Hậu quả xã hội của cuộc chiến tranh ba mươi năm: có đáng không?

Hậu quả xã hội của cuộc chiến tranh ba mươi năm: có đáng không?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Chiến tranh Ba mươi năm là một cuộc chiến tranh lớn ở châu Âu xảy ra trong thế kỷ 17. Trong khi cuộc xung đột chủ yếu diễn ra ở khu vực nước Đức ngày nay, nó có sự tham gia của nhiều cường quốc châu Âu vào thời điểm đó. Chiến tranh Ba mươi năm có một tác động sâu sắc đến châu Âu, và một số hậu quả của cuộc chiến này có thể được nhìn thấy trong những thay đổi đã được thực hiện đối với xã hội châu Âu.

Sự khởi đầu của 30 năm tàn bạo

Chiến tranh Ba mươi năm bắt đầu vào năm 1618 và kéo dài cho đến năm 1648. Cuộc chiến này bắt đầu như một cuộc chiến tôn giáo giữa những người Công giáo chống lại những người theo đạo Tin lành ở Đế quốc La Mã Thần thánh, nhưng sau đó phát triển thành một cuộc xung đột giữa Vương triều Habsburg và các cường quốc châu Âu khác.

Nguyên nhân trước mắt của Chiến tranh Ba mươi năm là quyết định của Hoàng đế La Mã Thần thánh mới đắc cử, Ferdinand II của Bohemia, áp đặt sự thống nhất tôn giáo trong đế chế của mình. Điều này bị các đối tượng theo đạo Tin lành của ông coi là vi phạm Hòa bình của Augsburg, và họ đã nhóm lại với nhau để thành lập Liên minh Tin lành. Điều này, cùng với việc Ferdinand từ chối dung nạp các đối tượng theo đạo Tin lành của mình, đã dẫn đến Chiến tranh Ba mươi năm.

Ferdinand II, Hoàng đế La Mã Thần thánh và Vua của Bohemia bởi Joseph Heintz the Elder (Public Domain)

Các cường quốc châu Âu lớn khác sớm bị lôi kéo vào cuộc xung đột này, mặc dù hầu hết các cuộc giao tranh đều diễn ra trên đất Đức. Trong khi có vẻ như các cường quốc này chọn phe của họ dựa trên khuynh hướng tôn giáo của riêng họ, nhưng trên thực tế, chính trị mới ảnh hưởng đến quyết định của họ. Ví dụ, Pháp, mặc dù Công giáo, đứng về phía Tin lành, vì họ bị bao vây bởi Tây Ban Nha và Đế chế La Mã Thần thánh, cả hai đều thuộc Vương triều Habsburg.

  • “Sư tử phương Bắc” Gustavus Adolphus và cuộc chiến ba mươi năm: Chiến đấu với Đế quốc La Mã Thần thánh - Phần I
  • “Sư tử phương Bắc” Gustavus Adolphus và cuộc chiến ba mươi năm: Victories và sự sụp đổ - Phần II

Gustavus Adolphus của Thụy Điển trong trận Breitenfeld bởi Johann Walter 1632 (CC BY-SA 2.0)

Trả giá cho cuộc chiến tranh ba mươi năm

Trong Chiến tranh Ba mươi năm, các loại thuế nặng hơn đã được áp dụng đối với người dân. Khi cuộc giao tranh diễn ra trong một thời gian dài với một số lượng lớn quân lính đánh thuê, cần phải có nhiều tiền để trả cho những người lính này. Vì vậy, công dân của các cường quốc tham gia chiến tranh bị đánh thuế nặng nề.

Tình hình càng trở nên tồi tệ hơn bởi trong thời kỳ đó, sản xuất nông nghiệp giảm sút nghiêm trọng. Thu hoạch kém cộng với thuế nặng đã dẫn đến các cuộc nổi dậy của nông dân ở nhiều vùng khác nhau của châu Âu. Bất chấp những cuộc nổi dậy đó, chính phủ của họ đã bỏ qua sự bất mãn và đau khổ của người dân.

  • Chiến lược sử dụng con tin trong thế giới cổ đại
  • Vũ khí kim loại tí hon, 3.300 năm tuổi, lễ vật có thể có của Thần chiến tranh, được phát hiện ở Ả Rập

Có thể nói thêm rằng lính đánh thuê thường cướp bóc và phá hủy bất cứ thị trấn nào họ chiếm được, do đó làm trầm trọng thêm tình trạng của dân thường bị cuốn vào cuộc xung đột này. Hơn nữa, dòng binh lính từ các vùng đất xa lạ, bao gồm cả lính đánh thuê, đã góp phần làm trầm trọng thêm dịch bệnh vốn đã lan tràn trong chiến tranh.

Số dân thường thiệt mạng cao nhất ở Đức, nơi phần lớn các cuộc giao tranh đã diễn ra. Người ta ước tính rằng xung đột vũ trang, bệnh tật và nạn đói đã làm giảm dân số của Đức từ 15 đến 20%.

Những người lính cướp bóc một trang trại trong cuộc chiến tranh ba mươi năm của Sebastian Vrancx, 1620 (Public Domain)

Hòa bình của Westphalia

Chiến tranh Ba mươi năm kết thúc với Hòa bình Westphalia vào năm 1648. Một số hậu quả xã hội của cuộc xung đột này có thể được nhìn thấy trong hiệp ước. Ví dụ, dưới thời Hòa bình Westphalia, những người cai trị các bang của Đức một lần nữa được trao quyền xác định tôn giáo của miền họ.

Ngoài ra, cả người Công giáo và người Tin lành giờ đây đều bình đẳng trước pháp luật, và chủ nghĩa Calvin đã được pháp luật công nhận. Hơn nữa, quyền thực hành đức tin của một người ở nơi công cộng vào những giờ đã định và riêng tư theo ý muốn được trao cho những Cơ đốc nhân sống ở những tiểu bang nơi giáo phái của họ không phải là giáo hội đã thành lập. Theo một cách nào đó, đây cũng có thể được coi là một bước tiến tới sự tách biệt giữa Giáo hội và Nhà nước, và tự do tôn giáo ở châu Âu.

  • Chiến tranh là trung tâm của nền văn minh đầu tiên của Châu Âu - trái ngược với niềm tin phổ biến
  • Niềm tin hay Kinh tế? Tại sao các tôn giáo Pagan mất vị trí ở châu Âu

Một cảnh của cuộc chiến tranh ba mươi năm (Miền công cộng)

Con đường dài dẫn đến tự do tôn giáo

Tóm lại, Chiến tranh Ba mươi năm đã có một tác động cực kỳ tiêu cực đến người dân Châu Âu. Bệnh tật, nạn đói và các trận chiến đã cướp đi sinh mạng của họ, và gây ra đau khổ trên diện rộng. Việc áp thuế nặng nề gây thêm đau khổ, khiến dân chúng bất mãn nổi dậy nổi dậy. Mặc dù những điều này không được coi là quá quan trọng trong thời kỳ này, nhưng đó là bóng tối của những điều sắp xảy ra.

Tuy nhiên, Chiến tranh Ba mươi năm cũng có một số tác động tích cực đến xã hội châu Âu. Điều này được thể hiện một cách đáng chú ý trong việc gia tăng tự do tôn giáo, cũng như sự đóng góp của nó đối với sự phát triển của sự tách biệt giữa Giáo hội và Nhà nước.


TÁM MẢNH

8 miếng là đồng bạc Tây Ban Nha (peso) được lưu hành cùng với các loại tiền cứng khác ở các thuộc địa của Mỹ. Vì các khu định cư ở Tân Thế giới đều là tài sản của các nước mẹ (Anh, Tây Ban Nha, Pháp, Bồ Đào Nha và Hà Lan), nên họ không có hệ thống tiền tệ của riêng mình. Nước Anh cấm các thuộc địa Mỹ phát hành tiền. Những người theo chủ nghĩa thực dân đã sử dụng bất kỳ loại ngoại tệ nào mà họ có thể có được. Những mảnh tám (từ Tây Ban Nha), thực (từ Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha), và đồng shilling (từ Anh) đang được lưu hành, những mảnh tám là phổ biến nhất. Đồng bạc Tây Ban Nha được đặt tên như vậy vì nó có giá trị bằng tám thực và có một thời điểm có tám con dấu trên đó. Để thay đổi, đồng xu đã được cắt ra để giống như những miếng bánh. Hai phần, hoặc "hai bit," của đồng bạc tạo thành một phần tư, đó là lý do tại sao người Mỹ vẫn có thể gọi một phần tư (của một đô la) là hai bit.

