Snowdrop ScTug - Lịch sử

Snowdrop ScTug - Lịch sử

Giọt tuyết

(ScTug: t. 125; 1. 91'0 "; b. 17'6"; dph. 8'6 "; dr. 8 ';
NS. 12 dặm / giờ; cpl. 14; Một. 2 khẩu súng)

Albert DeGroat-một chiếc tàu kéo bằng vít được chế tạo vào năm 1863 tại Buffalo N.Y. — được Hải quân mua tại Thành phố New York vào ngày 16 tháng 10 năm 1863; đổi tên thành Snowdrop, và được trang bị tại Xưởng hải quân New York. Sau khi phục vụ tại New York vào mùa xuân năm 1864, Snowdrop được bổ nhiệm vào Hải đội Phong tỏa Bắc Đại Tây Dương và được lệnh đến Hampton Roads vào ngày 2 tháng 5. Nó phục vụ trong Hải đội Phong tỏa Bắc Đại Tây Dương trong hai năm cuối của Nội chiến và dường như hoạt động độc quyền trong khu vực Hampton Roads. Sau khi hòa bình lập lại, cô vẫn ở Xưởng hải quân Norfolk trong những năm tái thiết. Nó được lệnh đến New York vào khoảng nửa cuối năm 1883 và được chia tách tại Xưởng hải quân New York vào năm 1884.


Giọt tuyết - 10 sự thật đáng ngạc nhiên về những bông hoa nhỏ xinh xắn này

Một trong những bông hoa đầu tiên của năm mới, bông tuyết là một trong những loài hoa quý mến nhất của chúng tôi. Không chỉ nhắc nhở chúng ta rằng mùa xuân đang đến gần, loài hoa hình chuông mỏng manh này còn có một bối cảnh thú vị. Dưới đây là 10 điều bạn chưa biết về giọt tuyết.

# 1: Tên tiếng Hy Lạp là ‘Galanthus’, được dịch là ‘hoa sữa’!

Được biết đến với nhiều tên khác nhau, nó được chính thức đặt tên là Galanthus vào năm 1753, bởi nhà thực vật học người Thụy Điển Carl Linnaeus.

# 2: Chúng là biểu tượng của mùa xuân, sự thuần khiết và tôn giáo

Hans Christian Andersen đã viết một câu chuyện dựa trên số phận của một giọt tuyết (truyện ngắn mang tên ‘The Snowdrop’). Trong bài thơ cùng tên, nhà thơ Walter de la Mare đã ví loài hoa này với Chúa Ba Ngôi và ông cũng sử dụng hình ảnh minh họa giọt tuyết trong suốt bài thơ của mình.

# 3: Những bông hoa tuyết là một trong những loài hoa xuất hiện đầu tiên trong năm mới

Ở Bắc bán cầu, có thể nhìn thấy những giọt tuyết xuất hiện sớm nhất là vào tháng Giêng, khi thời tiết cho phép. Chúng thường ra hoa trong khoảng thời gian từ tháng Giêng đến tháng Tư.

# 4: Có những khu vườn hình giọt nước trên khắp Vương quốc Anh

Như một thảm bluebells trong rừng là một cảnh tượng được nhiều người làm vườn hoan nghênh, thì những khu vườn tuyết rơi cũng vậy! Nhiều khu vườn lớn mở cửa vào tháng Hai, để du khách chứng kiến ​​mùa tuyết rơi.

# 5: Thu thập bóng đèn tuyết trong tự nhiên là bất hợp pháp ở nhiều quốc gia

Đối với nhiều người, bạn cần có giấy phép để bán bóng đèn hình giọt tuyết vì chúng được tuân theo các quy định của Cites - Công ước về buôn bán quốc tế các loài động thực vật hoang dã nguy cấp. Thực sự là bất hợp pháp nếu chuyển chúng qua biên giới mà không có giấy phép CITES.

