Dòng thời gian Kilwa

Dòng thời gian Kilwa


Dòng thời gian Kilwa - Lịch sử

Nghe một số thông tin về nguồn gốc ngôn ngữ của ngôn ngữ Swahili

BÍ ẨN VỀ ĐỊA PHƯƠNG ARAB

Cho đến gần đây, lịch sử của Bờ Đông châu Phi đã được người châu Âu và người Ả Rập - cũng như người Ả Rập - miêu tả - là một trong những nơi thống trị của người Ả Rập-Hồi giáo, với người dân và những người cai trị châu Phi đóng một vai trò thụ động trong quá trình này. Một số nhà văn Anh thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 khinh thường một nền văn hóa mà họ coi là 'nửa đẳng cấp' hoặc 'lai căng'.

Nhưng bằng chứng truyền miệng và khảo cổ cho thấy xã hội Swahili vừa năng động vừa gắn kết. Trên thực tế, mối quan hệ giữa những người trên đất chính châu Phi, với những người từ Ả Rập và Ba Tư, trên thực tế, một bên là sự phụ thuộc lẫn nhau và cùng có lợi. Do đó, không có ý nghĩa gì khi nói về việc người Ả Rập 'xuất hiện' trên bờ biển Đông Phi và 'tiếp quản' các xã hội châu Phi.

TÀI KHOẢN NGƯỜI BIỂN SỚM: THE PERIPLUS

Mô tả sớm nhất về Bờ Đông của châu Phi được viết vào thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên. Nó xuất phát từ hướng dẫn của một thủy thủ, có lẽ được biên soạn tại Alexandria (Ai Cập hiện đại) vào năm 100 sau Công nguyên bởi một thương nhân Hy Lạp. Nó được gọi là Periplus của Biển Erythraean, và nó cho thấy một cách sinh động rằng các tuyến đường dọc theo bờ biển Đông Phi, vào thời điểm viết bài, đã thuận buồm xuôi gió và mang lại thương mại đáng kể. Giọng văn của tài liệu này thể hiện sự tôn trọng đối với người dân vùng duyên hải.

& quot; Cánh buồm vượt qua hòn đảo trong hai ngày là thị trấn chợ đất liền cuối cùng của Azania, được gọi là Rhapta, một cái tên bắt nguồn từ những chiếc thuyền may nhỏ mà người dân sử dụng. Ở đây có nhiều ngà voi và mai rùa. Những người đàn ông có tầm vóc lớn nhất, là những tên cướp biển, sinh sống trên toàn bộ bờ biển và ở mỗi nơi đều lập ra các thủ lĩnh. & Quot
Vùng ven biển Erithraean.

Thị trấn chính được đề cập trong Periplus là Rhapta, được một số người tin rằng gần Zanzibar và Dar Es Salaam, trong khi học giả gần đây chỉ ra rằng nó gần đảo Lamu hơn. Tiền xu từ Bắc Phi và Ba Tư, có niên đại từ thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên. đã được tìm thấy ở Zanzibar và Bắc Tanzania, cho thấy một truyền thống thương mại mạnh mẽ giữa thế giới Địa Trung Hải và thế giới châu Phi.
GIẢI QUYẾT ĐỒNG BẰNG
Lịch sử truyền miệng của người Swahili có xu hướng bắt đầu với sự xuất hiện của người Hồi giáo từ Ả Rập hoặc Vịnh Ba Tư. Bằng chứng khảo cổ học, ở khu vực ngày nay là miền nam Somalia, cho thấy rằng một nhà thờ Hồi giáo được xây dựng vào thế kỷ thứ 8 gần Lamu. Sự hấp thụ của người Ả Rập vào xã hội ven biển châu Phi dường như đã đạt được phần lớn mà không có xung đột, ngoại trừ những khu định cư kỳ lạ như Kua.

Tìm hiểu thêm về Đối thoại & Kháng chiến.

LIÊN HỆ CÁ NHÂN
Cũng có một truyền thống khác, rất mạnh mẽ, rằng những người Hồi giáo đầu tiên đến từ Shiraz ở Ba Tư - họ được gọi là Shirazis.

& quotSau đó, Sultan Ali bin Selimani là người Shirazi, tức là người Ba Tư. Ngài đến với các con tàu của mình, mang theo hàng hoá và con cái của mình. Một đứa trẻ được gọi là Fatima, con gái của Sultan Ali. Chúng tôi không biết tên của những đứa trẻ khác. Họ đến với Musa bin Amrani the Beduin.


Dòng thời gian lịch sử

Các nhà khảo cổ học ngày nay ghi nhận việc sử dụng Ishango Bones, được cho là hiện vật toán học sớm nhất trên thế giới, làm máy tính và lịch âm. Được sử dụng khi thực hiện các giao dịch thương mại và cho các mục đích khoa học. So với bàn tính có nguồn gốc từ khoảng năm 2400 trước Công nguyên và 300 năm trước Công nguyên, tức là khoảng 17.600 - 19.700 năm sau.

Người Bantu di cư vào Trung Phi

Từ Tây Bắc Châu Phi đến nơi có Congo ngày nay

  • Thiết lập mạng lưới giao dịch trong nước, khu vực và quốc tế.
  • Cây trồng và cá đã duy trì Kongo như một ổ bánh mì của một khu vực có diện tích bằng Hoa Kỳ.
  • Nguyên liệu thô, v.d. sắt và ngà voi, được vận chuyển đến các cảng Mombasa, Kilwa và Sofala, từ đó chúng được vận chuyển đến tận Trung Quốc và Ấn Độ.
  • Phát triển và kinh doanh công nghệ và quặng sắt, đồng.
  • Kinh doanh thịnh vượng, sự giàu có về tài chính, chính phủ mạnh mẽ và sự mở rộng kinh tế-chính trị là những điểm nổi bật của Đế chế Kongo.

Lần tiếp xúc đầu tiên được ghi lại của Đế chế Kongol với người châu Âu

  • Các nhà thám hiểm người Bồ Đào Nha được Crown ủy nhiệm để tìm kiếm các tuyến đường thương mại mới đi vào Trung Phi.
  • Buổi giới thiệu đầu tiên của phương Tây về nguồn tài nguyên thiên nhiên và con người rộng lớn của Kongo. Người châu Âu bắt đầu sử dụng các tuyến đường buôn bán của người Kongol để buôn bán nhân lực và tài nguyên thiên nhiên.
  • Những người nô lệ được thêm vào hỗn hợp hàng hóa được vận chuyển dọc theo các mạng lưới thương mại. Vua João III
  • Mani Kongo viết Vua João III của Bồ Đào Nha, cầu xin ông ngừng buôn bán nô lệ vì nó đang phá hủy xã hội của ông.

Sự suy tàn của đế chế Kongo

Vì vậy, nhiều người bị bán làm nô lệ đến nỗi đế chế sụp đổ vì thiếu nhân lực và chi phí cho chiến tranh với người Bồ Đào Nha.

Bắt đầu thuộc địa hóa châu Âu

  • Hội nghị Berlin: Congo chiếm đoạt và trao cho Vua Leopold II của Bỉ làm tài sản riêng của mình.
  • Hoa Kỳ trở thành quốc gia đầu tiên công nhận Nhà nước Tự do Congo dưới sự cai trị của Vua Leopold II.
  • Chế độ của Leopold bắt đầu thực hiện các dự án phát triển khác nhau, chẳng hạn như hệ thống đường sắt mất nhiều năm để hoàn thành. Mục tiêu của hầu hết các dự án là tăng vốn tài chính của Leopold và các nhóm của anh ta, ví dụ: sản xuất cao su để làm lốp xe.
  • Khai thác và lạm dụng con người và đất đai để thu được lợi nhuận tối đa với chi phí tài chính tối thiểu.
  • Lợi nhuận của Leopold được sử dụng để xây dựng một số tòa nhà ở Brussels và Ostend để tôn vinh bản thân và đất nước của mình.
  • 10 triệu - 15 triệu người Congo chết trong khoảng thời gian 23 năm do bị bóc lột và dịch bệnh do các hoạt động mạo hiểm trục lợi tài nguyên thiên nhiên của Vua Leopold.

Bỉ tiếp quản quyền cai trị Congo do sự phản đối kịch liệt của quốc tế đối với những hành động tàn bạo mà Vua Leopold II đã gây ra trong thời gian trị vì của ông.

  • Quân đội Congo thắng nhiều trận trước quân Ý ở Bắc Phi.
  • Congo cung cấp uranium dùng để chế tạo bom nguyên tử hủy diệt Hiroshima và Nagasaki.
  • Congo đã đề nghị với Hitler như một con bài mặc cả để ông ta dỡ bỏ việc chiếm đóng châu Âu.
  • Sese Seko bắt đầu chế độ độc tài sau một cuộc đảo chính do phương Tây hậu thuẫn (chủ yếu là Hoa Kỳ và Bỉ).
  • Đến năm 1984, Mobutu cho biết đã tích lũy được 4 tỷ đô la Mỹ, một số tiền gần bằng nợ quốc gia của đất nước, được cất giữ trong các tài khoản ngân hàng Thụy Sĩ cá nhân. Tiền chủ yếu thu được từ các công ty khai thác của nhà nước Congo.

