Trận Isandlwana (Nam Phi, ngày 22 tháng 1 năm 1879)

Trận Isandlwana (Nam Phi, ngày 22 tháng 1 năm 1879)

Trang 1/7

Vào ngày 22 tháng 1 năm 1879, nước Anh hùng mạnh thời Victoria phải hứng chịu, dưới chân một ngọn núi ở Nam Phi, một trong những thảm họa hoàn toàn và nhục nhã nhất. thất bại quân sự lịch sử của nó trong suốt Trận Isandlwana. Người Anh trong trận Little Bighorn ở Hoa Kỳ, thất bại này đã giáng xuống một Vương quốc Anh chắc chắn về sức mạnh và ưu thế của mình bởi các chiến binh được trang bị chủ yếu bằng giáo và che chắn. của động vật: Zulus. Sau cái chết của Nelson Mandela, chúng ta cùng nhìn lại một lịch sử Nam Phi được đánh dấu bằng di cư và đối đầu.

Nam Phi, một vùng đất đầy khó khăn

Vào đầu TK XIXthứ tự thế kỷ, ngày nay làNam Phi đang trải qua một làn sóng biến động chưa từng có, sẽ khiến nó rơi vào tình trạng hỗn loạn. Sau đó nó được cư trú bởi vô số các nhóm dân tộc, ngày nay được phân loại thành hai nhóm chính theo ngôn ngữ của họ: người Khoisans ở phía tây (nhóm dân tộc chính của họ, Khoïkhois, có liên quan đến Bushmen của Namibia), và Bantu ở phía đông. Nhóm ngôn ngữ thứ hai, có ngữ hệ trải dài toàn bộ nửa phía nam của lục địa châu Phi, tự được chia thành các họ phụ, trong đó hai họ chính, ở Nam Phi, một mặt là người Ngunis và người Sothos. -Tswanas mặt khác. Các nhóm ngôn ngữ này không có cách nào tạo thành các thực thể nhà nước, và bị phân tán thành nhiều thị tộc và bộ lạc không có bản sắc “quốc gia”.

Những dân tộc này đã không còn đơn độc trên đất Nam Phi. Năm 1653, Công ty Đông Ấn Hà Lan đã thành lập một cơ sở tiếp tế gần Mũi Hảo vọng cho các tàu của họ trên đường đến các đồn thương mại Ấn Độ Hà Lan. Cơ sở này sẽ trở thành thành phố Cape Town, sau đó thuộc địa cùng tên. Việc định cư ở châu Âu của nó được nhiều người Pháp theo chủ nghĩa Calvin đẩy nhanh sau khi Louis XIV thu hồi Sắc lệnh của Nantes vào năm 1685. Thích sống lưu vong để không từ bỏ đức tin của mình, những người theo đạo Tin lành này phần lớn đã tị nạn ở Hà Lan, và một số được thêm vào những người Hà Lan rời đến định cư tại thuộc địa. Đầu tiên tập trung dọc theo bờ biển, những “Cape Dutch” này dần dần khuất phục người Khoïkhoïs và xâm nhập vào đất liền. Họ thành lập ở đó những trang trại (do đó họ có biệt danh là Boers, "nông dân" trong tiếng Hà Lan) hoạt động nhờ lao động của người Khoïkhoi, và những nô lệ Mã Lai được mang đến với số lượng lớn từ Đông Ấn thuộc Hà Lan. Một số trong số họ, "Boers du lịch" (Trekboers) thực hành chủ nghĩa mục vụ bán du mục khiến họ mở rộng thuộc địa Cape Town xa hơn về phía đông. Ở đó, họ kết thúc trong các cuộc xung đột lặp đi lặp lại với một nhóm chính của bộ lạc Nguni, người Xhosas.