# 6: Galanthophiles ở khắp mọi nơi!

Đây là cái tên được đặt cho những ai thích những giọt tuyết. Thậm chí còn có các sự kiện trong khu vực, nơi các galanthophiles có thể mua bóng đèn cho các giống khác nhau.

# 7: Chúng chứa một chất được sử dụng để điều trị các triệu chứng của bệnh Alzheimer

Galantamine là một chất tự nhiên được tìm thấy trong cây.

#8: Không phải ai cũng xem giọt tuyết là một dấu hiệu tốt

Đối với nhiều người Victoria, một giọt tuyết duy nhất báo hiệu cái chết và họ coi việc mang một giọt vào nhà là điều xui xẻo. Điều này một phần có thể là do bóng của giọt tuyết rất độc nếu ăn phải.

# 9: Có hơn 2.500 loại giọt tuyết

Chúng có chiều cao khác nhau từ 7cm đến 30cm và được chia thành khoảng 20 loài.

# 10: Giọt tuyết không có nguồn gốc từ Vương quốc Anh

Chúng đã trở thành mốt thời trang trong thời đại Victoria, nhưng do nó được biết đến dưới nhiều cái tên khác nhau nên không ai biết chắc chắn về thời điểm chúng được du nhập vào Vương quốc Anh lần đầu tiên. Những ghi chép đầu tiên về thực vật trong tự nhiên có niên đại từ năm 1778 - nhưng nhà thực vật học John Gerard được cho là đã mô tả giọt tuyết trong các tác phẩm của ông từ năm 1597.


Nội dung

Người kể chuyện, Công chúa Celestia, nói rất lâu về sự kỳ diệu của trận tuyết mùa đông đầu tiên trước khi nó quay trở lại một thời điểm nào đó trong quá khứ của Cloudsdale. Trong đoạn hồi tưởng, Công chúa Celestia xuất hiện khi cô được miêu tả trong nhiều tác phẩm nghệ thuật của người hâm mộ: với chiếc bờm màu hồng đồng nhất, để cho thấy cô đang ở độ tuổi trẻ.

Một giáo viên tên là Bà Windith đang giảng một bài học về những mặt trận ấm áp cho một lớp học với những chú chó con Pegasi và những quả trám trước khi môn học chuyển sang buổi Bình minh mùa xuân sắp tới, một sự kiện trong đó những chú ngựa non thời tiết mang những vòi mưa từ phía nam đến để làm tan tuyết. Như một phần của dịp này, các chú ngựa con trong lớp đã hợp tác để tặng quà cho các nàng công chúa. Snowdrop tên là người duy nhất trong lớp không có đối tác cũng như không có bài thuyết trình, và bà Windith nhắc nhở cô ấy về tầm quan trọng của Bình minh mùa xuân. Lo sợ bị các bạn cùng lớp tẩy chay vì sự mù quáng của mình, Snowdrop nói rằng cô ấy có một bài thuyết trình mà cô ấy đang tự mình thực hiện. Trước khi cô ấy có thể giải thích, chuông reo và lớp học bị giải tán. Bà Windith bày tỏ sự lo lắng rằng Snowdrop đang làm việc một mình, nhưng cô gái này đảm bảo với bà rằng không sao cả. Với một tiếng thở dài, Snowdrop rời khỏi nhà.