Quy tắc của Laurent Desire Kabila

Sự cai trị độc tài của Mobutu kết thúc với việc Laurent Desire Kabila tiếp quản quyền lực với sự hậu thuẫn của Rwanda và Uganda.

  • Chiến tranh nổ ra sau khi Rwanda cố gắng loại bỏ Kabila khỏi quyền lực. Bảy quốc gia châu Phi khác cuối cùng bị lôi kéo vào cuộc chiến được mệnh danh là Chiến tranh thế giới thứ nhất của châu Phi.
  • Chiến tranh chính thức kết thúc bằng các cuộc đàm phán hòa bình ở Nam Phi.
  • Năm 2001, Laurent Kabila bị ám sát và bị con trai Joseph Kabila thay thế.
  • Đến năm 2003, một chính phủ chuyển tiếp và quốc hội được thành lập để dẫn dắt Congo đến các cuộc bầu cử.
  • Năm 2005, người Congo bỏ phiếu đồng ý áp đảo trong một cuộc trưng cầu dân ý về hiến pháp mới của Congo.
  • Các cuộc bầu cử được tổ chức vào năm 2006, kết quả là Joseph Kabila được bầu làm tổng thống.
  • Kabila bổ nhiệm Lumumbist lâu năm Antonie Gizenga của PALU làm thủ tướng. Gizenga từng là phó thủ tướng trong chính phủ của Patrice Lumumba năm 1960. Gizenga từ chức vào ngày 25 tháng 9 năm 2008 và sau đó được thay thế bởi cựu Bộ trưởng Tài chính, Adolphe Muzito, vào ngày 10 tháng 10 năm 2008.
  • Cuộc bầu cử cuối cùng diễn ra vào ngày 28 tháng 11 năm 2011. Joseph Kabila thắng cuộc bầu cử năm 2011 do gian lận lớn. Kết quả của việc gian lận phổ biến diễn ra trong các cuộc bầu cử, ông thiếu tính hợp pháp trong quần chúng Congo. Kabila bổ nhiệm cựu Bộ trưởng Tài chính, Augustin Matata Ponyo làm Thủ tướng vào tháng 4 năm 2012. Các cuộc bầu cử tổng thống tiếp theo dự kiến ​​sẽ diễn ra vào năm 2016.
  • Tuy nhiên, Tổng thống Joseph Kabila đã từ chối tổ chức bầu cử vào năm 2016 với nỗ lực níu kéo quyền lực. Ông đã đàm phán với phe đối lập với sự hỗ trợ của Giáo hội Công giáo trong một Thỏa thuận ngày 31 tháng 12 năm 2016 (Thường được gọi là Thỏa thuận Saint Sylvestre) để tổ chức bầu cử vào cuối năm 2017. Ông đã phá vỡ thỏa thuận bằng cách không tổ chức bầu cử. Cuối cùng, sau áp lực to lớn từ quần chúng Congo, các cường quốc trong khu vực như Angola và Nam Phi và cộng đồng quốc tế, Kabila đã đồng ý tổ chức bầu cử vào ngày 23 tháng 12 năm 2018. Ông cũng chỉ định một người kế nhiệm tranh cử trong cuộc bầu cử tháng 12 và cho biết ông sẽ từ chức . Theo Hiến pháp Congo, Joseph Kabila với tư cách là cựu Tổng thống có thể phục vụ tại Thượng viện Congo suốt đời.

Mốc thời gian

Các mảng kiến ​​tạo va chạm và các đồng bằng Đông Phi bị khóa lại. Sự hình thành của Thung lũng Great Rift bắt đầu, cũng như những thay đổi dẫn đến sự hình thành của Kilimanjaro và các núi lửa khác.

Một số tổ tiên sớm nhất của chúng ta đã đi khắp đồng bằng Laetoli ở miền bắc Tanzania, để lại dấu chân của họ cho các nhà khảo cổ học ngày nay tìm thấy.

Rải rác các thị tộc săn bắn hái lượm, tiếp theo là nông dân và những người chăn nuôi gia súc, định cư ở các vùng đồng bằng Đông Phi, các vùng cao nguyên được tưới mát và bờ hồ của Tanzania ngày nay.

Gió mùa đẩy các tàu buôn Ả Rập đến bờ biển Đông Phi. Sau đó, họ được tiếp nối bởi những người định cư Hồi giáo, những người hòa nhập với dân cư địa phương để tạo ra ngôn ngữ và văn hóa Swahili.

Khách du lịch Maroc Ibn Battuta đến thăm Kilwa, tìm thấy một thị trấn hưng thịnh với 10.000 đến 20.000 cư dân, với một cung điện lớn, một nhà thờ Hồi giáo và một quán trọ. Thị trấn cũng là một trung tâm buôn bán những người bị bắt làm nô lệ.

Tìm kiếm con đường đến phương Đông, các thủy thủ Bồ Đào Nha đến bờ biển Đông Phi và thiết lập hệ thống buôn bán ngà voi ven biển và buôn bán người kéo dài suốt 200 năm.

Trong nhiều đợt, các nhóm nhỏ người chăn gia súc du mục di cư về phía nam từ Sudan vào Thung lũng Rift - tổ tiên của người Maasai ngày nay.

Zanzibari Tippu Tip, khai thác hoạt động buôn bán những người làm nô lệ đã phát triển mạnh từ thế kỷ thứ 9, kiểm soát một đế chế thương mại trải dài từ bờ biển phía tây đến sông Congo.

Sultan của Oman thiết lập triều đình trong một cung điện lớn đối diện với đầm phá trên Zanzibar, từ đó ông ta thực hiện quyền lực của mình đối với lục địa ven biển Tanganyika.

Những nhà truyền giáo Cơ đốc đầu tiên đến từ Châu Âu. Năm 1868, sứ mệnh đại lục đầu tiên được thành lập tại Bagamoyo như một trạm dừng chân cho những người bị bắt làm nô lệ đòi tiền chuộc tìm cách mua lại sự tự do của chính họ.

Richard Francis Burton và John Hanning Speke phiêu lưu vào đất liền từ Đảo Zanzibar, tìm kiếm nguồn sông Nile và tìm ra Hồ Tanganyika và Hồ Victoria (nhờ sự hướng dẫn và kiến ​​thức địa phương).

Dưới áp lực của Lãnh sự Anh, Quốc vương Zanzibar đồng ý xóa bỏ ngành công nghiệp buôn người Zanzibar và mối liên hệ của nó với đại lục.

Carl Peters người Đức đánh bại Henry Morton Stanley trong một cuộc chạy đua để giành lấy lòng trung thành của Vương quốc Buganda trong đất liền, tuyên bố lãnh thổ Tanganyika cho Đức trên đường đi.

Núi Kilimanjaro được thu nhỏ bởi Yohani Kinyala Lauwo và Hans Meyer. Lauwo đã dành phần còn lại của cuộc đời dài của mình để hướng dẫn những người đi bộ leo núi và đào tạo những hướng dẫn viên mới.

Anh trao đổi Heligoland ở Biển Bắc cho Đức để công nhận quyền kiểm soát của Anh đối với Zanzibar. Giữa họ, họ phân chia Đông Phi, với Tanganyika được phân bổ cho Đức.

Tại Matumbi Hills gần Kilwa, một nhà lãnh đạo tôn giáo tên là Kinjikitile đã kích động những người lao động châu Phi vùng lên chống lại các lãnh chúa người Đức của họ trong cuộc nổi dậy Maji Maji.

Một nhóm các nhà cổ sinh vật học người Đức khai quật phần còn lại của nhiều loài khủng long khác nhau gần Tendunguru, vùng Lindi. Chúng bao gồm bộ xương của Brachiosaurus brancai, con khủng long lớn nhất được biết đến trên thế giới.

Vào cuối Thế chiến I, Tanganyika được đặt dưới sự "bảo vệ" của người Anh thay mặt cho Hội Quốc Liên và sau đó là Liên Hợp Quốc.

Một giáo viên trẻ có sức lôi cuốn tên là Julius Nyerere được bầu làm Chủ tịch của Liên minh Quốc gia Châu Phi Tanganyika, một tổ chức dành riêng cho việc giải phóng Tanganyika khỏi ách thống trị của thực dân.

Tanganyika giành được độc lập từ sự cai trị của thực dân Anh, với Nyerere là tổng thống. Quần đảo Zanzibar sau vụ kiện vào tháng 12 năm 1963, thành lập chế độ quân chủ lập hiến dưới thời Sultan.