Năm 1652, Công ty Vịnh Massachusetts trở thành thuộc địa đầu tiên đúc tiền xu của riêng mình, vì trong Nội chiến Anh, không có quốc vương nào lên ngôi của nước Anh. Việc phát hành tiền đúc của những người thuộc địa đã bị Anh nghiêm cấm, nhưng những người Thanh giáo ở Massachusetts tiếp tục làm tiền xu của riêng họ trong khoảng ba mươi năm sau đó, đóng dấu năm 1652 lên chúng như một cách để lách luật.

Các thuộc địa thường xuyên xảy ra tình trạng thiếu tiền, thường là thâm hụt thương mại với châu Âu: các thuộc địa cung cấp hàng thô cho châu Âu, nhưng hàng hóa thành phẩm, bao gồm cả các mặt hàng sản xuất phần lớn được nhập khẩu, dẫn đến mất cân bằng thương mại. Tiền đúc khan hiếm, hầu hết những người thực dân tiến hành buôn bán như hàng đổi hàng, trao đổi hàng hóa và dịch vụ để lấy giống nhau. Tình hình tiền tệ trên đất liền Bắc Mỹ vẫn không ổn định ngay cả sau Cách mạng Mỹ (1775 & # x2013 1783). Nó đã không được ổn định cho đến sau năm 1785 khi Quốc hội thiết lập đồng đô la là đơn vị tiền tệ chính thức của Hoa Kỳ mới.

Trích dẫn bài viết này
Chọn một kiểu bên dưới và sao chép văn bản cho thư mục của bạn.

"Tám mảnh ." Bách khoa toàn thư Gale về Lịch sử Kinh tế Hoa Kỳ. . Bách khoa toàn thư.com. Ngày 15 tháng 4 năm 2021 & lt https://www.encyclopedia.com & gt.

"Tám mảnh ." Bách khoa toàn thư Gale về Lịch sử Kinh tế Hoa Kỳ. . Được truy cập ngày 15 tháng 4 năm 2021 từ Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/history/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/pieces-eight

Các kiểu trích dẫn

Encyclopedia.com cung cấp cho bạn khả năng trích dẫn các mục và bài báo tham khảo theo các phong cách phổ biến từ Hiệp hội Ngôn ngữ Hiện đại (MLA), Sách hướng dẫn phong cách Chicago và Hiệp hội Tâm lý học Hoa Kỳ (APA).

Trong công cụ “Trích dẫn bài viết này”, hãy chọn một kiểu để xem tất cả thông tin có sẵn trông như thế nào khi được định dạng theo kiểu đó. Sau đó, sao chép và dán văn bản vào danh sách trích dẫn thư mục hoặc tác phẩm của bạn.


Suy tàn và sụp đổ: xã hội Mỹ đã làm sáng tỏ như thế nào

Vào khoảng năm 1978, tính cách của nước Mỹ đã thay đổi. Trong gần nửa thế kỷ, Hoa Kỳ đã là một nền dân chủ trung lưu, an toàn, tương đối bình đẳng, với các cơ cấu ủng hộ nguyện vọng của người dân thường. Bạn có thể gọi đó là thời kỳ của Cộng hòa Roosevelt. Chiến tranh, đình công, căng thẳng chủng tộc và cuộc nổi loạn của giới trẻ đều khuấy động cuộc sống quốc gia, nhưng một thỏa thuận cơ bản giữa người Mỹ vẫn được giữ vững, nếu không phải là thực tế luôn luôn là: làm việc chăm chỉ, tuân theo các quy tắc, giáo dục con cái và bạn sẽ được khen thưởng, chứ không chỉ với một cuộc sống tốt đẹp và triển vọng về một cuộc sống tốt đẹp hơn cho con bạn, nhưng với sự công nhận của xã hội, một vị trí trên bàn ăn.

Hợp đồng bất thành văn này đi kèm với một loạt các điều khoản và điều khoản khiến một số lượng lớn người Mỹ - người da đen và các dân tộc thiểu số khác, phụ nữ, người đồng tính - phải ra đi hoặc chỉ đi được nửa chặng đường. Nhưng đất nước có công cụ để sửa chữa những sai sót của chính mình, và đã sử dụng chúng: các thể chế dân chủ lành mạnh như Quốc hội, tòa án, nhà thờ, trường học, tổ chức tin tức, quan hệ đối tác kinh doanh-lao động. Phong trào dân quyền trong những năm 1960 là một cuộc nổi dậy bất bạo động của quần chúng do người miền nam da đen lãnh đạo, nhưng nó đã thu hút được sự ủng hộ thiết yếu từ tất cả các tổ chức này, vốn công nhận sự công bằng về đạo đức và pháp lý cho các yêu sách của mình, hoặc ít nhất là nhu cầu xã hội. Sự thanh bình. Cộng hòa Roosevelt có rất nhiều bất công, nhưng nó cũng có sức mạnh tự sửa chữa.

Người Mỹ khi đó không ít tham lam, ngu dốt, ích kỷ và bạo lực như ngày nay, và không còn hào phóng, công bằng và duy tâm nữa. Nhưng các thể chế của nền dân chủ Mỹ, mạnh hơn sự thái quá của các cá nhân, thường có thể kiềm chế và đưa chúng đến những mục đích hữu ích hơn. Bản chất con người không thay đổi, nhưng cấu trúc xã hội có thể, và họ đã làm.

Vào thời điểm đó, cuối những năm 1970 cảm thấy giống như những năm vô hình, ảm đạm, đáng quên. Jimmy Carter đã ở trong Nhà Trắng, thuyết giảng về sự khắc khổ và tinh thần công khai, và hầu như không ai lắng nghe. Thuật ngữ ghê tởm "lạm phát đình trệ", kết hợp các hiện tượng kinh tế đối lập bình thường là đình trệ và lạm phát, đã nắm bắt được hoàn hảo tình trạng ảm đạm của thời điểm đó. Chỉ với nhận thức muộn màng của một thế hệ đầy đủ, chúng ta có thể thấy có bao nhiêu thứ đang bắt đầu thay đổi trên toàn cảnh nước Mỹ, đưa đất nước quay sang một kỷ nguyên mới.

Ở Youngstown, Ohio, các nhà máy thép từng là nền tảng của thành phố trong một thế kỷ đóng cửa, lần lượt đóng cửa với tốc độ ngoạn mục, lấy đi 50.000 việc làm từ một thung lũng sông công nghiệp nhỏ, không để lại gì thay thế chúng. Tại Cupertino, California, Công ty Máy tính Apple đã phát hành chiếc máy tính cá nhân phổ biến đầu tiên, Apple II. Trên khắp California, các cử tri đã thông qua Dự luật 13, phát động một cuộc nổi dậy về thuế bắt đầu xói mòn nguồn tài trợ công cho hệ thống trường học tốt nhất của đất nước. Ở Washington, các tập đoàn tự tổ chức thành một tổ chức vận động hành lang hùng mạnh chi hàng triệu đô la để đánh bại các loại hóa đơn lao động và tiêu dùng mà họ từng chấp nhận như một phần của hợp đồng xã hội. Newt Gingrich đến Quốc hội với tư cách là một đảng viên Cộng hòa bảo thủ với tham vọng duy nhất là phá bỏ nó và xây dựng quyền lực của chính mình và đảng của mình trên đống đổ nát. Tại Phố Wall, Salomon Brothers đã đi tiên phong trong một sản phẩm tài chính mới được gọi là chứng khoán được bảo đảm bằng thế chấp, và sau đó trở thành ngân hàng đầu tư đầu tiên ra công chúng.