Tại ngôi nhà trên mây của mình, Snowdrop rất buồn, tự hạ mình xuống và tự cho mình là kẻ vô dụng. Cô ấy không muốn đi đến Bình minh mùa xuân vì sợ các công chúa cười nhạo cô ấy. Cô nhìn lên bầu trời và nhớ lại một đêm mà cô và mẹ cùng ngắm sao và mẹ cô nói với cô rằng nếu cô lắng nghe kỹ, cô có thể nghe thấy những vì sao lấp lánh. Snowdrop nhận xét rằng cô ấy muốn Thấy chưa những vì sao hơn là nghe thấy chúng, nhưng mẹ của Snowdrop nói với cô ấy rằng cô ấy là một người đặc biệt bẩn thỉu, và cô ấy sẽ không cần đôi mắt của mình để tìm thấy vị trí của mình trên thế giới. Khi đoạn hồi tưởng kết thúc, Snowdrop ước một ngôi sao sẽ làm được điều gì đó đáng nhớ một lần. Trong nỗi buồn của mình, cô ấy bắt đầu khóc, và giọt nước mắt cô ấy rơi ra đông đặc lại thành một hạt băng. Snowdrop lấy tinh thể băng nhỏ trong móng guốc của mình, không nhận ra âm thanh mà nó tạo ra như tuyết mà cô ấy quen thuộc. Nhớ lời mẹ nói về kích cỡ khác nhau và hình dạng thay đổi của các ngôi sao, Snowdrop nhổ một chiếc lông vũ của mình và dùng phần đầu rỗng để cạo các mảnh băng và tạo hình nó thành một thứ khác. Một thời gian sau, mẹ của Snowdrop ra hiệu cho con gái vào trong, và Snowdrop đến cho mẹ cô ấy thấy những gì cô ấy đã làm.

Công chúa trẻ Celestia và Snowdrop

Hai ngày sau, vào ngày Bình minh mùa xuân, Công chúa Celestia và Công chúa Luna nhìn ra những con ngựa con trong lớp của bà Windith và gia đình của họ, cảm ơn họ vì những món quà mà họ đã tặng. Trước khi một trong những món quà có thể được chọn làm "Biểu tượng Centennial", Snowdrop và mẹ của cô ấy đến để trao món quà của Snowdrop: một bông tuyết được làm thô sơ. Khi bị một số bạn cùng lớp chế giễu vì một món quà vô nghĩa như vậy, Snowdrop đã tự bảo vệ mình bằng cách nói rằng cũng giống như các ngôi sao trên bầu trời đêm có thể ban điều ước, thì các ngôi sao làm bằng băng cũng vậy. Cô nhận xét về những món quà mà mùa đông đã mang lại từ lâu nhưng luôn bị bỏ qua và mùa đông đó cũng xứng đáng nhận được nhiều tình cảm và sự công nhận như những mùa khác trong năm. Luna có vẻ đặc biệt xúc động trước những lời nói của Snowdrop và mong muốn được nhìn cận cảnh "ước gì có tuyết" của cô ấy. Celestia mỉm cười và hỏi Snowdrop liệu cô ấy có thể kiếm được nhiều hơn không, trong khi Luna chiêm ngưỡng bông tuyết với đôi mắt ngấn lệ.

Celestia kể lại rằng trận tuyết năm sau là một trong những sự kiện nổi tiếng nhất của Equestria. Những trận tuyết rơi từ đó nhẹ nhàng và rải đầy những bông tuyết của Snowdrop, thiết kế phức tạp hơn trước. Cận cảnh Snowdrop cho thấy cô ấy nhận được dấu ấn đáng yêu của mình, một bông hoa với bông tuyết trên đầu.

Một nghìn năm sau, sau sự thất bại của Nightmare Moon, chỉ còn lại một bông tuyết của Snowdrop. Luna muốn bảo tồn nó vì mục đích tôn vinh ký ức của người bạn thân yêu của mình, nhưng Celestia biết đó không phải là điều mà Snowdrop mong muốn. Hai công chúa bước lên ban công lâu đài Canterlot. Luna nâng một chiếc bình có chứa bông tuyết cuối cùng lên trời khi cô thầm cảm ơn Snowdrop. Bông tuyết đầu tiên của mùa đông rơi ra khỏi chiếc bình, là bông tuyết đầu tiên mà Snowdrop từng tạo ra. Nó ngay sau đó đáp xuống một bông hoa trên mặt đất bên dưới, trong tư thế tương tự như dấu hiệu đáng yêu của Snowdrop.