Sau một cuộc đảo chính đẫm máu trên quần đảo Zanzibar, trong đó hàng nghìn Zanzibaris đã bị giết, Tanganyika và quần đảo được hợp nhất để tạo thành Cộng hòa Thống nhất Tanzania.

Tại một cuộc tụ họp của những người trung thành với đảng TANU ở Arusha, Julius Nyerere đã thu hút sự ủng hộ nhiệt tình cho Tuyên bố Arusha, đặt ra con đường đi lên chủ nghĩa xã hội châu Phi của Tanzania.

Nhà độc tài người Uganda Idi Amin Dada xâm lược Tanzania, đốt các ngôi làng dọc sông Kagera được cho là nơi chứa chấp phiến quân Uganda. Quân đội của Tanzania hành quân để lật đổ Amin và khôi phục quyền lực cho Milton Obote.

Julius Nyerere tự nguyện từ chức tổng thống sau 5 nhiệm kỳ. Điều này mở đường cho một quá trình chuyển đổi hòa bình sang người kế nhiệm được bầu của ông.

Sau khi kháng cự trong vài năm, nhưng với nền kinh tế đang trong vòng xoáy đi xuống, Tanzania chấp nhận các điều khoản nghiêm ngặt của IMF đối với khoản vay theo chương trình điều chỉnh cơ cấu.

Các đảng đối lập được hợp pháp hóa dưới áp lực của cộng đồng các nhà tài trợ quốc tế. Cuộc bầu cử đa đảng đầu tiên được tổ chức tại Tanzania vào năm 1995 với 13 chính đảng bỏ phiếu.

Trong vòng vài phút sau đó, bom xe tải của Al Qaeda phát nổ tại các đại sứ quán Mỹ ở Nairobi và Dar es Salaam. 11 người Tanzania thiệt mạng trong vụ tấn công, với hàng chục người khác bị thương.

Các cuộc bầu cử đầy tranh cãi cho Cơ quan Lập pháp Zanzibari bùng lên thành bạo lực đường phố và 22 người bị cảnh sát bắn chết trong các cuộc biểu tình lớn phản đối kết quả.

Chama Cha Mapinduzi (CCM), đảng được thành lập từ liên minh của TANU và Đảng Zanzibari Afro Shirazi vào năm 1977, duy trì quyền nắm chính quyền bằng cách giành được đa số.

Jakaya Mrisho Kikwete tái đắc cử tổng thống với khoảng 62% số phiếu bầu với sự thể hiện mạnh mẽ đáng ngạc nhiên của các ứng cử viên đối lập.

Tiến sĩ John Pombe Magufuli (CCM) giành chiến thắng trong cuộc bầu cử tổng thống quốc gia đầy tranh cãi với 58% phiếu bầu.

Tại Jebel Irhoud (Ma-rốc), di tích hóa thạch của thời kỳ sơ khai homo sapiens được tìm thấy cách đây 300.000 năm, đặt ra câu hỏi về việc Đông Phi được tuyên bố là "cái nôi của loài người".


Hồi giáo ở Châu Phi

Châu Phi, một mình trong số các lục địa, có đa số dân theo đạo Hồi. Châu Phi đã cho thế giới Hồi giáo đầu tiên muezzin, Bilal ibn Rabah. Đây là quê hương của nhà sử học vĩ đại nhất, Ibn Khaldun và nơi sinh của du khách nổi tiếng nhất, Ibn Batuta. Nó tạo ra một trong số ít các phong trào quần chúng thực sự, phong trào Murabitun và cung cấp nhân lực cho việc đưa sức mạnh quân sự chính trị Hồi giáo vào Tây Nam châu Âu. Nó khiến thế giới Hồi giáo ngập tràn vàng trong các cuộc đấu tranh lịch sử với quân Thập tự chinh và người Mông Cổ, đồng thời làm giàu cho châu Âu và châu Á bằng sức người và di sản phong phú về âm nhạc, nghệ thuật, văn hóa và lịch sử. Tuy nhiên, điều đáng ngạc nhiên là lịch sử của người Hồi giáo ở châu Phi lại ít được chú ý đến. Tốt nhất, châu Phi - cùng với Indonesia và Trung Quốc - nhận được sự đối xử nhẹ nhàng từ các nhà sử học Hồi giáo. Nó gần như thể Châu Phi là một chú thích của Tây Á. Điều này càng đáng ngạc nhiên hơn khi có khoảng 500 triệu người Hồi giáo, chiếm hơn 25% tổng số người Hồi giáo trên thế giới, sống ở châu Phi, trong khi 350 triệu người khác sống ở Indonesia, Malaysia và Trung Quốc.

Người ta có thể đưa ra một số lý do cho sự bỏ bê này. Học thuật phương Đông tập trung vào đặc điểm Trung Đông của Hồi giáo, chủ yếu bao gồm các yếu tố Ả Rập và bao gồm các yếu tố Thổ Nhĩ Kỳ và Ba Tư như một hệ quả tất yếu. Trong bối cảnh rộng lớn hơn, lịch sử Hồi giáo châu Phi cũng bị lãng quên giống như đặc trưng của châu Phi nói chung. Người ta có thể suy luận một cách hợp pháp rằng việc người châu Âu phủ nhận lịch sử châu Phi một phần là một nỗ lực cố ý phủ nhận quá khứ lịch sử của người châu Phi, không kém phần rực rỡ hơn so với châu Âu thời trung cổ. Làm thế nào khác người ta có thể biện minh cho việc buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương kéo dài hơn ba trăm năm và dẫn đến việc bắt buộc vận chuyển hàng trăm triệu đàn ông, phụ nữ và trẻ em? Để nô lệ hóa một lục địa, trước tiên người ta phải khử nhân tính hóa nó. Cho đến thời gian gần đây, châu Phi được coi là “lục địa đen”, thiếu vắng những thành tựu lịch sử hoặc văn minh. Học thuật Hồi giáo, áp dụng phương Tây trong thời kỳ thuộc địa, đi cùng với sự phủ nhận này. Chỉ đến bây giờ, sự đóng góp lịch sử của người Hồi giáo châu Phi đối với lịch sử Hồi giáo mới nhận được sự quan tâm vô cùng xứng đáng.

Châu Phi là một lục địa rộng lớn, chỉ đứng sau Châu Á về diện tích và gấp 5 lần Châu Âu. Đây là nơi có nhiều sa mạc hoang vắng nhất và có một số khu rừng rậm rạp nhất. Phần rộng lớn của Sahara ngăn cách thế giới Địa Trung Hải với phần còn lại của châu Phi. Sông Nile len lỏi qua sa mạc phía đông, mang lại sự sống cho một mảng xanh hẹp, nuôi sống hơn một trăm triệu người ở Ai Cập và Sudan. Phía tây Ai Cập là sa mạc Lybia lớn, không thể ở được ngoại trừ một dải hẹp gần Địa Trung Hải. Dãy núi Atlas bao phủ các lãnh thổ phía tây bắc ôm lấy Algeria và Morocco và nhô ra Tây Ban Nha. Phía nam của Địa Trung Hải Châu Phi, trải dài trong một dải đất rộng là Sahara, sa mạc lớn nhất và khắc nghiệt nhất trên hành tinh. Nó chiếm một diện tích hơn ba triệu dặm vuông, gần bằng diện tích của Hoa Kỳ. Chỉ có một số tuyến đường thương mại được xác định rõ ràng đi qua địa hình rộng lớn này, cung cấp các liên kết văn minh giữa Địa Trung Hải và châu Phi cận Sahara. Các quốc gia hiện đại của Mauritania, Mali, Algeria, Niger, Chad, Libya, Ai Cập và bắc Sudan nằm một phần hoặc toàn bộ trong sa mạc Sahara.

Phía nam của sa mạc Sahara có một vùng đồng cỏ và đất nông nghiệp rộng lớn không kém được tưới bởi các con sông lớn, sông Niger và Senegal ở phía tây và sông Nile và các phụ lưu của nó ở phía đông. Khu vực này, cũng bằng diện tích của Hoa Kỳ, là Sudan lịch sử. Ngày nay, lãnh thổ này bị chiếm đóng bởi các quốc gia hiện đại là Senegal, Gambia, Guinea Bassau, Guinea, Mali, Upper Volta, Nigeria, Niger, Cameroon, Chad, Sudan, Ethiopia và Somalia. Người đọc không nên nhầm lẫn Sudan lịch sử với nhà nước Sudan hiện đại, nằm ở phía nam Ai Cập. Sudan lịch sử là một khu vực rộng lớn hơn nhiều bao gồm toàn bộ lãnh thổ phía nam Sahara từ Đại Tây Dương đến Ấn Độ Dương. Phía đông của cao nguyên Ethiopia, địa hình một lần nữa thay đổi thành đồng cỏ và sa mạc Somali. Khi người ta đi ngang về phía nam theo hướng xích đạo, đồng cỏ chuyển thành rừng rậm. Những khu rừng này nằm sâu vài trăm dặm ở phía tây châu Phi nhưng phát triển thành một khu vực dày đặc của lãnh thổ không thể vượt qua trong lưu vực Congo kéo dài qua Zaire, Kenya và Uganda. Các khu rừng, cho đến thời gian gần đây, đã xác định giới hạn ảnh hưởng của nền văn minh từ Địa Trung Hải và từ đường bờ biển dọc theo Ấn Độ Dương. Phía nam của đường xích đạo nằm ở phía nam Châu Phi, nơi thay đổi dần từ vùng đất bụi rậm thành đồng cỏ và lãnh thổ nông nghiệp theo hướng hiện đại của Nam Phi.