Một công nhân luyện thép ở Youngstown, Ohio, vào năm 1947. Theo thỏa thuận cũ, công việc khó khăn của anh ta sẽ được đền đáp. Ảnh: Willard R. Culver / National Geographic / Corbis

Các dòng chảy lớn của thế hệ trước - phi công nghiệp hóa, lương trung bình bằng phẳng, tài chính hóa nền kinh tế, bất bình đẳng thu nhập, sự phát triển của công nghệ thông tin, dòng tiền tràn vào Washington, sự trỗi dậy của quyền chính trị - tất cả đều bắt nguồn từ cuối những năm 70. Hoa Kỳ trở nên kinh doanh hơn và ít quan liêu hơn, chủ nghĩa cá nhân hơn và ít cộng sản hơn, tự do hơn và kém bình đẳng hơn, khoan dung hơn và kém công bằng hơn. Ngân hàng và công nghệ, tập trung ở các bờ biển, đã trở thành động cơ của sự giàu có, thay thế thế giới vật chất bằng thế giới bit, nhưng không tạo ra sự thịnh vượng rộng rãi, trong khi trái tim thì rỗng tuếch. Các thể chế từng là nền tảng của nền dân chủ trung lưu, từ các trường học công lập và công ăn việc làm đảm bảo cho đến các tờ báo phát triển mạnh mẽ và các cơ quan lập pháp đang hoạt động, đã bị sa sút trong một thời gian dài. Đó là khoảng thời gian mà tôi gọi là thời kỳ không có gì thay đổi.

Theo một góc nhìn, Unwinding chỉ là sự trở lại trạng thái bình thường của cuộc sống Mỹ. Theo phân tích xác định này, Mỹ luôn là một quốc gia rộng mở, tự do, có sự khoan dung cao đối với người thắng lớn và kẻ thua cuộc lớn như cái giá của cơ hội bình đẳng trong một xã hội năng động. Nếu thương hiệu chủ nghĩa tư bản của Hoa Kỳ có những góc cạnh thô ráp hơn so với thương hiệu của các nền dân chủ khác, thì điều đó đáng để đánh đổi để có được sự phát triển và khả năng di chuyển. Không có gì bất thường về việc sáu người thừa kế còn sống của khối tài sản Walmart sở hữu giữa họ số tài sản tương đương với 42% người Mỹ thấp nhất - đó là cài đặt mặc định của đất nước. Mark Zuckerberg và Bill Gates là hóa thân của Henry Ford và Andrew Carnegie, Steven Cohen là một JP Morgan khác, Jay-Z là Jay Gatsby.

Các quy tắc và quy định của Cộng hòa Roosevelt là những sai lệch do những tai nạn của lịch sử - trầm cảm, chiến tranh thế giới, chiến tranh lạnh - khiến người Mỹ phải từ bỏ một mức độ tự do để đổi lấy an ninh. Sẽ không có Đạo luật Glass-Steagall tách thương mại ra khỏi ngân hàng đầu tư, nếu không có sự thất bại của ngân hàng năm 1933, không có sự bùng nổ lớn của tầng lớp trung lưu nếu nền kinh tế Mỹ không phải là nền kinh tế duy nhất còn trụ lại sau chiến tranh thế giới thứ hai, không có sự mặc cả giữa các doanh nghiệp, lao động và chính phủ không có ý thức chia sẻ lợi ích quốc gia khi đối mặt với kẻ thù nước ngoài, không có sự đoàn kết xã hội mà không có cánh cửa cho những người nhập cư vẫn đóng cửa cho đến giữa thế kỷ.

Một khi sự vượt trội của Mỹ bị các đối thủ cạnh tranh quốc tế thách thức, và nền kinh tế gặp sóng gió trong những năm 70, và cảm giác về mối đe dọa hiện hữu từ nước ngoài giảm xuống, thì thỏa thuận đã bị chấm dứt. Toàn cầu hóa, công nghệ và nhập cư vội vã cuốn theo Không ngừng, không thể lay chuyển được như gió và thủy triều. Tốt nhất là cảm tính, nếu không muốn nói là lịch sử, khi tưởng tượng rằng khế ước xã hội có thể tồn tại - giống như muốn gắn bó với một thế giới của các gia đình hạt nhân và máy đánh chữ thủ công.

Quan điểm xác định này là không thể phủ nhận nhưng không đầy đủ. Những gì nó để lại trong bức tranh là sự lựa chọn của con người. Một lời giải thích đầy đủ hơn về Unwinding có tính đến những ảnh hưởng lịch sử lớn lao này, nhưng cũng là cách chúng bị giới tinh hoa Hoa Kỳ - những người lãnh đạo của các tổ chức đã suy tàn, lợi dụng. Các trách nhiệm của Mỹ sau chiến tranh đòi hỏi sự hợp tác giữa hai bên trong Quốc hội, và khi chiến tranh lạnh suy yếu, sự hợp tác đó nhất định giảm dần theo đó. Nhưng không có gì được xác định về mặt lịch sử về bầu không khí độc hại và ngôn ngữ ma quỷ mà Gingrich và những người có tư tưởng bảo thủ khác lan truyền qua chính trường Hoa Kỳ. Những chiến thuật này phục vụ lợi ích ngắn hạn, hẹp hòi của họ, và khi cuộc cách mạng Gingrich đưa đảng Cộng hòa lên nắm quyền tại Quốc hội, những chiến thuật này đã được khẳng định. Gingrich bây giờ đã là một thành phố, nhưng Washington ngày nay cũng là thành phố của ông ấy như bất kỳ ai.

Các công ty thép của Youngstown không thể chống chọi được với sự cạnh tranh toàn cầu và việc đầu tư cục bộ, nhưng không có gì là không thể tránh khỏi về hậu quả - một công ty tự do không được quản lý trong đó công nhân thất nghiệp phải tự lo cho mình, trong khi những kẻ cướp công ty đã mua những đống tiền nhàn rỗi của các nhà máy nợ dưới dạng trái phiếu rác và tước bỏ giá trị còn lại. Có thể không tránh khỏi những ràng buộc áp đặt đối với các ngân hàng Hoa Kỳ theo Đạo luật Glass-Steagall năm 1933 sẽ bắt đầu tuột dốc trong kỷ nguyên tài chính toàn cầu. Nhưng đó là một lựa chọn chính trị của Quốc hội và Tổng thống Bill Clinton là bãi bỏ quy định của Phố Wall một cách triệt để đến mức không có gì đứng giữa các ngân hàng lớn và sự tàn phá của nền kinh tế.

Một trong số 99%: một người biểu tình Chiếm phố Wall ở Quảng trường Union, New York, năm 2011. Ảnh: Spencer Platt / Getty Images

Người ta đã viết nhiều về tác động của toàn cầu hóa trong thế hệ vừa qua. Người ta đã nói ít hơn nhiều về sự thay đổi các chuẩn mực xã hội đi kèm với nó. Giới tinh hoa Mỹ coi sự chuyển đổi rộng lớn của nền kinh tế như một tín hiệu để viết lại các quy tắc đã từng chi phối hành vi của họ: một thượng nghị sĩ chỉ sử dụng đến những lời nhắc nhở trong một số trường hợp hiếm hoi một CEO giới hạn mức lương của mình chỉ bằng 40 lần những gì nhân viên trung bình của ông ấy làm thay vì 800 lần một tập đoàn khổng lồ trả phần thuế của mình thay vì phát minh ra những cách sáng tạo để trả bằng 0. Sẽ luôn có những kẻ vi phạm pháp luật bị cô lập ở những nơi cao, thứ hủy hoại tinh thần bên dưới là sự cắt góc có hệ thống, sự bẻ cong quy tắc, sự tự xử lý.

