plastic markers to indicate different tissue depths at key points on the face, based on averages in population data. This data is derived from modern Egyptians and has been specifically selected by reconstruction experts from around the world as the best approximation for ancient Egyptians. It was then about applying the clay according to the musculature of the face and known anatomical ratios based on the actual skull. For example, Meritamun’s nose is squashed almost flat by the tight bandaging, but Mann was able to estimate what her nose would have looked like using calculations based on the dimensions of the nasal cavity. The skull also displays a small overbite that Mann has reconstructed. Meritamun’s ears are based on the CT scan results.

Finally the reconstruction was cast in a polyurethane resin and appropriately painted. A slightly dark olive hue was chosen as the skin tone, in line with the hypothetical portrayal of Ancient Egyptians in history. The last finishing touch was applied by recreating the hair style of Meritamun, based on the hair of Lady Rai, another Egyptian woman who hailed from the time period of circa 1570-1530 BC. Now it should be noted that reconstructions such as these are only close approximations of the actual historical scope, as opposed to a completely precise ambit (in spite of the details). However the value of such processes goes beyond accuracy. A closing remark by Dr Janet Davey, a forensic Egyptologist from Monash University, made it clear –

…by reconstructing her we are giving back some of her identity, and in return she has given this group of diverse researchers a wonderful opportunity to investigate and push the boundaries of knowledge and technology as far as we can go.

Source: University of Melbourne / All Images Credit: Paul Burston.


Xem video: 5 OYLIK CHAQALOQLAR PARVARISHI. 5 ОЙЛИК БОЛАЛАР ПАРВАРИШИ


Bình luận:

  1. Tihalt

    Tôi nghĩ có.

  2. Seiji

    Serve, people, all good deeds! merry christmas to you! dear ones and may the new year be successful and happy!

  3. Roswalt

    Chào mọi người !!!!!!!!!!

  4. Thornton

    Muốn nói một đôi lời.

  5. Lanu

    Tôi xin lỗi, nhưng theo tôi, bạn đã sai. Chúng ta cần thảo luận. Viết thư cho tôi trong PM.

  6. Sedgewick

    Không phải là một trang web tồi, nhưng bạn nên thêm nhiều tin tức hơn

  7. Tojarn

    Quản trị viên web và độc giả đang chơi trốn tìm. Mọi người đều viết và viết, nhưng người quản lý ẩn như một đảng phái.



Viết một tin nhắn