Năm 1795, thuộc địa Cape Town đã bị lật đổ do hậu quả của Cách mạng Pháp. Trong khi Hà Lan bị quân đội Pháp chinh phục và biến thành Cộng hòa Batavian bị Pháp khuất phục, người Anh trả đũa bằng cách chiếm thuộc địa. Khi Hiệp ước Amiens chấm dứt các cuộc chiến tranh của Liên minh thứ hai vào năm 1802, Vương quốc Anh trao trả Cape Town cho người Hà Lan. Tuy nhiên, hòa bình đã không kéo dài và các cuộc chiến lại tiếp tục vào năm sau. Nam Phi vẫn bị cô lập khỏi cuộc xung đột cho đến khi quân đội Anh chinh phục Thuộc địa Cape một lần nữa vào năm 1806. Sự chiếm đóng này phát triển thành sự thôn tính hoàn toàn vào năm 1814, khi Vương quốc Anh và Vương quốc Hà Lan, được thành lập sau thất bại của Napoléon I, ký công ước London.

Xa hơn về phía đông, các dân tộc Bantu ở Nam Phi cũng đang trải qua những biến động của họ. Việc Dingiswayo trở thành người đứng đầu tộc Mthethwas, một bộ tộc Nguni, tuy chưa đánh dấu sự đoạn tuyệt thực sự với hệ thống bộ lạc, nhưng tạo ra một bước ngoặt quyết định trong lịch sử đất nước. Lần lượt sử dụng vũ lực và ngoại giao, Dingiswayo đã thành công trong việc thiết lập một hình thức bá chủ đối với các thị tộc láng giềng. Liên minh này, vẫn còn rất không chính thức, đặc biệt là bao gồm cả bộ tộc Zulu trong hàng ngũ của nó. Một trong số chúng, Shaka, chứng tỏ là một trong những trung úy trung thành và hiệu quả nhất của Dingiswayo, và Dingiswayo giúp anh ta kiểm soát bộ tộc Zulu. Tuy nhiên, quyền bá chủ của Mthethwa lại đụng độ với một bộ tộc Nguni khác, Ndwandwés, và Dingiswayo bị giết khi đối đầu với họ, có lẽ vào khoảng năm 1817. Cuộc đấu tranh tiếp tục giữa Shaka, người đòi quyền thừa kế của Dingiswayo, và thủ lĩnh của Ndwandwés, Zwide .

Shaka, vua chiến binh

Trong những năm phục vụ của Dingiswayo, Shaka đã thiết kế một loạt cải cách mà anh ta sẽ có thể phát triển đầy đủ sau cái chết của người cố vấn của mình, biến đổi trong vòng chưa đầy mười năm, nơi tốt nhất là một liên minh bộ lạc mơ hồ thành một vương quốc tập trung quyền lực. Phạm vi của những cải cách này, được phân tích bởi các nhà sử học phương Tây, thường xếp Shaka vào số những thiên tài quân sự vĩ đại nhất trong lịch sử, và nhà lãnh đạo Zulu đôi khi được đặt biệt danh là "Napoléon đen" vì cả hai cùng thời với Hoàng đế. người Pháp và mức độ cải cách quân sự và các cuộc chinh phạt của ông, mà còn cả triết lý chiến tranh hoàn toàn mới của ông. Do bản chất rời rạc của các mối liên hệ giữa Zulu, một mặt với người Bồ Đào Nha ở Mozambique ở phía đông bắc, mặt khác, người Hà Lan và người Anh của Thuộc địa Cape ở phía tây, ảnh hưởng của ý tưởng Các nước phương Tây có lẽ sẽ bị loại trừ. Vì vậy, chúng ta sẽ nói ở đây thay vì "hội tụ tiến hóa", để sử dụng một khái niệm thịnh hành trong sinh học.

Chiến tranh diễn ra khá phổ biến giữa người Ngunis, nhưng tác động của nó là rất nhỏ. Đó là hình thức cổ điển của các cuộc xung đột vũ trang bộ lạc hoặc “thời tiền sử”, như chúng đã được các nhà dân tộc học ở Amazonia hoặc Papua quan sát thấy. Các trận chiến dẫn đến các cuộc đụng độ được tổ chức giới hạn trong việc trao đổi lao, trong đó cận chiến rất hiếm và thương vong thấp. Trong các xã hội chăn gia súc của các bộ lạc Bantu ở Nam Phi, nguồn tranh chấp chính là gia súc và đất chăn thả gia súc, và hình thức xung đột vũ trang khắc nghiệt nhất là đột kích để chiếm giữ vật nuôi trước đây hoặc xua đuổi kẻ xâm nhập. giây. Các khái niệm về trận chiến quyết định hay chiến thắng toàn diện, như Napoléon Bonaparte đã tìm kiếm chúng ở châu Âu cùng thời điểm, hoàn toàn không được biết đến đối với các bộ lạc Bantu. Trong tổ chức bộ lạc Bantu, đàn ông theo truyền thống được nhóm lại bởi lớp tuổi, theo một cách khá giống với cách thức được sử dụng ở Châu Âu cho việc nhập ngũ. Mỗi nhóm tuổi (intanga) đã mắc nợ tù trưởng của một thị tộc hoặc bộ lạc vì một loại cực khổ dưới nhiều hình thức khác nhau, trong đó các cuộc thám hiểm chiến tranh chỉ là một nghề nghiệp trong số những người khác.