Đầu năm nay, Al Gore đã kiếm được 100 triệu đô la (64 triệu bảng Anh) chỉ trong một tháng bằng cách bán Current TV cho al-Jazeera với giá 70 triệu đô la và thu tiền mặt bằng cổ phiếu Apple với giá 30 triệu đô la. Đừng bận tâm rằng al-Jazeera thuộc sở hữu của chính phủ Qatar, người có hoạt động xuất khẩu dầu mỏ và quan điểm của phụ nữ và dân tộc thiểu số làm cho những ý tưởng mà Gore đưa ra trong một cuốn sách hoặc bộ phim hàng năm. Đừng bận tâm rằng cổ phiếu Apple của anh ấy đi kèm với vị trí của anh ấy trong hội đồng quản trị của công ty, một món quà dành cho một cựu ứng cử viên tổng thống. Gore từng là một chính trị gia yêu nước, người có sự nghiệp được truyền cảm hứng bởi lý tưởng phục vụ công chúng. Ngày nay - không khác gì Tony Blair - ông đã đánh đổi cuộc sống chính trị để gia nhập tầng lớp siêu giàu toàn cầu hiếm hoi.

Không có gì ngạc nhiên khi ngày càng nhiều người Mỹ tin rằng trò chơi này được gian lận. Không có gì lạ khi họ mua những căn nhà mà họ không có khả năng chi trả và sau đó bỏ đi thế chấp khi họ không còn khả năng chi trả. Một khi hợp đồng xã hội bị cắt đứt, một khi thỏa thuận kết thúc, chỉ những kẻ hút máu vẫn chơi theo luật.

George Packer's The Unwinding được xuất bản bởi Faber & amp Faber với giá £ 20


Tác động xã hội và kinh tế của Chiến tranh Bảy năm

Chiến tranh Bảy năm là cuộc xung đột đầu tiên trong lịch sử nhân loại được diễn ra trên toàn cầu. Với lý do chính đáng, cuộc chiến đã thắp sáng châu Âu, Bắc Mỹ, Ấn Độ và nhiều quốc gia khác từ năm 1756 đến năm 1763 thường được gọi là Chiến tranh thế giới thứ nhất thực sự. Chiến tranh Bảy năm bao trùm cả các rạp chiếu ở châu Âu và thuộc địa. Nó là đối trọng của châu Âu trong Chiến tranh Pháp và Ấn Độ từ năm 1754 đến năm 1763. Chiến tranh Bảy năm thường được gọi là cuộc chiến trong thời kỳ đó trên toàn thế giới.

Cuộc chiến chính thức bắt đầu giữa Pháp và Anh vào ngày 15 tháng 5 năm 1756, khi nước này tuyên chiến chính thức. Chiến tranh Bảy năm là một trong những cuộc xung đột lớn trong lịch sử kể từ khi thành Rome sụp đổ. Nó có Vua Louis XV của Bourbon ở một bên và Frederick II ở bên kia. Ở Bắc Mỹ, sự thù địch giữa thực dân Mỹ và Canada đã nổ ra hai năm trước đó. Chiến tranh dẫn đến sự sụp đổ của nước Pháp mới.

Chiến tranh là đỉnh điểm của hơn nửa thế kỷ xung đột giữa Anh và Pháp. Chiến tranh Bảy năm chủ yếu là kết quả của quyền kinh doanh. Các thuộc địa của Anh ở Mỹ đã bị chèn ép vào biển Đại Tây Dương, chỉ có Công ty Vịnh Hudson ở phía bắc là thách thức giao thương của Pháp. Với dân số gấp ba mươi ba lần trên diện tích đất chưa đầy một nửa, người Anh nhận thấy cần phải mở rộng. Nhưng làm như vậy, họ sẽ đi vào Thung lũng Ohio, do Pháp kiểm soát.

Năm 1754, George Washington bị phục kích ở Thung lũng Ohio, và đây là chất xúc tác cho cuộc Đại chiến ở Bắc Mỹ sắp tới. Kể từ thời điểm đó, cả hai Mẫu quốc đều điều động quân đội, mặc dù số lượng không bằng nhau. Đối với Pháp, cuộc chiến ở châu Âu là ưu tiên hàng đầu nên nước này chỉ gửi một số ít quân. Nó cũng coi việc bảo vệ các thuộc địa của mình ở Tây Ấn là quan trọng hơn, vì mía sinh lợi hơn buôn bán lông thú ở New France. Nhưng Vương quốc Anh đã quyết tâm tiêu diệt đế chế thuộc địa của Pháp và nước này đã gửi hơn 20.000 binh sĩ đến Mỹ.

Ở châu Âu, Anh cố gắng ngăn chặn chiến tranh lan rộng và cô lập Pháp về mặt ngoại giao. Vua George II của Anh là Tuyển hầu tước của Hanover ở Tây Bắc nước Đức. Nếu Pháp chiếm Hanover, Anh sẽ buộc phải đánh đổi mọi cuộc chinh phục thuộc địa để giành lại nó. Hơn nữa, sự an toàn của Anh & # 8217s khỏi cuộc xâm lược dựa vào sự chiếm đóng thân thiện hoặc trung lập đối với các cảng Biển Bắc. Anh đã có một liên minh phòng thủ với Hà Lan và Áo để bảo vệ Hà Lan thuộc Áo, nay là Bỉ. Bởi vì Anh đã lên kế hoạch cho quân đội của mình chinh phục thuộc địa, họ đã từ chối hỗ trợ bảo vệ Hàng rào rào bảo vệ khu vực, điều này đã làm suy yếu mối quan hệ của họ với hai đồng minh cũ của họ.

Việc Anh & # 8217s chặn đoàn xe Canada chứ không phải sự bành trướng của Pháp ở Bắc Mỹ được các cường quốc châu Âu hiểu là hành động gây hấn. Kể từ khi liên minh với Hà Lan và Áo kết thúc, Anh đã tiếp cận Nga để được hỗ trợ chống lại các cuộc tấn công tiềm tàng vào Hannover từ đồng minh của Pháp hoặc Pháp & # 8217s từ cuộc chiến cuối cùng, Phổ. Áo đã can thiệp vào những nỗ lực này bằng cách khai thác lòng căm thù của Czarina Elizabeth & # 8217s đối với vua Phổ Frederick. Frederick đang rất cần một đồng minh và đã liên minh thành công với Anh để bảo vệ Hanover.

Xung đột tràn sang Ấn Độ vào năm 1756 với tên gọi Chiến tranh Carnatic lần thứ ba, cuộc chiến cuối cùng trong một loạt các cuộc xung đột thế kỷ 18 giữa người Pháp và người Anh để giành quyền tối cao trong khu vực. Hai cuộc chiến tranh Carnatic đầu tiên đã diễn ra chủ yếu ở bờ biển phía đông của miền nam Ấn Độ, trong một khu vực được gọi là Carnatic.

Hiệp ước Paris năm 1763 đã chấm dứt chiến tranh và dẫn đến hòa bình giữa các nước tham gia vào cuộc xung đột thế giới lớn đầu tiên. Theo lời của hiệp ước đã kết thúc nó, Chiến tranh Bảy năm đã mang đến "những rắc rối cho bốn phần của thế giới." Chưa bao giờ xung đột quân sự lại bùng phát trên phạm vi toàn cầu và kéo theo những hậu quả như vậy. Từ những người da đỏ ở Thung lũng Ohio đến những cư dân trên đảo Sumatra, người dân bản địa đã trải qua bạo lực do các cường quốc đối thủ của châu Âu gây ra, trong khi cuộc sống của thực dân Anh và Pháp ở Bắc Mỹ thay đổi đáng kể.

Các hội đồng thuộc địa ở Massachusetts và một số thuộc địa khác từ chối hỗ trợ chiến tranh bằng cách tăng thuế hoặc quân đội trừ khi các thống đốc hoàng gia từ bỏ quyền kiểm soát đối với các cuộc hẹn và hoạt động quân sự. Virginia’s House of Burgesses đã từ chối tăng doanh thu chiến tranh cần thiết thông qua thuế, thích một phương pháp tài trợ thâm hụt dựa vào việc in nhiều tiền giấy hơn. Lạm phát nghiêm trọng xảy ra sau đó, và các thương gia Anh từ chối chấp nhận đồng tiền mất giá. Trong sự bùng nổ của Cách mạng Công nghiệp, đã đáp ứng bằng cách mở rộng tín dụng cho các khách hàng Mỹ của họ. Theo đó, nợ tiêu dùng kéo dài đã trở thành một hiện tượng phổ biến ở các thuộc địa.

