Các nhà sư và tu viện trong thời Trung cổ

Các nhà sư và tu viện trong thời Trung cổ

Chủ nghĩa tu viện là một đặc điểm chính của Cơ đốc giáo thời trung cổ và hiện đại. Thời Trung cổ tạo nên đỉnh cao của phong trào này. Cuộc cải cách Gregorian, phong trào lớn của Cơ đốc giáo và Công giáo, không thể được giải thích đầy đủ nếu không đề cập đến vai trò chính của một số tu viện. Số 381 của Dossiers d'Archéologie đề xuất quay trở lại chủ đề này bằng cách áp dụng một quan điểm khảo cổ học về cơ bản.


Bài báo đầu tiên của Philippe Racinet “Lịch sử lâu dài và tò mò của chủ nghĩa tu viện” giới thiệu vấn đề này và các chủ đề khác nhau được đề cập. Câu hỏi về sự cai trị của tu viện là trọng tâm: ban đầu, các trải nghiệm của tu viện rất đa dạng mà không có sự thống nhất hay quy tắc thực sự nào, như Anne-Marie Helvétius cho thấy. Những nỗ lực trong việc giám hộ và thống nhất có thể nhìn thấy từ thế kỷ thứ 5: Công đồng Chalcedon năm 451 đặt các tu viện dưới sự kiểm soát của giám mục và làm giảm lý tưởng tự do của họ. Chúng ta chuyển từ sự truyền dạy các giáo lý bởi một người hướng dẫn tâm linh sang một quy tắc bằng văn bản do đó cố định. Vào khoảng năm 600, luật Benedictine xuất hiện và lan rộng. Vào năm 816-817, Louis the Pious đã thống nhất các hội đồng và do đó cố gắng áp đặt luật Benedictine thứ hai. Mong muốn điều chỉnh này cũng được giải thích bởi quyền lực chính trị của các tu viện. Chủ nghĩa đan tu “chính quy” hầu như chỉ trở thành Benedictine. Tuy nhiên, điều này sẽ không ngăn cản những cuộc hành trình bên ngoài khuôn khổ thông thường, như Étienne de Muret: từ một lý tưởng cương trực, phong trào của anh ta trở nên ít vận động và ngày càng trở nên ngỗ ngược hơn trước khi thành lập Hội Grandmont. Các đại gia đình quý tộc ưu ái phát triển các tu viện từ thời Trung cổ Cao. Phụ nữ không xa lạ với sự phát triển này, như đóng góp của Etienne Louis trong tu viện nữ Hamage cho thấy. Vai trò kinh tế và sức mạnh của mệnh lệnh thường xuyên đã được chú ý từ rất sớm. Mặc dù các tu viện của thời Trung cổ vẫn còn ít được biết đến, nhưng vị trí địa lý của chúng đã minh chứng cho mối liên hệ nhất định với kết cấu kinh tế được minh họa bởi sự đóng góp của Sébastien Bully cho giáo phận Besançon.