Snowdrop ScTug - Lịch sử

Phim truyền hình sắp ra mắt Giọt tuyết đang bị chỉ trích vì bị cáo buộc xuyên tạc lịch sử trong cốt truyện của bộ phim truyền hình & # 8217s.

Phim truyền hình mới của JTBC & # 8217s Giọt tuyết lấy bối cảnh vào năm 1987 khi Hàn Quốc nằm dưới sự cai trị của một chính phủ độc tài. Nó sao Jung Hae-in (Một mảnh tâm trí của bạn) và BLACKPINK & # 8217s Jisoo trong vai hai người tình xấu số trong bối cảnh chính trị rối ren và hỗn loạn trong nước. Câu chuyện tình yêu của họ bắt đầu sau khi nhân vật của Jung & # 8217s, Im Soo-ho, đột nhập vào ký túc xá trường đại học nữ & # 8217s, người bê bết máu sau khi tham gia một cuộc biểu tình. Eun Young-cho, do Jisoo thủ vai, tìm thấy anh ta và giấu anh ta trong ký túc xá.

Những lời chỉ trích bắt đầu đổ dồn trên mạng sau khi phần tóm tắt của bộ phim & # 8217s được công bố rộng rãi và mọi người bắt đầu dấy lên lo ngại trong cộng đồng trực tuyến rằng bối cảnh của bộ phim & # 8217s có thể gây ra biến dạng lịch sử. Theo một số người, các nhân vật dựa trên những nhân vật có thật trong lịch sử đất nước những năm 8217 có cuộc đấu tranh đấu tranh cho dân chủ đang được lãng mạn hóa trong bộ phim. Các cư dân mạng khác cũng chỉ ra rằng nhân vật nam chính là một điệp viên giả danh một nhà hoạt động và một nhân vật nam chính khác được miêu tả là một người chính trực và thẳng thắn mặc dù anh ta là trưởng nhóm tại Cơ quan Kế hoạch An ninh Quốc gia (ANSP).

Vào ngày 26 tháng 3, JTBC đã đưa ra một tuyên bố chính thức để giải quyết tranh cãi.

& # 8220Đây là tuyên bố của JTBC về những tranh cãi xung quanh bộ phim Giọt tuyết.

Giọt tuyết không phải là một bộ phim truyền hình miệt thị phong trào ủng hộ dân chủ hoặc phô trương việc trở thành một điệp viên hoặc làm việc cho [A] NSP. Giọt tuyết là một bộ phim hài đen châm biếm cuộc bầu cử tổng thống diễn ra vào những năm 1980 dưới chế độ quân phiệt trong thời kỳ căng thẳng Bắc - Nam trên bán đảo Triều Tiên. Nó cũng là một bộ phim bi kịch về những người đàn ông và phụ nữ trẻ là nạn nhân của hoàn cảnh đó.

Chúng tôi đã nhận đủ loại chỉ trích sau khi một số câu nhất định bị loại ra khỏi ngữ cảnh từ các phần của bản tóm tắt chưa hoàn chỉnh bị rò rỉ trực tuyến, nhưng tất cả những điều này chỉ dựa trên suy đoán đơn thuần.

Đặc biệt, những lời buộc tội như “bộ phim sẽ cho thấy một điệp viên Bắc Triều Tiên dẫn đầu phong trào ủng hộ dân chủ” và “bộ phim đã biến một nhà hoạt động sinh viên thực sự trở thành một nhân vật” và “bộ phim làm say mê Cơ quan Kế hoạch An ninh Quốc gia” không chỉ khác nhau so với nội dung thực tế của bộ phim mà còn khác xa với ý đồ của nhân viên sản xuất.