Hòa bình trên lục địa đã loại bỏ sự kích thích của một nền kinh tế chiến tranh và mang lại sự suy thoái ở các thuộc địa. Các con nợ ở cả khu vực thành thị và nông nghiệp đều bị siết chặt tín dụng. Cán cân thương mại tiếp tục có lợi cho Anh, khiến các nền kinh tế thuộc địa ngày càng phụ thuộc nhiều hơn vào các quan hệ thương mại và chính sách tài chính của Anh vào những năm 1770. Ngay cả khi mức sống thuộc địa tăng lên, những người thực dân mắc nợ ngày càng nghi ngờ động cơ và lợi ích của Anh.

Chiến tranh Bảy năm chứng kiến ​​Anh được thành lập như một cường quốc thuộc địa lớn nhất, với quyền kiểm soát đối với Ấn Độ và Bắc Mỹ dường như được bảo đảm, trong khi Phổ nổi lên như một cường quốc lớn nhất trên Lục địa và là lực lượng thống trị bên trong Đức, làm giảm thêm quyền lực của La Mã Thần thánh. Empire và Habsburg Austria. Frederick II của Phổ nổi lên như một nhà lãnh đạo đáng chú ý nhất của cuộc chiến. Phổ là quân nhỏ nhất trong số những người tham chiến chính, nhưng Frederick vẫn sống sót sau nhiều năm chiến dịch, và mặc dù sắp bị đánh bại, anh vẫn chiến thắng. Prussia đã có thể một lần và mãi mãi duy trì quyền kiểm soát đối với Silesia và hoàn thành việc chuyển đổi của cô ấy thành một người chơi lớn trong chính trị châu Âu. Thất bại của Áo chỉ là điềm báo trước cho những điều sắp xảy ra khi sức mạnh của Hapsburgs hùng mạnh một thời đang dần suy yếu.

Việc hiện đại hóa Nga thành một cường quốc quân sự sẽ tiếp tục được thực hiện thông qua sự thất vọng của Napoléon tại Moscow vào năm 1812 và kéo dài sang thế kỷ 20. Cuộc chiến đã trở thành sự tham gia quân sự quy mô lớn đầu tiên của Nga vào các vấn đề châu Âu.

Hiệp ước đã củng cố đáng kể các thuộc địa của Mỹ bằng cách loại bỏ các đối thủ châu Âu của họ ở phía bắc và phía nam và mở rộng Thung lũng Mississippi về phía tây. Anh chinh phục Canada. Hòa bình và mong muốn đảm bảo quyền kiểm soát thuộc địa khó giành được của mình, Vương quốc Anh nhận thấy mình có nghĩa vụ nhượng bộ các đối tượng mới bị chinh phục, điều này đã đạt được với Đạo luật Quebec năm 1774.

Những người thực dân Mỹ không còn cần sự bảo vệ từ Anh, và nỗ lực của Quốc hội đánh thuế những người thuộc địa để giúp chi trả cho chiến tranh đã châm ngòi cho cuộc Cách mạng Mỹ. Các trạm nô lệ ở Tây Phi, các đảo đường ở Caribe và phần lớn của Ấn Độ đều thuộc quyền kiểm soát của Anh. Bởi vì Anh, chứ không phải Pháp, đã chứng tỏ chiến thắng, đó là lý do tại sao công dân Hoa Kỳ nói tiếng Anh chứ không phải tiếng Pháp, mà ở Canada tiếng Pháp được sử dụng như một ngôn ngữ. Hậu quả to lớn của cuộc chiến tranh ở Bắc Mỹ là sự hình thành phong trào đấu tranh giành độc lập.

Pháp và Tây Ban Nha bắt tay vào việc xây dựng hải quân lớn, có thể thực hiện được nhờ việc Pháp giữ quyền đánh bắt cá ngoài khơi bờ biển Canada. Lực lượng hải quân Bourbon mạnh hơn có thể giúp người Mỹ chiến thắng trong Chiến tranh Cách mạng.

Những món nợ mà Pháp phải gánh chịu trong cuộc chiến này và sau đó là trong Cách mạng Mỹ đã giúp gây ra Cách mạng Pháp. Sự sỉ nhục của quân đội đã dẫn đến những cải cách và đổi mới sau này được Napoléon sử dụng thành công rực rỡ. Pháp, mặc dù hoàn toàn bị sỉ nhục vì mất quá nhiều đế chế ở nước ngoài của mình, nhưng sẽ học hỏi từ những sai lầm của mình và sau đó vươn lên thống trị châu Âu với quân đội của mình thông qua các cải cách quân sự sắp được thiết lập

Nga cho thấy mình là một cường quốc có khả năng gây ảnh hưởng to lớn. Nó đã giành được ảnh hưởng lớn hơn ở Ba Lan, và điều này cuối cùng sẽ dẫn đến sự phân chia của nó.

Cuộc chiến này, sau đó là sự tham gia hầu như liên tục của Thụy Điển trong thế kỷ tiếp theo trong các cuộc chiến khác, đã tạo ra một khả năng quân sự khiến Thụy Điển, trong một thời kỳ, trở thành cường quốc quân sự lớn nhất ở phía bắc.

Cuộc chiến này, với sự tàn phá tột độ và thương vong thường xuyên của dân thường đã củng cố lòng thù hận giữa người Thụy Điển và người Đan Mạch, đồng thời phân cực hóa dư luận xung quanh của người Na Uy cho đến thời điểm đó thành một người sợ Thụy Điển và phản kháng. Các tuyến đường xâm lược của Na Uy cũng là tiền đề cho các cuộc tấn công vào Na Uy trong thế kỷ tiếp theo và xác định chính sách phòng thủ của Na Uy.

Với việc thiếu vắng sự tham gia của mình, Hà Lan cho thấy mình đang sa sút tương đối. Các bang nhỏ hơn như Hà Lan và Sachsen ngày càng trở nên dễ bị tổn thương. Bất chấp quá khứ huy hoàng, Tây Ban Nha khẳng định rằng họ là một nước khách yếu của Pháp với sức mạnh quân sự tối thiểu.

Nước Anh tự khẳng định mình là cường quốc hải quân và kinh tế thống trị thế giới và là lực lượng được tính đến trong cán cân quyền lực của châu Âu. Anh trở thành cường quốc châu Âu thống trị ở Ấn Độ cho phép nước này cuối cùng chinh phục toàn bộ Ấn Độ và sử dụng các nguồn lực của mình để mở rộng đế chế hơn nữa. Một số nhà sử học tin rằng sự kiểm soát của Anh đối với Ấn Độ đã tạo nên cuộc Cách mạng Công nghiệp.

Nói chung, hậu quả lớn nhất của Chiến tranh Bảy năm là sự khởi đầu của làn sóng tư tưởng chống chế độ nô lệ. Cuộc chiến này đã mở đầu cho phong trào đòi tự do trên toàn thế giới, đặc biệt là ở các thuộc địa của Anh và Pháp.

Hậu quả lớn thứ hai của Chiến tranh Bảy năm là Cách mạng Công nghiệp. Mọi người trên khắp thế giới và đặc biệt là ở Anh đã nhận được sự kích thích, và đây là thời điểm bắt đầu các cuộc cách mạng về sắt và kỹ thuật.

Anderson, F. Crucible of War: The Seven Years & # 8217 War and the Fate of Empire ở Bắc Mỹ thuộc Anh, 1754–1766. New York, Knopf, 2000.

Bowen, D. Chiến tranh và Xã hội Anh 1688-1815. Cambridge, Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 1998.