Chúng ta thường có hình ảnh những mệnh lệnh nối tiếp nhau thay thế cho những mệnh lệnh cũ như Cluniacs, Cistercians hay những mệnh lệnh hành khất. Tuy nhiên, Philippe Racinet cho thấy rằng không có vấn đề tuyển dụng nào vào thế kỷ 13 cho người Cluniac. Các tu viện cổ như của Marmoutier, được Thomas Creissen và Elisabeth Lorans xử lý trong vấn đề này, trải qua nhiều thế kỷ và cải cách và tiếp tục được mở rộng hoặc sửa đổi cho đến thế kỷ 15. Philippe Racinet cung cấp một đóng góp vào sự phát triển của trật tự Cluniac. Điều thứ hai liên kết chặt chẽ với một bối cảnh địa chính trị cụ thể (ý chí của các quyền lực quý tộc và thế tục và giáo hội và các cuộc thập tự chinh đầu tiên). Quy tắc này được lan tỏa thông qua các cơ sở mới nhưng cũng là sự chấp nhận của các tu viện cũ muốn cải tổ. Sự thành công của quy tắc được giải thích bởi uy tín của tu viện. Tuy nhiên, chúng ta không thể nói về một cluniacensis congregatio vào thế kỷ 12: cảm giác Clunisia chỉ xuất hiện cho đến cuối thế kỷ 15. Benoit Chauvin đưa ra một đóng góp chi tiết về kiến ​​trúc Xitô. Alban Gautier thảo luận về chế độ ăn uống của tu viện. Mặc dù được hệ thống hóa bởi một quy tắc, sự thích nghi có thể nhìn thấy tùy thuộc vào địa lý (gần bờ biển hay không). Các cuộc khai quật cho thấy các nhà sư tiêu thụ thịt lợn và thịt gia cầm, các món ăn quý tộc đáng chú ý, nhưng cũng có cá và động vật thân mềm, tận dụng môi trường gần đó. Daniel Prigent đề nghị đóng góp vào việc xây dựng Tu viện Fontevraud. Damien Carraz thảo luận về trường hợp ít được biết đến của các biệt kích quân đội. Các khu vực sau nhỏ hơn, nhiều hơn trong lãnh thổ và liên kết chặt chẽ với các mạng lưới kinh tế. Họ bao gồm một ngôi nhà với một nơi thiêng liêng được chiếm giữ bởi mười anh em và một người quen. Những nơi này rất nhanh chóng bị đóng cửa. Toàn bộ, được tổ chức xung quanh một sân trong, trông giống như những ngôi nhà kiên cố hơn. Phòng chỉ huy, đã được ghi lại nhiều lần, phản ánh lối sống quý tộc của nhà lãnh đạo. Sự hiện diện của các tòa tháp cũng là biểu hiện của sức mạnh thần thánh. Alain Rauwel kết thúc hồ sơ này bằng cách nhấn mạnh vào việc bao gồm các nhà sư trên thế giới, về tính cách tinh hoa của nhóm này nhưng cũng về những diễn biến mà các dòng tu trải qua sau thế kỷ mười ba. Kỷ nguyên hiện đại biến một số trường thành một trung tâm văn hóa và học tập lớn. Lý tưởng của tu viện về bình đẳng và đoạn tuyệt với thế giới vẫn tiếp tục cho đến ngày nay và thu hút nhiều người vượt xa sức nặng hiện tại của những dấu tích của phong trào tôn giáo này.

Ngoài tin tức, bài đánh giá cung cấp một bài báo gốc về mối liên hệ giữa khảo cổ học và nghệ thuật đương đại liên quan đến triển lãm "Quá khứ được tái tạo" tại Bảo tàng Khảo cổ học Oise cho đến ngày 30 tháng 11 năm 2017. Tintinophiles sẽ khám phá tác phẩm trong nhiên về xác ướp của Rascar Capac đã tiết lộ rất nhiều thông tin. Rascar Capac có thể đã chết vào cuối thế kỷ 14 trái với những ước tính trước đó của các nhà nghiên cứu. Triển lãm Un Gaulois dans mon satchel tại MuséoParc d'Alésia cũng do Ludivine Péchoux tiếp cận và đề cập đến vấn đề giáo dục cổ vật quốc gia trong trường học. Cuối cùng, Rome đang tổ chức tại Viện bảo tàng Vatican một cuộc triển lãm về di tích của Thánh Césaire, đây là cơ hội để quay trở lại nghệ thuật của thời kỳ cổ đại muộn và cho thấy mối liên hệ giữa "Gallula Roma" (Arles) và " Thủ đô Urbs ”(Rome).

Được minh họa phong phú và có chất lượng cao, số mới này của Dossiers d'Archéologie đáp ứng tất cả các tiêu chí chất lượng thông thường. Đôi khi mang tính kỹ thuật nhưng luôn dễ tiếp cận, các bài báo phong phú và đa dạng cung cấp một bức tranh toàn cảnh đa dạng và sắc thái về các phong trào tu viện: kiến ​​trúc, quy tắc tu viện, vai trò kinh tế hoặc các khía cạnh văn hóa được thảo luận và làm phong phú thêm sự phản ánh. Cuối cùng, hồ sơ này sẽ làm hài lòng tất cả những ai quan tâm đến các đơn hàng tu viện từ góc độ khảo cổ học.

Các nhà sư và tu viện thời Trung cổ. Hồ sơ khảo cổ học, tháng 5-6 năm 2017.


Video: Chân Dung 5 Nữ Phó Chủ Tịch Nước Việt Nam Qua Các Thời Kỳ