Lịch sử của châu Phi bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi địa lý và địa hình của nó. Ai Cập, nằm ở ngã ba châu Á và châu Phi, là một đứa trẻ của sông Nile. Từ thời các Pharaoh, thung lũng sông Nile đã mang lại sự thống nhất về chính trị, văn hóa và xã hội cho khu vực. Các anh bạn sông Nile tạo thành đơn vị văn hóa liên tục lâu đời nhất trên thế giới. Ai Cập cũng đóng vai trò là đường dẫn cho nghệ thuật, khoa học và văn hóa châu Phi đến phần còn lại của thế giới. Cụ thể, sự phát triển của tư tưởng Hy Lạp ở phía đông Địa Trung Hải vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên là nhờ rất nhiều vào trí tuệ của châu Phi. Ai Cập thuộc thế giới Địa Trung Hải và là cánh cửa dẫn đến Bắc Phi. Nó nằm trên một trục liên kết các nền văn minh Địa Trung Hải với các nền văn minh của Ấn Độ Dương. Nó cung cấp một đầu cầu cho châu Á và ảnh hưởng lịch sử của nó mở rộng đến các vùng cao nguyên của Syria. Đổi lại, Ai Cập đã thu hút sự chú ý của các nhà chinh phục châu Á, như đã xảy ra trong cuộc xâm lược của người Ba Tư vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, cuộc xâm lược của người La Mã vào thế kỷ thứ nhất, cuộc xâm lược của Ả Rập-Hồi giáo vào thế kỷ thứ 7 và các cuộc xâm lược của Mông Cổ-Thập tự chinh. của thế kỷ 13.

Trong Maghrib, dãy núi Atlas là nơi sinh sống của người Berber, một dân tộc độc lập, cứng rắn đã chống lại sự cai trị của ngoại bang qua nhiều thế kỷ. Các tuyến đường thương mại trên bộ và đường biển nối liền các vùng đất Địa Trung Hải. Các đế chế cổ đại đã hàn gắn họ thành một khối thống trị chung. Maghrib, cũng như Ai Cập, là một phần của Đế chế La Mã. Vào thế kỷ thứ 7, khi quân đội Umayyad chạy khắp châu Á, châu Phi và châu Âu, tất cả các lãnh thổ này đều nằm dưới sự thống trị của Đế chế Hồi giáo. Ban đầu, mỗi đế chế này thiết lập sự hiện diện của họ trong các thị trấn kiên cố dọc theo bờ biển, trong khi người dân nội địa phần lớn vẫn còn hoang sơ. Do đó, một sự căng thẳng nhất định giữa người dân thành phố định cư và người dân du mục mục vụ của vùng nội địa luôn tồn tại ở Maghrib. Trong kỷ nguyên Hồi giáo cổ điển (700-1250), Maghrib nắm giữ chìa khóa của Tây Ban Nha và tây nam châu Âu. Khi người Berber ủng hộ, quân đội Hồi giáo đã tiến vào Tây Ban Nha và Pháp. Khi có những xáo trộn trong Dãy núi Atlas, việc tiến quân dừng lại hoặc có một cuộc rút lui. Vào thế kỷ 11 và 12, chính sự hỗn loạn ở Maghrib đã quyết định phần lớn số phận của Tây Ban Nha Hồi giáo.

Các dân tộc đa dạng, mỗi dân tộc đều có lịch sử phong phú của riêng mình, sinh sống trên đồng cỏ, thảo nguyên và các khu vực nông nghiệp của vành đai Sudan. Trong nhiều thế kỷ trôi qua, những người Tuaregs tự hào và độc lập hoạt động như một đường dẫn giữa Maghrib và miền tây Sudan. Xa hơn về phía nam là Soninke, Wolof và Mandinka của Sene-Gambia, Bambara, Fulbe và Mossi của lưu vực phía tây Niger là Hausa-Fulani hùng mạnh của miền bắc Nigeria là Kanuri, Shuwa, Sara của miền đông Nigeria và Cameroon và Bagrami của Chad khu vực.

Vành đai Sudan được kết nối với Địa Trung Hải bằng các tuyến thương mại caravan. Từ thời cổ đại, năm tuyến đường rộng có thể xác định được. Chuyến đầu tiên dẫn từ Maroc qua Marrakesh đến Mauritania và Sene-Gambia. Chuyến thứ hai bắt đầu từ Dudja ở miền đông Maroc qua Bechar ở miền tây Algeria và kết thúc ở trung tâm văn hóa cổ đại Timbaktu ở Mali. Đường thứ ba dẫn từ Algiers và Biskra qua Tamanrasset ở Algeria đến Agadez ở Niger và cuối cùng là Kano Nigeria. Thứ tư là tuyến đường đông-tây nối lưu vực sông Niger quan trọng về mặt thương mại qua Kano ở miền bắc Nigeria, Ndjamina ở Chad đến Al Ubayyid ở Sudan hiện đại và cuối cùng đến Biển Đỏ. Đường thứ năm nối Yemen và Hejaz qua Biển Đỏ đến Ethiopia. Cũng có những cuộc tiếp xúc thương mại liên tục từ thời cổ đại giữa Oman và các vùng Vịnh Ba Tư với các bờ biển Đông Phi.

Các tuyến đường thương mại này không chỉ là đường dẫn cho sự trao đổi hai chiều giữa con người và vật chất, mà còn cả ý tưởng. Một trong những ý tưởng tuyệt vời đó là ý tưởng về Hồi giáo. Châu Phi là cái nôi của Hồi giáo. Trong số những người bạn đồng hành vinh dự nhất của Nhà tiên tri Muhammed (p) là Bilal ibn Rabah, người đầu tiên muezzin của đạo Hồi. Sự gần gũi của Hejaz với Abyssinia đảm bảo liên lạc liên tục giữa người châu Phi và người Ả Rập ở Mecca. Khi sự thù hận của những người Ả Rập ngoại giáo đối với sứ mệnh của đạo Hồi lên đến đỉnh điểm, Nhà tiên tri đã ra lệnh cho một số Người bạn đồng hành của mình di cư đến Abyssinia. Một số làn sóng tín đồ đã di cư (khoảng năm 620) và được người da đen, Vua của Abyssinia, tiếp đón một cách vinh dự. Những người dân này quay trở lại Mecca khi hòa bình được thiết lập giữa người Hồi giáo và người ngoại giáo, nhưng các cuộc tiếp xúc vẫn tiếp tục và vùng cao nguyên của Ethiopia là những người đầu tiên ở châu Phi nghe thấy tiếng gọi của Hồi giáo.

Theo truyền khẩu ở miền tây châu Phi, một số hậu duệ của Bilal ibn Rabah đã di cư đến Mallel, tên tiếng Ả Rập của Mali. Cụ thể, gia tộc Mandinka Keita, thường được coi là người thành lập Đế chế Mali vĩ đại, tuyên bố có nguồn gốc từ Bilal ibn Rabah, được gọi là Bilali Bunamah trong ngôn ngữ Mandinka. Truyền thống cũng kể rằng một số Đồng hành của Nhà tiên tri đã di cư đến Libya và từ đó đến khu vực Hồ Chad xa hơn về phía nam. Những cuộc di cư như vậy sẽ phù hợp với lời khuyến khích của Nhà tiên tri đối với những Người bạn đồng hành của mình để đi ra ngoài và truyền bá thông điệp của Hồi giáo đến những nơi xa xôi trên thế giới. Phần lớn lịch sử của châu Phi ban đầu là truyền miệng và không có lý do gì để nghi ngờ rằng những người di cư châu Phi từ Mecca đã thiết lập mối quan hệ và định cư ở các khu vực phát triển của Tây Phi.