Nester, W. R. Cuộc chiến toàn cầu lần thứ nhất: Anh, Pháp và số phận của Bắc Mỹ, 1756–1775. Westport, Praeger, 2000.

Jennings, F. Empire of Fortune: Vương miện, Thuộc địa và Bộ lạc trong Chiến tranh Bảy năm ở Mỹ. New York, Norton, 1988.


Theo một chiến lược quân sự hiếu chiến được gọi là Kế hoạch Schlieffen (được đặt tên theo chủ mưu của nó, Thống chế Đức Alfred von Schlieffen), Đức bắt đầu chiến đấu trong Thế chiến thứ nhất trên hai mặt trận, xâm lược Pháp qua nước Bỉ trung lập ở phía tây và đối đầu với Nga ở phía đông.

Ngày 4 tháng 8 năm 1914, quân Đức vượt biên giới vào Bỉ. Trong trận chiến đầu tiên của Thế chiến thứ nhất, quân Đức đã tấn công thành phố Liege kiên cố, bằng cách sử dụng những vũ khí mạnh nhất trong kho vũ khí của họ & # x2014các khẩu đại bác bao vây khổng lồ & # x2014 để chiếm thành phố vào ngày 15 tháng 8. Người Đức đã để lại cái chết và sự tàn phá sau khi họ tiến qua Bỉ về phía Pháp, bắn thường dân và hành quyết một linh mục người Bỉ mà họ đã cáo buộc là kích động sự phản kháng của dân thường. & # xA0


Dân số và Chiến tranh Ba mươi năm

Số liệu thống kê về dân số và cuộc Chiến tranh Ba mươi năm minh họa đầy đủ sự tàn phá do chiến tranh gây ra. Mặc dù không có số liệu chính xác về dân số, nhưng có thể nói rằng dân số của một số vùng ở châu Âu đã giảm sút nghiêm trọng trong chiến tranh, do sự kết hợp của dịch bệnh, đói và chết trong trận chiến.

Một nông dân cầu xin một người lính đánh thuê thương xót trước trang trại đang bốc cháy của anh ta trong Chiến tranh Ba mươi năm.

Các nhà sử học đã xác định các xu hướng sau:

  • 1500 đến 1650: Đức suy giảm dân số ổn định
  • 1650 đến 1700: dân số của Đức phục hồi ổn định.

Vì phần lớn các trận chiến diễn ra ở các vùng nông thôn nên đây là những vùng chịu thiệt hại nặng nề nhất. Theo nhà sử học Langer, chỉ riêng quân đội Thụy Điển đã phá hủy 18.000 ngôi làng, 2000 lâu đài và 1500 thị trấn ở Đức. Điều này có nghĩa là khoảng một phần ba các thị trấn của Đức đã bị phá hủy trong chiến tranh.

Các cộng đồng nông thôn bị thiệt hại nặng nề dưới bàn tay của các đội quân đi qua vùng nông thôn. Để có được lương thực và thực phẩm, những người lính thường xuyên cướp phá các ngôi làng.

Một số thành phố chịu nhiều thiệt hại hơn những thành phố khác trong chiến tranh, với thành phố Magdeburg là thành phố chịu nhiều thiệt hại nhất. Khi bắt đầu chiến tranh năm 1618, dân số của nó là 25.000 người, nhưng đến năm 1644, nó đã giảm xuống còn 2.464 người và chỉ còn 400 ngôi nhà còn lại.

Một số thành phố có thể thoát khỏi sự hủy diệt nếu chúng không nằm trong con đường của các đội quân xâm lược. Ví dụ, Lower Saxony chỉ bị giảm dân số 10% từ năm 1618 xuống 1648, trong khi Pomerania bị thiệt hại 50%. It is understood that on average, urban area in Germany lost 33 per cent of their population while rural areas experience a 40 per cent loss.

War was also very localised in an area as large as Germany. While Langer’s figures suggest widespread devastation, it must be remembered that much of this destruction was localised. Local conditions were important in determining population figures. Leipzig, for example, continued its trade fair throughout the duration of the war - not something one would expect if the city had been decimated by war or if the population was such that it was not worth selling to.


Epic World History

It was also the first civil war in continental Europe that mixed religious conflict with traditional princely territorial ambitions and emerging sentiments of national unity and transnational geopolitical balance of power.

In 1617, Ferdinand of Styria (1578�), the Habsburg heir apparent to the imperial throne of the Holy Roman Empire, was elected to be king of Bohemia. The Calvinists, the majority in Bohemia, revolted against their new Catholic king.


In May 1618, a group of Calvinist noblemen threw the two most hated Habsburg councilors from the Hradschin Castle’s window into a ditch, severely injuring both. This incident, termed the “defenestration of Prague,” put the Calvinists in temporary control over Bohemia and spread the religious conflict into surrounding principalities.

In 1619, Ferdinand succeeded to the throne of the Holy Roman Empire as Emperor Ferdinand II. In Bohemia, the Calvinists openly rejected Ferdinand as their king and offered the Crown to Frederick V of the Palatinate. In response, Ferdinand II secured support from the papacy and the Catholic kings of Spain and Poland and formed an alliance with Maximilian I, duke of Bavaria (1573�) and leader of the German Catholic League.

In November 1620, Catholic forces invaded Bohemia and defeated Frederick’s Union at the Battle of White Mountain. The Bohemian phase of the Thirty Years’ War ended with Catholic victory in 1623. Emperor Ferdinand recovered his Bohemian throne, and Maximilian acquired Palatinate after Frederick was deposed and his Union dissolved.

Spanish Cavalry officer

In 1625, as the triumphs of the Catholic forces enabled Ferdinand to restore centralized monarchical power over Austria and Bohemia, Christian IV (r. 1588�), Lutheran king of Denmark and duke of Holstein, intervened to rescue the German Protestants.

However, his army was no match for the Catholic League. Ferdinand secured assistance not only from Tilly, but also from Albrecht von Wallenstein, a Bohemian nobleman, who was a Lutheran by birth, then a converted Catholic, and now an ambitious mercenary with an eye on the Bohemian Crown lands.

After a series of military victories, Tilly and Wallenstein scattered the renegade German princes and compelled Christian IV to make peace in 1628. The Danish phase of the war ended again with Catholic victory. In 1629, Emperor Ferdinand issued the Edict of Restitution. The edict outlawed Calvinism, restored the former ecclesiastic territories to the Catholic Church, and restricted the right of legal appeal to the imperial diet by the Protestant princes.

Gustavus Adolphus of Sweden

The edict alienated the German Protestant princes. Meanwhile, the alliance between Spain and the Empire alarmed Lutheran king Gustavus Adolphus of Sweden (r. 1611󈞌) and King Louis XIII of France (r. 1610󈞗) and his chief minister, Armand-Jean du Plessis, duc and cardinal de Richelieu.

In the summer of 1630, the Swedish king, encouraged by the French Cardinal Richelieu and supported by the German Protestant princes, invaded Germany. After winning a few noteworthy battles in the early stage, he crushed Tilly’s Catholic League army in the battlefield at Breitenfeld in September of 1631.

Facing this defeat, Ferdinand was forced to turn to Wallenstein, who had been disgraced by the German Catholic powerhouses for his greedy and fast expansion of personal power. In November 1632, Wallenstein led his newly formed army, engaged the Swedish force at the Battle of Lutzen, and killed King Gustavus Adolphus on the battlefield. He then entered into a secret negotiation with the Swedes.


Because of his treachery, Ferdinand deprived him of his command and ordered his assassination in February 1634. The Swedish phase of the war ended with the Treaty of Prague of 1635, under which the Edict of Restitution was suspended and the Empire’s constitutional order was restored to pre-1618 conditions.

Louis XIII and his cardinal became increasingly disturbed by any possible settlement that would give the Habsburgs in Europe opportunities to mount attacks against France—from Spain in the south, the Netherlands in the north, and from a number of Habsburg territories in the east. A few days before the Treaty of Prague was finalized, France declared war on Spain. In retaliation, Spain invaded France and defeated Sweden, the French ally, at the Battle of Wittstock in 1636.