Chúng tôi kiên quyết nhắc lại rằng những lời buộc tội xung quanh Giọt tuyết không liên quan đến nội dung thực tế của bộ phim hoặc ý định của nhân viên sản xuất. Chúng tôi yêu cầu bạn tránh suy đoán thiếu thận trọng về một bộ phim truyền hình thậm chí còn chưa được tiết lộ [chưa]. & # 8221

Ngoài ra Giọt tuyết, các bộ phim truyền hình khác cũng nhận nhiều chỉ trích trên mạng vì bị cho là xuyên tạc lịch sử. Do đó, các công ty đang bắt đầu rút tiền tài trợ của họ khỏi những bộ phim truyền hình này. Chuỗi chỉ trích từ cư dân mạng bắt đầu sau SBS & # 8217s Joseon Trừ tà đã hủy bỏ sản xuất do nhiều tranh cãi, một số trong số đó là xuyên tạc các nhân vật cầm quyền của triều đại Joseon & # 8217, sử dụng đạo cụ Trung Quốc trên phim trường và cáo buộc nhận sắp xếp vị trí sản phẩm từ các công ty Trung Quốc. Vấn đề ngày càng gia tăng có thể còn liên quan đến tranh chấp chính trị và văn hóa Hàn - Trung gần đây.


Snowdrop ScTug - Lịch sử

Có lần tôi đã đến một buổi thuyết trình về những giọt tuyết. Nữ giảng viên đang cho chúng tôi xem những bức ảnh trông giống nhau, thành thật mà nói bài giảng của cô ấy đang trở nên nhàm chán. Đột nhiên, như thể không biết từ đâu, cô ấy thốt lên "Tôi không biết tại sao tôi lại đưa ra bài nói chuyện này, tôi chưa bao giờ thích những loại cây này". Tôi đã rất sốc vì tôi luôn yêu những bông hoa. Tôi có một kỷ niệm sống động về việc đi bộ đường dài trong những ngày còn là sinh viên ở North Wales. Năm đó mùa xuân dài và lạnh và tôi muốn nhìn thấy những giọt tuyết, sau khi đi bộ trong gió lạnh suốt hai giờ đồng hồ, cuối cùng tôi đã tìm thấy một khu vườn nơi những bông hoa đã nở ra từ đất cằn cỗi, chúng thuần khiết và trắng muốt. Tất cả chúng ta đều chờ đợi sự xuất hiện của những bông hoa mỏng manh đầu tiên của mùa Xuân, và tình cờ những bông hoa đầu tiên hé nở dưới tuyết lại có màu tuyết. Tại sao giảng viên lại ghét họ như vậy?

Ở Bắc Âu, chúng ta được thừa hưởng những cái tên và câu chuyện vô cùng phức tạp và phổ biến, xuyên suốt qua nhiều giai đoạn lịch sử. Tài liệu có thể được chia và tóm tắt thành hai phần, phần thứ nhất là về sự phân chia tôn giáo giữa Bắc Âu theo đạo Tin lành và các truyền thống Công giáo về Thanh tẩy, Đức mẹ đồng trinh và Đèn cầy. Những nguồn gốc này đã trở lại thông qua sự tan chảy của La Mã đa văn hóa vào thế kỷ thứ 4 vào các nền văn hóa tiền cổ điển của Ai Cập và Hy Lạp. Phần thứ hai của câu chuyện của chúng ta tồn tại qua nhiều câu chuyện cổ tích tuyệt đẹp của Bắc Âu và Nga nằm trên nền tảng rộng lớn không đồng đều của các nền văn hóa thời đại đồ đồng xa xôi. Các lễ hội của các nền văn hóa thời đại đồ đồng này tồn tại cho đến ngày nay ở vùng Balkan, phía bắc Hy Lạp và Nga, nơi những bông tuyết là bản địa và là nơi các loài thực vật chưa bao giờ mất đi vị thế như một loại thảo mộc và biểu tượng mạnh mẽ của sự tái sinh và khả năng sinh sản.