Người Hồi giáo đã chiếm Ai Cập và Libya từ Đế chế Byzantine vào năm 642. Hồi giáo đã biến đổi và nâng cao nền văn minh Byzantine đang suy tàn ở Ai Cập, truyền lại cho nó một sự siêu việt dựa trên Tawhid, để vùng đất sông Nile trở thành cái nôi của nền văn minh Hồi giáo sơ khai. Trong vòng bốn mươi năm sau cuộc chinh phục Ai Cập, quân đội Umayyad đã đến Đại Tây Dương. Uqba bin Nafi, người chinh phục Maghrib, thành lập thành phố Kairouan (khoảng năm 670), ở Tunisia hiện đại. Theo một số tài khoản, Uqba bin Nafi đã dẫn đầu một cuộc thám hiểm hướng tới Mauritania. Bộ lạc Kunta của Sene-Gambia, tuyên bố có nguồn gốc từ Uqba bin Nafi. Người Kunta là một bộ tộc nổi tiếng gồm những người đàn ông uyên bác, những người theo dòng thời gian đã sản sinh ra những học giả vĩ đại như Sidi Muhammed al Kunti, người đã có tác động sâu sắc đến việc du nhập Hồi giáo vào Tây Phi. Con trai của Sidi Muhammed là Sidi al Bakkai đã giới thiệu trật tự Qadariya vào Tây Phi vào thế kỷ 15. Lệnh Qadariya, được đặt theo tên của Shaikh Abdul Qader Jeelani (1077-1166) của Baghdad, là một lực lượng chính trong việc truyền bá đạo Hồi ở châu Phi, Ấn Độ, Pakistan, Trung Á và đông nam châu Âu. Vào cuối thế kỷ 19, một người châu Phi vĩ đại khác, Uthman Dan Fuduye, được truyền cảm hứng từ những ý tưởng của Sidi Muhammed và của Trường phái Qadariya, đã tiến hành một cuộc đấu tranh anh dũng cho Hồi giáo ở Tây Phi.

Kairouan sớm phát triển thành một trung tâm thương mại quan trọng và là một thỏi nam châm thu hút các học giả. Các đoàn lữ hành lớn đi qua thành phố này chở hàng hóa từ Sudan, Maghrib và Tây Ban Nha đến Ai Cập và trở lại với hàng nhập khẩu từ Ba Tư, Khorasan, Ấn Độ và hơn thế nữa. Quan trọng hơn là giao thông đến các thành phố Mecca và Madina cho Hajj. Như chúng ta đã chỉ ra trong các chương trước, Madina là trung tâm của Trường Maliki Fiqh. Lẽ tự nhiên là các học giả Maliki, bị thu hút bởi sự thịnh vượng của Kairouan và của các thành phố Tây Ban Nha, đã chuyển đến Bắc Phi. Một số học giả đã đi cùng các đoàn lữ hành từ phía nam Sahara đến vành đai Sudan. Vì vậy, ánh hào quang từ Mecca đã đến được Tây Phi và Trường học Maliki của Fiqh trở thành trường được chấp nhận trên khắp Tây Phi, Maghrib và Tây Ban Nha. Trong hàng nghìn năm qua, luật học Hồi giáo của Trường phái Maliki, cùng với tổ chức Hajj, đã cung cấp một liên kết văn minh quan trọng giữa Tây Phi và phần còn lại của thế giới Hồi giáo.

Lợi ích thương mại lẫn nhau giữa những người Umayyad kiểm soát Maghrib và vương quốc Ghana (đừng nhầm lẫn với nhà nước Ghana hiện đại, vương quốc Ghana cổ đại tập trung xung quanh miền nam Mali) đã giúp cho dòng chảy của các thương nhân và hàng hóa. Ghana kiểm soát các mỏ vàng ở phía nam và khi thương mại gia tăng, nó đòi hỏi nguồn cung vàng ngày càng tăng. Các Omayyad, cũng như các vương quốc kế thừa ở Maghrib, đã thấy rằng các tuyến đường thương mại được bảo vệ. Họ thành lập các trung tâm thương mại dọc theo các tuyến đường caravan để tăng cường lưu thông hàng hóa và đảm bảo an toàn cho các thương gia. Xuất khẩu chủ yếu của Tây Phi là vàng. Các sản phẩm khác bao gồm muối, ngà voi và hạt kola. Đổi lại, người Bắc Phi cung cấp các dịch vụ tôn giáo và hành chính và mang ngựa từ Bắc Phi, gia vị từ châu Á và sách học từ Kairouan, Baghdad và Bukhara. Thương mại nô lệ không phải là một yếu tố chính trong các giao dịch Ả Rập-châu Phi, như đôi khi được các nhà văn châu Âu tuyên bố. Nó đã muộn hơn nhiều vào năm 17NS và 18NS nhiều thế kỷ mà các thương gia Oman đã cạnh tranh với người châu Âu để giành nô lệ ở các khu vực Bantu của Đông Phi.

Chính thương mại, hơn bất kỳ cuộc thám hiểm hay di cư nào của người Ả Rập đã tạo dựng vững chắc cho Hồi giáo ở Tây Phi. Trong số các trung tâm thương mại quan trọng có Tahert ở Algeria, Sijilmasa ở Morocco, Tanderi ở Mali và Agadez ở Niger. Các tuyến đường caravan này được kết nối với các thị trấn thương mại giàu có ở lưu vực Sene-Gambia và Niger cũng như Hồ Chad. Những người Sanhaja sinh sống ở Sahara đã đóng vai trò hộ tống cho các đoàn lữ hành và là những người đầu tiên chấp nhận Hồi giáo ngay từ thời Omayyad vào thế kỷ 8. Tại các lưu vực Sene-Gambia và NigerRiver, các thương gia, quý tộc và thủ lĩnh địa phương đã dẫn đầu sự du nhập của đạo Hồi. Một số lý do có thể được nâng cao cho điều này. Các thương gia rõ ràng rất ấn tượng với đạo đức kinh doanh cũng như luật hợp đồng trong Shariah. Các nhà quý tộc và các thủ lĩnh có thể dựa vào tài năng tổ chức và hành chính của người Hồi giáo. Nhưng quan trọng hơn, Hồi giáo cung cấp một tín điều phổ quát và một cộng đồng phổ quát, trong đó tất cả các tín đồ đều bình đẳng. Đến thế kỷ thứ 9, các trung tâm Hồi giáo quan trọng đã tồn tại ở các thành phố Gao, Ghana và Tekrur. Đến thế kỷ 10, những người cai trị Gao đã chấp nhận Hồi giáo. Đến thế kỷ 11, các vị vua của nhà nước hùng mạnh Ghana đã tự mình trở thành người Hồi giáo. Tâm linh nội tại của các nền văn hóa truyền thống châu Phi đã giúp cho sự truyền bá đạo Hồi ban đầu, mà đạo Hồi đã đến hiện trường tuyên bố rằng nó là deen ul fitra, hoặc tôn giáo tự nhiên của loài người được gửi đến để nhắc nhở tất cả các quốc gia về mối quan hệ nguyên sơ giữa con người và Đấng Thần thánh Toàn trí.

Sự hiện diện của một cộng đồng Hồi giáo sôi động ở Tây Phi đóng vai trò như một chất xúc tác cho các phong trào xã hội và chính trị ở Maghrib và Sudan. Trong nửa đầu của thế kỷ 11, Murabitun vươn lên từ thảo nguyên Tây Phi để thống trị toàn bộ Maghrib và Tây Ban Nha. Họ đã thành lập xương sườn, là sự kết hợp của các pháo đài, madrasahs và các trung tâm đào tạo tâm linh, ở vùng Mauritania-Morocco. Đến năm 1150, những xương sườn đã hợp nhất thành một cơ quan chính trị tập trung và tạo ra một phong trào quần chúng, đã thay thế triều đại Omayyad đang tàn lụi ở Tây Ban Nha và Fatimids đang suy tàn ở Bắc Phi. Chậm nhất là ngày 19NS thế kỷ, Hồi giáo đã cung cấp động lực thúc đẩy cải cách nội bộ và chống lại sự đô hộ của người châu Âu ở Tây Phi. Công việc của Uthman Dan Fuduye (mất năm 1817) đã thành lập Sokoto Caliphate và cung cấp nguồn cảm hứng cho các cuộc nổi dậy của nô lệ ở xa như Jamaica.

Sự du nhập của Hồi giáo vào Đông Phi theo một con đường hơi khác so với ở Tây Phi. Đông Phi bao gồm một dải lãnh thổ rộng lớn bao gồm các quốc gia hiện đại như Somalia, Kenya, Uganda, Rwanda, Burundi, Tanzania, Malawi và Mozambique. Trong số 100 triệu người sống ở khu vực đó ngày nay, khoảng 40% là người Hồi giáo.