Shaka đã chiếm đoạt truyền thống này vì mục đích của riêng mình. Mỗi intanga trở thành một trung đoàn (ibutho, trong số nhiều amabutho) chuyên dùng cho mục đích quân sự. Ngoài ra, các thành viên của nó không còn cam kết trung thành với thủ lĩnh của họ nữa mà chỉ với Shaka, vì vậy tất cả những người đàn ông cùng độ tuổi thuộc các bộ lạc dưới sự kiểm soát của Shaka được hòa nhập vào một và cùng một trung đoàn - thúc đẩy sự xuất hiện của bản sắc Zulu. Khi làm như vậy, Shaka đã biến đổiintanga trong hệ thống của nghĩa vụ quân sự. Mỗi ibutho phải xây dựng của riêng mình kraal (một từ tiếng Afrikaner được so sánh với "corral", và từ đó chỉ cả chuồng gia súc và làng), nơi anh ta cư trú cho đến khi Shaka cho phép các thành viên của nó kết hôn. Trong khi chờ đợi, trung đoàn đã tích cực phục vụ trongxấu xa, từ Zulu được sử dụng để chỉ bất kỳ quân đội nào, bất kể quy mô của nó. Ngay cả khi đã kết hôn và định cư trong miền riêng của họ, các thành viên của một ibutho Shaka vẫn sử dụng trong trường hợp cần thiết, và phải thường xuyên trở lại kraal trung đoàn đến đó huấn luyện.

Cải cách của Shaka cũng mở rộng sang lĩnh vựcvũ khí trang bị. Cho đến lúc đó, chiến binh Zulu được trang bị lao (ipapa), một tấm chắn bằng da bò nhẹ và một chiếc dùi cui (iwisa) cho cận chiến. Tin rằng cách tốt nhất để đạt được chiến thắng là tích cực tìm kiếm giao tranh cận chiến càng sớm càng tốt, Shaka đã sửa đổi bộ trang bị này để phù hợp nhất. Mũi giáo được kéo dài - 25 hoặc 30 cm - và mở rộng ra, và tay cầm của nó ngắn đi đáng kể. Cây thương ngắn, đã được rửa tội iklwa bằng tiếng Zulu và được gọi không đúng cách assegai ("Sagaie") bởi người châu Âu, được sử dụng giống như một thanh kiếm hơn là một cây thương. Nó đã bị cấm sử dụng nó như một vũ khí ném, đau đớn của cái chết; một số mũi lao thông thường đã được ném trước khi phí. Chiếc khiên cũng được mở rộng, để được sử dụng để làm chệch hướng của kẻ thù: người chiến binh sau đó chỉ phải tung ra một đòn đẩy bằng iklwa. Chiếc khiên là vật bảo vệ cơ thể duy nhất, loại trừ bất kỳ loại áo giáp nào khác. Các chiến binh Zulu thường chỉ mặc một chiếc khố, những đồ trang sức đặc trưng cho từng trung đoàn, được dành cho các nghi lễ. Để tấn công kẻ thù của mình một cách nhanh chóng, Shaka muốn quân đội của mình càng cơ động càng tốt. Các chiến binh của ông do đó đã đi du lịch nhẹ, thành đàn để đảm bảo nguồn cung cấp thực phẩm. Vì lý do tương tự, việc đi dép bị cấm, vì Shaka cảm thấy rằng chúng khiến người đi chậm lại. Hành trang của quân Zulu được giảm thiểu đến mức tối thiểu nghiêm ngặt. Chúng được vận chuyển bởi những người khuân vác (udibi), trẻ em và thanh thiếu niên, những người còn quá nhỏ để đăng ký vào amabutho, dù sao cũng là đối tượng của một hệ thống lớp học từ năm sáu tuổi.