6 November 1632 - the Leu von Mitternacht, Gustavus Adolphus of Sweden,
fell in the Battle of Lützen, 20 miles southwest of Leipzig

Meanwhile, the German Imperial armies, now combining the Catholics and the Protestants allied with a new sense of national unity, marched into France, forcing the French back in Alsace and Lorraine, ravaging Burgundy and Champagne, and threatening Paris. The French, supported by Dutch Protestants, carried out a few successful counterattacks but could not gain a clear advantage over the enemy.

However, the deaths of Emperor Ferdinand (1637), Cardinal Richelieu (1642), and Louis XIII (1643) gradually slowed down the momentum of the war, and both the new emperor Ferdinand III and the new cardinal Mazarin under the child king Louis XIV began to work toward a peace settlement in 1643.

The German people, after suffering from three decades of havoc of war, political treacheries, religious bloodshed, and economic devastation, had to live miserably for another fives years to see peace.

Battle of Rocroi (1643)

The Peace of Westphalia was finally reached in October 1648, composed of a set of treaties among the enemies in the Thirty Years’ War. It reorganized Germany into a very loose confederation with a unified diet and unified army.

The emperor remained in place symbolically as feudal overlord for the purpose of recognizing and protecting “German Liberties.” The peace legalized Calvinism, gave it equal status as Catholicism and Lutheranism, and recognized the rights of religious minorities in the electorates and principalities.

In short, the peace treaties announced little new but redrew a constitutional framework, which would guarantee a decentralized Germany for another two centuries. However, the territorial changes defined in the treaties did help the rise of Prussia to challenge the traditional authority of Habsburg Austria in the Holy Roman Empire.

In Europe, the peace marked the rapid decline of support for prolonging the ongoing wars of religion, and fresh sentiments of national unity, national interest, and national defense would gradually reshape European peoples and states. It also helped promote transnational cooperation and alliance.

The immediate consequences of the Thirty Years’ War in European geopolitics were the isolation and decline of Spain and the rise of France as the dominant power till the French Revolution at the end of the 18th century.


10 Great Consequences of the Protestant Reformation

Reformation Day is celebrated annually on October 31st, the day that Martin Luther famously nailed his 95 luận án to the door of Castle Church at Wittenberg in 1517. His original disputes chronicled the abuse of power and the selling of indulgences. Over the course of several years his convictions matured into what would be a full-fledged call to renewal and a break with the church centered at Rome, which he considered corrupt beyond repair.

500 years later, churches in the Protestant tradition remember the people and movements that sparked renewal in both doctrine and piety. Four major groups emerged from this movement: Lutherans, Reformed, Anabaptist, and Anglican.

Today, some theologians continue to disagree on key questions such as:

  • Was the break with Rome and its structure a mistake?
  • Is it appropriate to refer to a singular Reformation, or was it multiple movements?
  • Is the Reformation over, or does it continue to this day?
  • Do Protestants and Roman Catholics now agree on justification by grace through faith?
  • Who or what governs the seemingly endless possible interpretations of Scripture?

Regardless of how one answers these questions, it is undeniable that what happened 500 years ago was the biggest upheaval in Western church history. At its core, the Reformation provided the break with the status quo needed to reorient the church to the gospel and its God. The results were remarkable, warts and all. Not all events during the Reformation are praiseworthy, nor were its leaders always models of Christian character. For example, a group of reformers, derisively called “Anabaptists,” were persecuted and martyred by their fellow reformers. The Thirty Years’ War was a bloody display of political conflict and exploitation under the guise of religion. Even antisemitism saw a renewed vibrancy during the Reformation. These matters must not be glossed over.

Nonetheless, the Reformation’s core ideas were potent and fueled the spiritual renewal of consequent generations. Below are ten such consequences, highlighting some of the theological and cultural fruit born out of the protests of these movements. Granted, these are simplifications of complex historical-theological matters. A number of them are in fact contested. However, they are stated as basic expressions of the spirit and hopes of the reformers. More can be explored by following some of the sources listed below.

1. The Protestant Reformation relocated spiritual and theological authority to Scripture.

In 14th century England, John Wycliffe challenged medieval practices such as absolution, pilgrimages, indulgences, and the doctrine of transubstantiation—the belief that bread and wine become Christ’s physical body and blood. He did this by appealing to Scripture: “Neither the testimony of Augustine nor Jerome nor any other saint should be accepted except in so far as it was based upon Scripture,” Wycliffe claimed. Later, at the Diet of Worms, Luther famously stated at the debate, “I am bound by the Scriptures I have quoted and my conscience is captive to the Word of God.” As these proclamations signal, the Reformers were appealing to the revelation of God as the final arbiter of truth, against the claim of papal infallibility from Rome and the abuse of tradition insofar as it conflicted with biblical teaching. (see this article by Mark Noll on the promise and problem with sola scriptura see also the Reforming Catholic Confession, signed by 1000+ representatives of “Mere Protestants.”)

2. The Protestant Reformation challenged how persons gained right standing with God.

Luther, Ulrich Zwingli, and others, drawing especially on Augustine, began to see grace as the doctrine by which all others should be tested. Every dimension of salvation depended exclusively on God’s grace. This was in contrast to the late medieval edifice of penitential deeds that could be performed in order to absolve a person from sin or shorten their time (or their deceased family members’ time!) spent in purgatory. This distortion of Christian teaching, popularly called salvation by works, culminated in jingles that could be heard on town streets intended to stir lay people to action: “As soon as the coin in the coffer rings, the soul from purgatory springs.” Another one was: “Place your penny on the drum, the pearly gates open and in strolls mum.” A purgatory industry was set up to exchange monetary gifts for forgiveness. In sharp contrast, and in critical relief, the reformers taught that Christ’s work, when joined to faith, would justify a person (meaning, to forgive them).

3. The Protestant Reformation made liturgy and church services accessible to lay people.

For centuries worship was performed exclusively in Latin across Western Europe, in spite of its knowledge being limited to clergy and cultural elites. Some clergy themselves knew the language poorly, and thus recited the mass inaccurately and rather flippantly. Furthermore, while the Eucharistic bread was given to everyone present, the wine was limited to the clergy, as it was considered to be worthy of more reverence than the bread. Against these practices, the Reformation began to translate the Mass into local languages. Many leaders also stopped wearing special vestments that distinguished clergy from lay people. Finally, both bread and wine were once again shared with everyone eager to participate in the Mass. These measures helped lay people move from passive to active participants in worship.

4. The Protestant Reformation exposed profound corruption in church leadership.

Scott Kisker has cleverly pointed out that the Protestant Reformation was really a church split over a controversial building project. In a sense, it’s true—St. Peter’s basilica in Rome was being funded by the exploitative selling of indulgences. But the list of faults in late medieval church leadership goes further. Pontiffs (the official term for the office of giáo hoàng) hired mercenaries to serve as standing armies. Bishops of the church were simultaneously serving as dukes and oversaw multiple sees in order to draw in more money. Some monasteries were turned into lavish grounds to house illegitimate children of the noble class. The centuries leading up to the Reformation exposed the profound corruption at work when church leadership is seduced by wealth and power. This context must be kept in mind when reformers leveled harsh criticisms, such as the title Antichrist, at church leaders.

5. The Protestant Reformation affirmed the immediacy of God’s presence through the mediation of Christ.

For centuries lay people were taught that the holiness of Christ made him unapproachable. Between Jesus and everyday people, therefore, must stand a host of other mediators, including intercessory saints and priests. This led to several unhealthy practices, including penitential pilgrimages, the use of relics as talisman, and the cult of saints. Against this, the reformers affirmed the biblical teaching of the “priesthood of all believers,” (which was not only a privilege, but also carried spiritual and moral obligations) and the mediation of Jesus Christ between the Father and humanity.