Từ thời tiền Hồi giáo, Đông Phi được người Ả Rập gọi là vùng đất của Zanj và là một phần của khu thương mại Ấn Độ Dương rộng lớn và thịnh vượng nối Ấn Độ, Trung Quốc, Ba Tư, Ả Rập và các bờ biển phía đông của châu Phi. Đồ sứ xuất khẩu của Trung Quốc. Từ Ấn Độ đến bông mịn. Các sản phẩm từ Vịnh Ba Tư bao gồm lụa và hàng hóa sản xuất trong khi Yemen xuất khẩu hương và ngựa. Các mặt hàng xuất khẩu của châu Phi bao gồm ngà voi, vàng, da động vật, long diên hương và gạo. Dotting the coastline of the Indian Ocean were large and small trading centers extending in an arc from the tip of Africa to the Straits of Malacca. Included among these were the East African cities of Mombasa, Pemba, Kilwa and Shofala.

Islam was introduced into East Africa as early as the 7 th century by successive waves of refugees from Arabia. The first group arrived in the year 698 fleeing the persecution of the Omayyad governor of Iraq, Hajjaj ibn Yusuf. Shortly thereafter, a second group arrived, led by the Kharijites Sulayman and Saeed, whose revolt against the Caliph Abdul Malik had failed. Sulayman established an Ibadi state at Lamu, just north of Mombasa, in modern Kenya. More migrations followed as the persecution of dissidents in the Omayyad Caliphate increased. In the year 729, after a particularly harsh crack down on the Shi’a community, there was a substantial migration of Shi’as to Mombasa. After the Abbasid revolution of 750, as the Omayyads were hunted down and killed, it was the turn of the Omayyads to flee and seek refuge in Africa. In 908 several thousand Iraqis, fleeing the destructions caused by the Karamatians, arrived in Somalia and built for themselves the new towns of Barawah and Shakah.

Following the Seljuk invasions of the 11 th century, there were substantial social dislocations in Persia. To escape the ravages of war, some Persians moved further west towards Anatolia but some migrated to East Africa. Most of those fleeing the political turmoil in Iraq and Persia were men. In East Africa they intermarried with the local Bantu ladies, creating a rich Arab-Persian-Bantu amalgam and a vibrant Swahili (meaning, coastal) culture. It was from this matrix that the powerful Swahili dynasties of the 13 th and 14 th centuries arose.

Early in the 12 th century, the Swahilis founded a state with its capital at Kilwa. By the turn of the century, this state had expanded to include the entire coastline from Zanzibar to Shofala. To the interior it extended its borders to the Zambezi River including the gold mines in Zimbabwe and Manika. Gold and trade brought prosperity to the land attracting immigrants both from Yemen and the African hinterland. New towns such as Titi and Sunnah grew up to cater to the gold trade.

In the 13 th century, Oman emerged as a strong naval power in the western Indian Ocean. The Omanis captured the southern coastline of the Arabian Peninsula, including Yemen, and extended their influence to the Sahel. In 1303 the Omani Sultan Suleyman shifted his capital from Oman to Batah in Kenya. For the next 500 years, the history of the Sahel was inextricably linked with that of Oman and the Persian Gulf.

Among the refugees from Arabia and Persia were many ulema. The influx of scholars, merchants and refugees planted the seeds of the new Islamic community. The Shariah provided the basis for commercial transactions. The Shafi’i fiqh, practiced in southern Arabia, took hold in East Africa. The community grew as conversion of the Bantus gathered momentum through intermarriage. In the 13 th century, as Islam spread on the wing of tasawwuf beyond its Arab-Persian heartland, Sufi zawiyas were also established in East Africa. The global network of zawiyas added stability to the newborn communities and facilitated the movement of merchant and scholar alike, furthering the growth of Islam. The melting of Arab, Persian and Bantu elements produced a new language, Swahili, which was written in the Arabic script and had a rich vocabulary of Arabic, Persian and Bantu words.

In 1329, the great world traveler Ibn Batuta visited Mogadishu, Mombasa and Kilwa. He found Mogadishu to be a thriving market place “with paved streets and many large domed mosques”. The people were “law abiding and pious, wore plenty of gold and silver jewelry and ate off Chinese porcelain.” Further south, the city of Kilwa was the capital of a large kingdom ruled by Sultan Mawahid Hasan, the fourth in the line of the Mahdali dynasty founded by immigrants from Yemen. Ibn Batuta had an audience with the Sultan and found him to be “a man of great humility who sits with poor people, eats with them and respects the ulemasheriffs”.

The spread of Islam further south towards the horn of Africa was arrested by the appearance of European gunboats early in the 16 th century. In 1505 the Portuguese occupied Kilwa, razed all of its 300 mosques and slaughtered its population. In 1508 they occupied Mozambique and more slaughter followed. The Portuguese challenge was taken up by the Ottomans. The Omani Sultan, Saif ibn Sultan, working with the Ottoman navy, drove off the Portuguese, reclaimed most of the Sahel (meaning, the coast) for the Muslims and moved his capital from Oman to Kilwa. The struggle for control of East Africa continued through much of the 16 th and 17 th centuries with the Omani capital shifting between East Africa and the Persian Gulf. Successive Omani dynasties, like the Yarubis and Sayyedis participated in this struggle alongside the Ottomans. After the year 1600, a military equilibrium developed with the Muslims controlling the coastline north of Shofala and the Portuguese holding onto the areas south of it.

In the 17 th century the Dutch displaced the Portuguese as the dominant naval power in the Indian Ocean. Many of the important Portuguese colonies, such as Cape Town in South Africa, Colombo in Sri Lanka and Malacca in Malaysia, fell to the Dutch. It was the Indonesian islands, however, that felt the full brunt of Dutch colonial designs. In their frequent wars with the sultans of the Archipelago, the Dutch captured Muslim prisoners and shipped them to Cape Town. Some among the prisoners were scholars and Sufi shaykhs. These scholars were the first to introduce Islam into the area around the Cape of Good Hope. Today, the tombs of many of these honored shaykhs dot the landscape of southern Africa. The venerated tomb of Syed Abdur Rahman who was brought in chains from Sumatra to Cape Town in 1652 illustrates this observation.

In 1805, the Omani Sultan, Saeed Ibn Sultan shifted his capital from Muscat to Zanzibar. A ruler with foresight and wisdom, he built Oman into a prosperous empire. He encouraged agriculture and trade, introduced the cultivation of cloves into Zanzibar, facilitated Muslim immigration and invited the neighboring African rulers to embrace Islam. After his death, the Empire of Oman was divided into an Arab province and an East African province. Sultan Majid Ibn Saeed became the Sultan of the Sahel. It was this sultan who founded the city of Dar es Salaam and moved his capital from Zanzibar to that city.

The death of Sultan Majid in 1870 marked the end of Muslim rule in East Africa. It was the height of the colonial period. Britain, Germany, Portugal and Italy reached an understanding to carve up the East African territories. In 1883, the Germans occupied Zanzibar. The Portuguese moved into the area south of Cape Delgado and annexed it to Mozambique. The British moved into Kenya. In 1887 the Zanzibar Sultan Bargash ibn Saeed sold the cities of Dar es Salaam, Kilwa and Lindi to the Germans for a sum of four million Marks. In1889 he accepted a British protectorate over Pemba and Zanzibar. The following year he surrendered Mogadishu to the Italians for a sum of 160,000 Indian rupees. In 1894 he gave a perpetual lease on Mombasa to the British for an annual payment of 10,000 British pounds. In 1907 the British organized the territories near Lake Nyasa under the name of Nyasaland that later became the Republic of Malawi. The Germans organized their colonial holdings under the name of Tanganyika after their defeat in the First World War (1918) they surrendered it to the British.

On the heels of colonization came an army of missionaries from Europe, well financed by private sources and encouraged by the colonial administrations. At stake was the very soul of Africa. The colonialists suppressed the study of Arabic and discouraged the use of Swahili. The missionaries established educational institutions whose agenda, in addition to preparing the students for jobs in the colonial administrations was to convert the Africans to Christianity. Afraid that their children would lose their faith, the Muslims avoided the missionary schools. They waged a valiant battle to survive by running an alternate educational system based on the madrasah and the shaykh. But resources were meager, Muslim societies were in a state of retrenchment, and the quality and comprehensiveness of madrasah based education suffered. The graduates of the missionary schools found good jobs in the colonial administrations so that when colonialism receded after World War II and Africa became independent, it was the Christians who were in control of the civil administrations. The disparity in education introduced an element of tension between the Muslims and the Christians in some parts of East Africa that continues to this day.


Tiểu sử

Starting in about 1200 b.c., groups of peoples began migrating southward from the region of modern-day Nigeria. Though they constituted a loose collection of tribes and nations, they were united by language: in each of their tongues, the word for "people" was and is the same—bantu. In Africa, one of the most ethnically diverse regions on Earth, the average language today has only half a million speakers, whereas the significant Bantu tongue, Swahili, has some 49 million speakers in Kenya, Tanzania, the Congo, and Uganda. Furthermore, Swahili serves as the lingua franca—"common tongue"—of southern Africa, a common language much as Arabic became in the Middle East and as Latin was among educated Europeans of the Middle Ages.