Được tổ chức và trang bị như vậy, Zulus đã biến cuộc chiến Bantu truyền thống thành một cuộc đối đầu ngắn ngủi, quyết định và giết người. Shaka đã thêm các kỹ năng chiến thuật của mình vào điều này, tạo ra một kế hoạch chiến đấu khuôn mẫu vẫn được gọi là "sừng của trâu". Trung quân (“ngực” trâu) phát động tấn công nhằm cố định đội hình địch. Hai cánh (đúng nghĩa là "sừng"), thường được tạo thành từ các trung đoàn trẻ nhất, sau đó tận dụng khả năng cơ động của chúng để tấn công vào hai bên sườn của kẻ thù, sau đó cố gắng bao vây hắn bằng cách kết hợp với nhau sau lưng. Nếu chiến thuật này chậm tạo ra kết quả quyết định, thì một lực lượng dự bị ("trâu"), được hình thành bởi các trung đoàn dày dạn kinh nghiệm nhất, có thể can thiệp. Những chiếc "sừng trâu" trên thực tế không khác gì phiên bản Zulu của nguyên tắc "bốn chữ F" vốn là cơ sở của chiến đấu bộ binh đương thời: tìm thấy (tìm thấy), sửa chữa (nhìn chằm chằm), hông (hông), hoàn thành (hủy hoại). Mỗi ibutho đã được đặt hàng bởi một hoặc nhiều izinDuna (số ít inDuna, nghĩa đen là "trưởng"), một số amabutho có thể được nhóm lại với nhau trong “quân đoàn” (các bộ phận khác nhau của “trâu”) trong cùng một đội quân. Điểm yếu chính của cấu trúc chiến thuật này là sự vắng mặt của các sĩ quan trung gian giữa các chiến binh và izinDuna, điều này khiến trung đoàn trở nên cực kỳ khó kiểm soát khi cuộc giao tranh bắt đầu.

Sự trỗi dậy của vương quốc Zulu

Có kinh nghiệm dưới sự bảo trợ của Dingiswayo, những cải cách của Shaka nhanh chóng bộc lộ hết tiềm năng của mình trong cuộc chiến tranh giành quyền kế vị. Đối với nhiều Ndwandwés hơn, Zulus phản đối sự vượt trội về kỹ thuật và chiến thuật của họ. Shaka đã làm suy yếu đối thủ của mình sau một trận đánh lớn đầu tiên vào khoảng năm 1818, nhưng cuộc đấu tranh vẫn tiếp tục. Cuối cùng, ông đã giành được chiến thắng quyết định được nhiều người mong đợi trên sông Mhlatuze. Năm 1820, Zwide và Ndwandwés phải chạy trốn khỏi lãnh thổ của họ, vì không hài lòng với việc đánh bại họ, Zulus định cư ở đó. Shaka do đó bắt đầu một chu kỳ chinh phục sẽ kéo dài cho đến khi ông qua đời. Những người hàng xóm của Zulu phải phục tùng: những người kháng cự luôn bị bộ máy chiến tranh Zulu nghiền nát sau những trận chiến đẫm máu, và phải rời khỏi vùng đất của họ để thoát khỏi sự tiêu diệt. Cuối cùng, Shaka trở thành chủ nhân duy nhất của một Vương quốc của hơn 30.000 km vuông.

Khi làm như vậy, vua Zulu cũng mở hộp Pandora. Những quần thể chạy trốn khỏi các cuộc chinh phục của Zulu phải định cư ở những vùng lãnh thổ mới, từ đó họ lần lượt đánh đuổi những người cư ngụ trước đó. Một phản ứng dây chuyền đang lan rộng khắp Nam Phi. Tình hình càng trở nên trầm trọng hơn khi một số bộ tộc lần lượt áp dụng tổ chức và chiến thuật của người Zulus. Vì vậy, Ndebele - được người Anh gọi là Matabélés - quay lại chống lại Shaka sau khi đã là đồng minh của ông ta; bị đánh bại, họ chạy trốn về phía bắc, nơi họ lan rộng thêm sự hỗn loạn và cuối cùng thành lập vương quốc của riêng mình. Những người khác liên kết để thành lập các bang tương tự, để chống lại những kẻ xâm lược. Các nền kinh tế mục vụ mong manh của khu vực đang bị tàn phá, và tỷ lệ tử vong đang tăng vọt. Sự hỗn loạn do các cuộc chinh phạt của người Zulu gây ra sẽ đi vào lịch sử Nam Phi như Thợ cơ khí, "The Dispersion" ở Zulu. Số lượng nạn nhân của Thợ cơ khí là không thể xác định, nhưng một số không ngần ngại ước tính nó bằng hàng triệu.