6. The Protestant Reformation afforded women leadership and influence in the church.

The Anabaptist tradition, also known as the Radical Reformation, emphasized the role and calling of the Holy Spirit on the life of the believer, and therefore welcomed women as ministers, including in preaching roles. Leaders such as Agnes Linck, Ursula of Essen, and Maria of Monjou were persecuted and even martyred for their roles in their faith communities. While the majority of the Protestant Reformation continued to limit women’s leadership, some streams laid the groundwork for gift-based rather than gender-based roles.

7. The Protestant Reformation made the Bible accessible to lay people.

Until the Reformation, the only Bible readily available to the Western church was the Latin Vulgate. Not only was this restricting, but this version included several translation errors that perpetuated unhealthy beliefs. For example, in Matthew 4:17, Jesus is translated as saying, “do penance” instead of “repent.” The implications are obvious. That began to change when Wycliffe translated the Bible into the vernacular in the 15th century. Following his example, Martin Luther translated the New Testament into German. William Tyndale, inspired by Luther’s work, then translated the Bible into English—the first to purportedly do so using the original Hebrew and Greek. This was congruent with the Reformers’ insistence on the authority of Scripture for matters of faith and practice, and the need for individuals to feast on the Word of God for spiritual nourishment. This was Luther’s dream—that people “might seize and taste the clear, pure Word of God itself and hold to it.”

8. The Protestant Reformation helped propel the spread of literacy across the continent.

The Protestant Reformation helped propel the spread of literacy, since one of its primary emphases was personal piety based on the appropriation of Scripture. Furthermore, Protestants made use of catechisms for children, which encouraged reading. In Germany, literacy rates ranged between only 5-30% before the Reformation (source). That rate quickly rose thereafter, since Protestants were “people of the book.” Luther’s decision to publish in German, instead of the traditional scholarly Latin language, also made the message of the Reformation accessible to the hearts and minds of everyday people.

9. The Protestant Reformation reconfigured the church-state relationship away from Christendom.

In 1534, English Parliament passed the English Act of Supremacy, which made King Henry VIII head of the English church. On the surface this solidified the church-state relationship. In reality, it broke England’s ties to Rome as a religious-political power and moved to secularize the state. Once Protestant princes throughout Germany broke with Rome (and the Holy Roman Empire), they also felt empowered to carve their own paths to power, independent of religious authorities. One of these paths was the Parliament system, which came to legitimize rulers. This church-state break was expressed formally in Luther’s “two kingdoms” theology God established the kingdom of believers which must operate under the gospel, and the kingdom of the state, which must operate under the law. Of course, this distinction remained difficult to maintain even for Luther, who ultimately supported the state’s enforcement of Christian orthodoxy.

10. The Protestant Reformation caused the Roman Catholic Church to initiate its own reform.

Referred to as the Counter-Reformation, those inside the traditional structures of the church responded to the Protestant movement by attempting to reform itself. There were many pious groups who identified with Rome yet nonetheless knew something was wrong with the life of the church. The Council of Trent (1545-1563) was one such reactionary meeting, and other efforts to correct abuses, clarify Catholic doctrine, renew the spirituality of its societies, properly train its priests, beautify its liturgy and art, and spread the Christian faith were all attempts to re-order the church to be true to itself and to God. New religious orders such as the Society of Jesus (Jesuits) were founded to help carry these out.


Origins of the Revolution

The French Revolution had general causes common to all the revolutions of the West at the end of the 18th century and particular causes that explain why it was by far the most violent and the most universally significant of these revolutions. The first of the general causes was the social structure of the West. The feudal regime had been weakened step-by-step and had already disappeared in parts of Europe. The increasingly numerous and prosperous elite of wealthy commoners—merchants, manufacturers, and professionals, often called the bourgeoisie—aspired to political power in those countries where it did not already possess it. The peasants, many of whom owned land, had attained an improved standard of living and education and wanted to get rid of the last vestiges of feudalism so as to acquire the full rights of landowners and to be free to increase their holdings. Furthermore, from about 1730, higher standards of living had reduced the mortality rate among adults considerably. This, together with other factors, had led to an increase in the population of Europe unprecedented for several centuries: it doubled between 1715 and 1800. For France, which with 26 million inhabitants in 1789 was the most populated country of Europe, the problem was most acute.

A larger population created a greater demand for food and consumer goods. The discovery of new gold mines in Brazil had led to a general rise in prices throughout the West from about 1730, indicating a prosperous economic situation. From about 1770, this trend slackened, and economic crises, provoking alarm and even revolt, became frequent. Arguments for social reform began to be advanced. The philosophes—intellectuals whose writings inspired these arguments—were certainly influenced by 17th-century theorists such as René Descartes, Benedict de Spinoza and John Locke, but they came to very different conclusions about political, social, and economic matters. A revolution seemed necessary to apply the ideas of Montesquieu, Voltaire, or Jean-Jacques Rousseau. This Enlightenment was spread among the educated classes by the many “societies of thought” that were founded at that time: masonic lodges, agricultural societies, and reading rooms.

It is uncertain, however, whether revolution would have come without the added presence of a political crisis. Faced with the heavy expenditure that the wars of the 18th century entailed, the rulers of Europe sought to raise money by taxing the nobles and clergy, who in most countries had hitherto been exempt, To justify this, the rulers likewise invoked the arguments of advanced thinkers by adopting the role of “enlightened despots.” This provoked reaction throughout Europe from the privileged bodies, diets. and estates. In North America this backlash caused the American Revolution, which began with the refusal to pay a tax imposed by the king of Great Britain. Monarchs tried to stop this reaction of the aristocracy, and both rulers and the privileged classes sought allies among the nonprivileged bourgeois and the peasants.

Although scholarly debate continues about the exact causes of the Revolution, the following reasons are commonly adduced: (1) the bourgeoisie resented its exclusion from political power and positions of honour (2) the peasants were acutely aware of their situation and were less and less willing to support the anachronistic and burdensome feudal system (3) the philosophes had been read more widely in France than anywhere else (4) French participation in the American Revolution had driven the government to the brink of bankruptcy (5) France was the most populous country in Europe, and crop failures in much of the country in 1788, coming on top of a long period of economic difficulties, compounded existing restlessness and (6) the French monarchy, no longer seen as divinely ordained, was unable to adapt to the political and societal pressures that were being exerted on it.


What Became of the Land That Was Promised?

The response to the Order was immediate. When the transcript of the meeting was reprinted in the black publication Christian Recorder, an editorial note intoned that “From this it will be seen that the colored people down South are not so dumb as many suppose them to be,” reflecting North-South, slave-free black class tensions that continued well into the modern civil rights movement. The effect throughout the South was electric: As Eric Foner explains, “the freedmen hastened to take advantage of the Order.” Baptist minister Ulysses L. Houston, one of the group that had met with Sherman, led 1,000 blacks to Skidaway Island, Ga., where they established a self-governing community with Houston as the “black governor.” And by June, 󈬘,000 freedmen had been settled on 400,000 acres of ‘Sherman Land.’ ” By the way, Sherman later ordered that the army could lend the new settlers mules hence the phrase, 󈬘 acres and a mule.”

And what happened to this astonishingly visionary program, which would have fundamentally altered the course of American race relations? Andrew Johnson, Lincoln’s successor and a sympathizer with the South, overturned the Order in the fall of 1865, and, as Barton Myers sadly concludes, “returned the land along the South Carolina, Georgia and Florida coasts to the planters who had originally owned it” — to the very people who had declared war on the United States of America.

Fifty of the 100 Amazing Facts will be published on The African Americans: Many Rivers to Cross website. Read all 100 Facts on The Root.


Xem video: ҲАСАНХОН ДОМЛАНИ НЕГА САВИЯСИ ПАСТ ДЕДИНГИЗ? АБРОР МУХТОР АЛИЙ


Bình luận:

  1. Yogor

    Bài đăng không rõ ràng. bạn không thể vội vàng đến cực đoan.

  2. Padric

    Tôi đồng ý, thông tin rất tốt

  3. Kildare

    more details please

  4. Gaagii

    the phrase Faithful

  5. Adam

    Xin chúc mừng các admin và độc giả Giáng sinh an lành!



Viết một tin nhắn