Đối với mắt người Anh Những giọt tuyết trông giống như những giọt tuyết, đối với người Pháp và Đức chúng giống như sữa "Goutte de lait" (giọt sữa) hoặc " Milchblume " (& # 8220 hoa sữa & # 8221). Năm 1753, nhà thực vật học Thụy Điển Carl Linnaeus kết hôn với ý tưởng Lục địa và Anh anh ấy đã đặt tên Latinh cho cây "Galanthus nivalis" nghĩa là "Hoa sữa tuyết". Chúng thường được biết đến nhiều hơn ở Pháp với tên "Pierce-neige", nghĩa đen có nghĩa là "Xỏ tuyết", là một cái tên phổ biến cũng đã lan sang Yorkshire và Đức "Schneedurchstecher Người Ý sử dụng Bucaneve (Cú đấm tuyết)

Các tên tiếng Anh thơ mộng khác bao gồm "Fair Maids of March" "Dingle-Dangles" "Chuông tuyết" "Hoa tuyết", "Giọt sương "," Chuông rơi "," Khăn trải giường của đêm giao thừa và # 8217s "" Nước mắt của đêm giao thừa & # 8217s " "Thiếu nữ khỏa thân", . Có những cái tên mang tính mô tả đáng yêu trên Lục địa, và tôi sẽ thích bổ sung vào bộ sưu tập nếu bạn viết cho tôi những cái tên mà bạn biết. Tôi đặc biệt thích tên Thụy Sĩ cho loài hoa "Amselblumli" hoặc "hoa chim đen" bởi vì nó nở như amsel (chim đen) bắt đầu hót. Người Đức ví hoa như bông tai hình giọt nước và người Tây Ban Nha là Chuông trắng

Tên tiếng Anh của chúng tôi không thực sự cũ. Khi John Gerard viết Herball của mình vào năm 1597, ông dường như không biết phải gọi những bông hoa được trồng là gì. Lần xuất hiện đầu tiên của "Giọt tuyết"là trong ấn bản sửa đổi của Thomas Johnson về Gerard's Herball (1633), nơi ông thêm chú thích cuối trang & # 8220một số người gọi chúng là những giọt tuyết& # 8221. Quốc gia duy nhất khác sử dụng Snowdrop là Thụy Điển.

Năm 1597 Gerard viết rằng những bông hoa là ' được duy trì và nâng niu trong những khu vườn vì vẻ đẹp và sự quý hiếm của những bông hoa, và sự ngọt ngào của mùi hương của chúng .. '. Gerarde tiếp tục '. Những cây này mọc hoang ở Italie và những nơi liền kề, mặc dù những khu vườn ở London của chúng tôi đã chiếm hữu tất cả, nhiều năm qua. ' Cuối cùng, ông gọi những loài thực vật vô danh là "Chảy hoa đúng lúc Bulbus violet".

1597 John Gerarde (1545 & # 82111612)

Vào thời Tudor, khi John Gerard đang viết, các loài thực vật có nhiều tên Công giáo do các tu sĩ thời Trung cổ đã mang củ từ quê hương của họ ở Ý đến. Phổ biến nhất là "Mary's côn" "Chuông nến" và "Nến hoa loa kèn", các tên Công giáo khác bao gồm "Christ's Flower", "Purification Flower", "Snow-bells", "White Ladies", "White Purification", "White Queen""Hoa Trinh nữ".

Những tên Công giáo này được tìm thấy ngay trên khắp Bắc Âu:

Tiếng Đức:
Lichtmess-Glocken (Chuông nến)
Marienkerzen (Những ngọn nến của Mary)
Josefs-Blume (Hoa của Thánh Joseph)

Phía bắc nước Pháp
Chandeleur (1786) (Đèn cầy)
Porillon de la Chandeleur (1881) (Thủy tiên nến)
Violette de la Chandeleur (1819) (Nến Violet)
Claudinette (vì bông hoa được giới thiệu bởi một nhà sư tên là Claude)
Pucelle (1816) (hoa dành riêng cho Đức mẹ đồng trinh Marie và nến)
'Bonshommes'(1884) (hay 'Cơ đốc nhân tốt' ' là cách các tín đồ của phong trào Cathar tự gọi mình)

Clhujà Sent Jeuziê (1997) (? St Joseph) Alps

Một số cái tên thậm chí còn cho chúng ta biết tên của những nhà sư đã giới thiệu các loài hoa. Cho đến ngày nay, tàn tích của các Tu viện và Tu viện cũ thường được bao quanh bởi những mảng tuyết lớn có thể là do những giọt tuyết do các giáo sĩ trồng.