Outside of Ethiopian civilizations such as those in Kush and Aksum, the Bantu were the first civilized peoples of sub-Saharan Africa. (Although they lacked several ingredients of civilization, including a written language, they were skilled iron workers and practiced a sophisticated form of agriculture.) As they migrated southward and eastward, they displaced the Pygmies and the Khoisan (i.e. Bushmen), forcing them to vacate to the rainforests and deserts, respectively. By about a.d. 500, Bantu peoples controlled the choicest spots in southern Africa.

The flourishing East African commercial city-states of the medieval period were a product of Bantu contact with Arab and Persian traders. North of Bantu-speaking East Africa, Aksum (modern Eritrea) had been connected—commercially and even, for several centuries, politically—with several thriving principalities on the pre-Muslim Arabian peninsula. Likewise the area that is now Somalia had seen regular contact with Arab trading powers for some time but from about 700, Arab and Persian commercial interests turned southward.

Arabs used the name Azania, from the root word Zanj—their term for Africans—to describe all of East Africa south of Somalia. From the beginning, their interest was purely in the coastal areas, and as the thriving cities of Kilwa, Mombasa, Malindi, and others took shape, they became islands of civilization cut off from the forbidding interior of Africa. (Zimbabwe, Kongo, and other empires of central southern Africa did not emerge until near the beginning of the modern era.) Most of these city-states were in fact islands, protected by heavy fortifications both from the less civilized peoples of the interior, and from seaborne invaders.

By the ninth century, Arab geographers identified four major areas along the East African coast: Berber territories in Somalia the Zanj city-states Sofala, a land in what is now Mozambique and below Sofala a vaguely defined region known as Waqwaq. The first significant settlement in Azania was on the island of Qanbalu, which may have been Pemba Island off the coast of modern Tanzania. Zanzibar, too, was inhabited by Arabs as early as 1100, though the days of its greatest influence lay in the future.

Kilwa, now in southeastern Tanzania, had perhaps the best harbor of all the city-states. It had existed for several centuries before the first traders began arriving from the Persian Gulf in about 900, but the most significant ruins—city walls made of coral masonry, as well as stone mosques—date from the period that followed. Cowries, a type of seashell, constituted the principal form of currency. (These shells had also been used for the same purpose in ancient China.) Another significant city-state of the early period in this area was Manda in what is now Kenya, established as early as the ninth century. There, sea-walls made of giant coral blocks weighing as much as a ton (more than 900 kilograms) protected the city against the Indian Ocean waves.

Among the products exported from East Africa were gold, much of it transported overland a great distance, as well as iron tools, ivory, tortoiseshell, and rhinoceros horn. These went to ports in Arabia, India, southeast China, and the East Indies. In turn the African city-states imported cotton and glass beads from India silk and porcelain from China pottery from Arabia, and other items.

A powerful force in the area from the twelfth century onward were the Shirazi tribe from the Persian Gulf, who established their influence in Kilwa and other regions—including the far-off Indian Ocean island of the Comoros. Under the leadership of Abu al-Mawahib, the Shirazi built the palace of Husuni Kubwa at Kilwa. With more than 100 rooms, it was the largest single structure in sub-Saharan Africa for many centuries.

During the early fifteenth century, Mombasa—still an important port in Kenya today—emerged as another important city-state, with a population of as many as 10,000. (Kilwa, for all its influence, had only about 4,000 inhabitants.) Also significant were Pate, ruled by the Nabahani tribe from Oman, and Malindi. In all these cities, Muslim rulers intermarried with the native Bantu population, creating a distinctive Swahili culture, and the appearance of visitors from far-flung ports of Asia served to enhance the international character of this area.

One notable visit was from the Chinese fleet under Admiral Cheng Ho or Zheng He (c. 1371-c. 1433). He went on a series of expeditions in the service of the Ming emperor Yung-lo (1360-1424), whose purpose was not so much trade as to display the wealth and power of China to the other nations of the world. On his fourth voyage (1413-15), Cheng Ho landed at Mogadishu and Malindi, and as a result the rulers of these city-states sent ambassadors to Yung-lo's court.

They also sent gifts, including ostriches, zebras, lions, and tigers. Perhaps the most notable of these was a giraffe, which the Chinese received as "a happy portent . of Heaven's favor and proof of the virtue of the emperor." Cheng Ho also visited the East African port of Brawa on his fifth expedition (1417-19). Soon, however, the region would receive visitors from a completely different country, one destined to have an enormous impact on East Africa: Portugal.


The Simulation

Sự miêu tả:

This is a simulation of the trade which took place between Africa and Asia between approximately 1000 and 1500 on the Indian Ocean. It demonstrates that Africa played a crucial role in the world economy long before contact with European nations. It allows students to use basic principles of economics as they conduct “trade” between the two continents.

The simulation can be used:

  • during a unit on African or Asian history
  • as a contrast to the European Middle Ages
  • as an introduction to the European Age of Exploration.

Rationale:

Africa’s history as a world economic power is seldom presented at the high school level. This simulation helps students discard the notion that African people were primitive and isolated from the outside world by showing how kingdoms and city-states in Eastern and Central Africa were involved in the vast and profitable Indian Ocean trade network.

Vật liệu:

  • một Instructions/Price List sheet per group
  • (optional) one How to Make a Profit sheet for each student
  • một Balance Sheet for each student
  • an overhead projector and overhead projection pens
  • (optional) “props”—sample items from Africa and Asia: cotton, silk, porcelain dishes, ivory, bars of iron—some of these are expensive, so you may need to employ the principle of “creative substitution”!

One or two 45-minute periods, depending on whether or not the class needs time before the simulation to work on the How to Make a Profit sheet.

Thủ tục:

Day One: For students whom you feel may need some extra guidance before being thrown into the actual simulation (which is quite fast-paced). DAY ONE may be skipped if you are working with an honors or higher-level class.

  1. Put students into small groups of no more than four. Assign each group the name of an East African city-state (examples: Malindi, Mombasa, Kilwa, Sofala, Zanzibar).
  2. Đưa cho mỗigroup an Instructions/Price List tờ giấy.
  3. Đưa cho each student a How to Make a Profit tờ giấy.
  4. Explain the simulation by going over the Instructions/Price List with the class. Inform the class that the simulation will take place tomorrow, and that today’s work will be preparation for it.
  5. Explain that for any company to survive, it has to be able to make a profit. Similarly, to complete the simulation successfully, each group has to know ahead of time how to make profits. Explain why an item is more expensive in one place than it is in another (the Law of Supply and Demand).
  6. Go over the instructions on How to Make a Profit with the class. You may wish to do the first example with the class to demonstrate.
  7. Encourage students to work as a group as they complete the worksheet.
  8. After everyone is done, call on individual students to explain how they would make a profit on a given item. This enables you to be sure everyone understands how they can make a profit through the import-export business.
  9. Collect the Instructions/Price Lists so they can be re-used tomorrow. You may also wish to collect the How to Make a Profit worksheets to check them and then give them back tomorrow to be used as a reference.
  1. Put students into small groups of no more than four. Assign each group the name of an East African city-state (examples: Malindi, Mombasa, Kilwa, Sofala, Zanzibar). (Students who went through the above procedure for DAY l should remain in the same groups.) You may wish to assign roles such as Timekeeper, Task Master, Spokesperson, etc. within each group. Seat one group in the middle section, and other groups on the sides (see seating chart).
  2. Đưa cho mỗigroup an Instructions/Price List tờ giấy.
  3. Đưa cho each student a Balance Sheet.
  4. Explain the simulation, go over the Instructions/Price List with the class.
  5. Explain how to use the Balance Sheet.
  6. Give students approx. 10–15 minutes to work in their groups to plan the items and amounts they will import and export in order to make a profit. Each student should record this information on his/her Balance Sheet.
    GHI CHÚ: You can make this a game: the group that makes the most profit wins.
  7. Once time is up, don’t allow anyone to change their Balance Sheets.
  8. Have the Spokesperson for the group seated in the middle explain how they conducted their trade. Write the information on an overhead Balance Sheet.
  9. Have the groups rotate their seating arrangement and repeat #8.
  10. Repeat #9 until all groups have reported to the class.
  11. A winning team can be declared at this point. Wrap-up with a brief discussion.

GHI CHÚ: some students my be surprised to learn that the iron bars are the most profitable item. Most people think that the porcelain dishes are the most profitable because you can sell them for the highest price. This is a good opportunity to discuss profit as a function of volume and percentages.

For instance, selling a set of dishes earns a gain of 70 gold coins (buy for 30 and sell for 100), but only a 230% profit. Selling an iron bar earns a gain of only 9 gold coins (buy for 1 and sell for 10), but it earns a whopping 900% profit. Therefore, selling 30 gold coins worth of iron bars is far more profitable (earning a gain of 270 coins) than selling 30 gold coins worth ( 1 set) of porcelain (earning only 70 coins).