Bản đồ tóm tắt các cuộc di cư từ Thợ cơ khí : các cuộc chinh phục của người Zulus (màu đen) và người Ndebele (màu nâu) dẫn đến sự di cư lớn của các bộ tộc khác của người Ngunis (màu xanh lục) và của Sothos-Tswanas (màu hồng).


Những lý do cho cuộc chiến điên cuồng này vẫn còn mờ mịt. Rõ ràng là những cải cách của Shaka và những chiến thắng hoàn toàn của ông đã tạo ra sự mất cân bằng chết người trong một nền văn minh đã vận hành theo kiểu bộ lạc và tầm nhìn hạn chế về chiến tranh trong nhiều thế kỷ. Sự khan hiếm của các nguồn văn bản đương đại về Shaka - văn hóa Zulu chủ yếu là truyền miệng - hầu như không cho phép chúng ta đặt câu hỏi về động cơ của mục tiêu bành trướng của anh ta. Tuy nhiên, chắc chắn rằng anh ta không làm gì khác ngoài việc tiếp tục, bằng cách phát triển nó, tìm kiếm sức mạnh vốn đã là của người cố vấn Dingiswayo của anh ta. Ngoài ra, Nam Phi đang trải qua thời gian này áp lực nhân khẩu học mạnh mẽ, tiếp xúc với những người định cư da trắng, những người đã dạy cho cư dân của nó cách trồng ngô. Do đó, luôn luôn cần thiết phải có thêm đàn gia súc, cánh đồng và đồng cỏ, để nuôi dân số ngày càng tăng của vương quốc và duy trì amabutho cho cấp bậc ngày càng tăng của Shaka. Sức ép từ Thuộc địa Cape, tiếp tục mở rộng về phía đông, và các hành động của người Bồ Đào Nha, những người tiếp tục buôn bán nô lệ từ Mozambique gần đó, chắc chắn là những yếu tố bổ sung.

Lịch sử quyền lực của vương quốc Zulu chưa bao giờ yên bình, và Shaka liên tục bị cản trở bởi những âm mưu của những người anh kế háo hức thay thế vị trí của mình. Năm 1828, cuối cùng ông bị lật đổ và bị giết bởi một trong số họ, Dingane. Cái chết của ông đã ngăn chặn chủ nghĩa bành trướng của Zulu, bởi vì người kế vị của ông quan tâm đến nhu cầu đảm bảo vị trí của mình hơn là với những cuộc chinh phạt mới. Điều này sẽ không ngăn cản việc Dingane lần lượt bị giết bởi một người anh cùng cha khác mẹ của Shaka, Mpande, vào năm 1840. Người này sẽ trị vì cho đến khi ông mất tích vào năm 1872 - một điều bất thường của cái chết tự nhiên - nhưng không phải trước khi d chứng kiến ​​hai người con trai cả của mình tiến hành cuộc chiến huynh đệ tương tàn để giành lấy danh hiệu người thừa kế ngai vàng. Người anh cả, Cetshwayo, đã bất chấp và giết chết anh trai mình, nối nghiệp cha sau khi ông qua đời. Đồng thời, trong nửa thế kỷ sau vụ ám sát Shaka, vương quốc Zulu tiếp tục tham gia vào các cuộc đột kích và hành động ở biên giới chống lại các nước láng giềng.