AUGUST 1916

2nd August

3rd August

  • Ujiji, on Lake Tanganyika (German East Africa), occupied by Belgian forces.
  • Roger Casement executed (see April 20th).

4th August

5th August

6th August

8th August

  • Portuguese Government decide to extend military co-operation to Europe (see November 23rd, 1914, December 4th, 1914 and January 3rd, 1917).

9th August

10th August

  • Stanislau again taken by Russian forces (see June 8th, 1915 and July 24th, 1917).
  • Hamadan (Western Persia) taken by Turkish forces [Approximate date.] (see December 14th, 1915, and March 2nd, 1917).

11th August

12th August

15th August

  • Mush and Bitlis (Armenia) reoccupied by Turkish forces (see 24th, February 18th and March 2nd).
  • Bagamoyo (German East African coast) occupied by British forces.

17th August

  • Battle of Gorizia (6th Battle of the Isonzo) ends (see 6th).
  • End of "Brusilov's Offensive" [Approximate date.] (see June 4th).
  • Battle of Florina [German name and dates.] (Macedonia) begins (see 19th).
  • Rumanian Government conclude agreement with Entente Powers regarding intervention (see 27th and January 22nd).
  • Military convention signed at Bukharest between Entente Powers and Rumania.

19th August

  • H.M.S. "Falmouth" and "Nottingham" sunk by submarine.
  • Battle of Florina [German name and dates.] ends (see 17th).

22nd August

23rd August

  • German commercial submarine "Deutschland" returns to Germany (see July 10th).
  • Battle of Rayat (Armenia).

24th August

  • Bitlis and Mush again taken by Russian forces (see 15th, and April 30th, 1917).
  • Anglo-French Conference on finance held at Calais.

25th August

  • Russian forces cross the Danube into the Dobrudja to assist the Rumanian forces (see 17th, 27th, and September 2nd).

26th August

27th August

  • Rumanian Government order mobilisation and declare war on Austria-Hungary (see 17th and 28th).

28th August

  • Rumanian forces cross Hungarian frontier and invade Transylvania (see 27th).
  • Germany declares war on Rumania (see 27th).
  • Ý tuyên chiến với Đức (see May 24th, 1915).
  • General Sir Stanley Maude succeeds Lieut.-General Sir Percy Lake as Commander-in-Chief, Mesopotamia (see January 19th and November 18th, 1917).

29th August

  • Brasov (Transylvania) occupied by Rumanian forces (see 28th, and October 7th).
  • Iringa (German East Africa) taken by British forces.
  • Field-Marshal von Hindenburg succeeds General von Falkenhayn as Chief of the General Staff of the German Field Armies (see September 14th and November 27th, 1914), with General von Ludendorff as Chief Quartermaster-General (see October 27th, 1918).
  • Sipahsalar A'zam, Persian Prime Minister, resigns, and is succeeded by Vossuq ed Douleh, who also acts as Foreign Minister (see March 6th, 1916, and May 29th, 1917).

30th August

  • Rumania severs diplomatic relations with Bulgaria (see September 1st).
  • Turkey declares war on Rumania (see 28th).
  • Venizelist revolt in Salonika (see September 25th and October 9th).

31st August

  • Battle of Verdun ends. (see February 21st) [This is the French date for the close of " The Defensive Battle of Verdun." The German list carries the battle up to September 9th.]

Malawi History Facts and Timeline

Formerly a British colony, the country of Malawi is renowned as one of Africa's friendliest countries, while its landscapes and scenery are second-to-none. History enthusiasts are well-catered for too, with cities such as Zomba featuring an assortment of old colonial architecture.

The recorded history of Malawi dates back to around the 10th century, when Bantu-speaking migrants arrived and displaced hunter-gatherer types, who had inhabited the lands for many years. The name itself is thought to be derived from the Maravi Kingdom centred on the lake that dominates this country.

European Contact

The first Europeans to visit Malawi were the Portuguese, during the 1600s. A mix of Portuguese traders and soldiers came across a number of tribes which had united to form a kingdom under one main ruler. As tribesmen began to trade with the Portuguese individually, the tribal alliance started to break down and by 1700, it had ceased to exist.


The Swahili-Arab Slave Trade

The slave trade in Malawi was centred on Nkhotakota, where slaves began the journey to Kilwa on the coast. Nowadays, tourists visiting Nkhotakota can join a walking tour and follow the historic route used by the slave traders.

Sightseers can also visit the actual tree where Scottish missionary, David Livingstone, famously held a lakeside meeting in an attempt to end the slave trade.

British Rule and Independence

Under the British, Malawi was known as Nyasaland and administration was centred on the colonial capital, Zomba, from 1891. Money was incredibly tight during these times, since the colonial administration was given the task of governing a population of some two million people with a very meagre budget.

Dissent against the British regime began in 1953, when the British formed the Central African Federation (often abbreviated as CAF), which linked Nyasaland with Rhodesia. This fuelled supporters of the nationalist Nyasaland African Congress (NAC) and in turn led to the return of one of their most influential backers, the wealthy and powerful Hastings Kamuzu Banda, in the year of 1958.

Banda was jailed for a year in 1959 for his beliefs, along with many other nationalists and demonstrators. On his release, he was invited to help draw-up a new constitution, which included some welcome political reform. His release was a turning point in Malawi history, as he became Prime Minister during 1963 and oversaw the subsequent disbanding of the CAF. Malawi eventually became independent on 6th July, 1964.

Post-Independence

Under Banda's single-party rule, all opposition to the Malawi Congress Party (MCP) was outlawed. In fact, Banda announced that he would be 'president-for-life'. Despite this rather undemocratic and autocratic constitution, Banda's Malawi went from strength-to-strength economically. Without extensive mineral resources or a coastline to make use of, Banda's own personal business empire had a big part to play in increasing the country's overall wealth.

The capital status was transferred to Lilongwe, where a beautiful, green New Town was built alongside the existing village, the Old Town. Nowadays, tourists visiting Lilongwe can learn all about traditional Malawian culture at the Kumbali Cultural Centre, where traditional dancing, music and food await.

One-party rule lasted until 1994, when the first multi-party elections in the history of Malawi took place. By then, Banda was still running the country as a nonagenarian (aged over 90) and his senile misrule had bankrupted the country. This resulted in a mass dispersion of its people, who were looking for work elsewhere in the region. Bakili Muluzi became president after these elections, and was later followed by Bingu wa Mutharika.

Mutharika's presidential era has seen its ups and downs, however, amid allegations of election fraud, as well as the 2011 protests against the cost of living and general governance. These protests actually led to the deaths of 18 people.

Tourism in the Country

Many tourists arriving today are immediately drawn to Lake Malawi, which comes with an especially beautiful shoreline and some interesting diving and snorkelling opportunities.

Those choosing to base themselves in Lilongwe will find a fairly modest city, with busy markets, modern streets and shops, lively tobacco auctions and a popular nature reserve, as well as plenty of hotels.


Kilwa Timeline - History

Another Slave Route was at Karonga where Mlozi, another Swahili-Arab, settled and terrorized the Nkhonde people and seized them as slaves to Zanzibar. He organized surprise raids as far as Chitipa and Zambia. He also employed a number of the Swahili from Tanzania who undertook such expeditions. He, however, came into conflict with African Lakes Company, formed by Scottish businessmen and brothers, John and Fredrick Moir in 1878. It was until Sir Harry Johnston yet again who sent soldiers and defeated Mlozi who was tried by the Nkhonde chiefs and hanged.

Another Slave trade route passed through the southern shores of Lake Malawi into Tete Province and Zambezi valley in Mozambique. Here the controllers of the route were the Mangochi Yao chiefs namely Mponda, Jalasi and Makanjira. The other slave trade route passed through the southern highlands and was also controlled by the Yao chiefs. Nyezerera and Mkanda controlled the sub route passing between Mulanje Mountain and Michesi Hill in what is now Phalombe District. Two other Yao chiefs controlled the sub route passing through the southern part of Mulanje Mountain and these were Chikumbu and Matipwiri.

Fighting ensued in 1887󈟅, and pacification was completed only some years after the British government had annexed the whole of the territory in 1891. Almost all the Yao chiefs stopped Slave trade after being defeated by the British Colonial Government forces led by Sir Harry Johnston. After the defeat, the Colonial Government erected forts along the slave routes to check slave trafficking and to bring peace in the area. Some of the forts are still intact up to date.

Slavery has been a great topic even up to today, not only because of its ethics but also because of it massive effect and implications that still linger on. Countless Malawians were affected then and even in a dark and bloodstained past, the fallen ought to be remembered.


Xem video: 时光洪流