Một trong những tác động lâu dài nhất của chính sách do Shaka khởi xướng là nguồn gốc củamột nền văn hóa Zulu thượng võ và cực kỳ hung hãn. Tác động không chỉ được cảm nhận ở cách nhìn nhận chiến tranh ở cấp chiến lược, mà còn đối với cá nhân chiến binh Zulu. Khi Shaka bùng nổ việc theo đuổi cận chiến, các chiến binh Zulu đặc biệt khó kiềm chế ngay khi trận chiến bắt đầu. Trở về sau chiến đấu mà chưa “rửa thương” trong máu kẻ thù đã bị coi là nhục nhã. Điều này có lẽ giải thích tại sao Zulus luôn mắc kẹt với chiến thuật "sừng trâu" do Shaka phát minh: trong trường hợp không có chuỗi lệnh thực để truyền lệnh giữa các izinDuna và người của họ, amabutho Không còn nghi ngờ gì nữa, không có lựa chọn nào khác ngoài việc tuân theo một kế hoạch chiến đấu tiêu chuẩn, nhưng một kế hoạch được tất cả mọi người biết đến và do đó có thể áp dụng ngay cả khi kiểm soát tối thiểu quân đội. Sự hung hãn của người Zulus, nỗi ám ảnh của họ về việc "rửa giáo", đã thêm vào niềm tin của người Zulu rằng kẻ thù bị giết sẽ được giải trừ để linh hồn của họ không quay trở lại ám ảnh những kẻ ám sát của họ, sẽ mang lại cho những người châu Âu đang đối đầu với nó một hình ảnh man rợ. sẽ đánh dấu vĩnh viễn sự đại diện của Zulus trong văn hóa phương Tây. Thêm vào đó là một quyết tâm rõ ràng không thể hiểu nổi đối với một người châu Âu của thế kỷ XIXthứ tự thế kỷ: Zulus, những người chăn nuôi gia súc hòa bình khi họ không được huy động trong amabutho, không bắt tù nhân - đơn giản vì cách duy nhất để chiến thắng là giết. Tuy nhiên, quy tắc này tuân theo một đạo đức, ví dụ như giết một người không có vũ khí, không mang lại vinh quang cho chiến binh Zulu.

Nỗi ám ảnh của Zulus về cận chiến cũng giải thích cho họ khinh thường súng, thường bị họ coi là không xứng tầm của một chiến binh thực thụ. Người Zulus đã tiếp xúc rất sớm với súng ống và có được chúng, nhưng họ không bao giờ sử dụng chúng với số lượng lớn, cũng như không tìm cách hiện đại hóa vũ khí của mình. Tình trạng này không thay đổi, ngay cả sau khi Zulus chạm trán với quân đội được trang bị súng trường trong trận chiến. Cuối năm 1879, hầu hết các loại súng mà họ có đều là súng hỏa mai cổ điển được cho là được sản xuất ở châu Âu khi Shaka chưa trị vì. Bột và đạn khan hiếm, và một phần vì lý do này mà các chủ sở hữu súng trường hầu như không có cơ hội để đào tạo cho công việc của họ, điều này thường khiến họ trở thành những tay bắn kém - nhưng không có nghĩa là không có đạn. không bao giờ tìm thấy mục tiêu của họ.

Từ năm 1820, người Anh sẽ cố gắng "đểđau khổ »Theo cách nhanh chóng, thuộc địa của Cape Town, đặc biệt là ở biên giới phía đông của nó. Điều này khiến họ phải đối đầu với người Xhosas, người mà người Hà Lan đã tham chiến ba lần, và người Anh hai lần kể từ khi họ kiểm soát thuộc địa. Ba cuộc chiến khác vẫn diễn ra từ năm 1834 đến năm 1853. Nhưng chính những người Xhosas phải chịu đòn cuối cùng: được thúc đẩy bởi một lời tiên tri ngàn năm, hầu hết trong số họ tàn sát gia súc và phá hủy mùa màng của họ. Nạn đói sau đó, từ năm 1856 đến năm 1858, khiến người Xhosas phụ thuộc vào sự giúp đỡ của những người định cư da trắng. Suy yếu, người Xhosas chỉ còn giữ lại một lãnh thổ nhỏ - "Cafrerie" - phía đông sông Kei.


Video: HẾT VỢ ĐẾN CHỒNG, HỌA LỚN ẬP TỚI GIA ĐÌNH OBAMA sau LỜI PHÁT BIỂU NGÔNG CUỒNG HẠ BỆ TT DONALD TRUMP