Giọt tuyết bên ngoài tàn tích của Tu viện Fountains 1132-1539

Gerard sống trong thời kỳ Cải cách tiếng Anh đầy biến động trong một xã hội sợ hãi thần kinh đối với cuộc nổi dậy của Công giáo. Anh ta dường như biết rằng những loài thực vật đến từ Ý nhưng dường như đã tránh đề cập đến phần của nhà thờ Công giáo trong việc giới thiệu chúng, và có vẻ như anh ta đã cố tình tránh sử dụng những cái tên Công giáo mà người ta biết đến những bông hoa này.

Nến, còn được gọi là Thiên chúa giáo Lễ Thanh tẩy của Đức Trinh nữ Maria là vào ngày 2 tháng 2. Nhiều học giả tin rằng nguồn gốc của lễ hội kết nối theo những cách nhẹ nhàng với các thần thoại La Mã, Do Thái và Pagan trước đó và các lễ kỷ niệm mùa xuân. Một phiên bản Cơ đốc giáo về lễ hội ánh nến được ghi lại lần đầu tiên vào cuối thế kỷ thứ 4 bởi một người hành hương Cơ đốc giáo La Mã tên là Egeria, người đã kể lại cuộc hành trình của mình tại các thánh địa của Cơ đốc giáo. Anh ấy mô tả nghi thức của linh lăng "Làm tất cả các loại đèn và nến để tạo ra ánh sáng tuyệt vời"(Itinerarium 24, 4). Vào thời điểm đó lễ hội được tổ chức vào ngày 14 tháng 2, tức là 40 ngày sau Lễ hiển linh (Lễ hiển linh là 12 ngày của lễ Giáng sinh). Theo phong tục Do Thái, một người phụ nữ bị coi là không sạch máu kinh nguyệt trong một thời gian. trong 40 ngày sau khi sinh một bé trai và phải đến Đền thờ để được thanh tẩy. Theo Phúc âm Lu-ca (Lu-ca 2: 22 & # 821140) Ma-ri và Giô-sép đã cùng con đến Đền thờ ở Giê-ru-sa-lem để thanh tẩy. nghi thức.


Sự trình bày của Chúa Giêsu trong Đền thờ: Fra Angelico 1440

Ngày nay, việc kết nối giữa các Ngọn nến của Cơ đốc giáo và các lễ hội ngoại giáo của người La Mã, đặc biệt là với lễ hội gọi là Lupercalia (Lễ hội của những con sói cũng được tổ chức vào ngày 14 tháng 2) là thời trang. Trong lễ hội chó sói, những người đàn ông khỏa thân bôi máu của một con chó hiến tế và hai con dê lên trán của họ, sau đó chỉ mặc bộ da chạy qua các đường phố và đánh đòn tay của các thiếu nữ ở Rome, điều này được cho là để khuyến khích khả năng sinh sản. Theo Ovid, lễ hội có nguồn gốc từ một nghi lễ Etruscan trước đó gọi là Februa, trong ngôn ngữ Etruscan có nghĩa là "để thanh trừngĐó cũng là nguồn gốc của từ của chúng tôi Tháng Hai. Tôi không tin mối liên hệ này giữa Candelmas và Lupercalia bởi vì bằng chứng duy nhất về sự thụ tinh chéo là ngày và địa điểm diễn ra đồng thời.Chúng ta biết ngày của Cơ đốc giáo đã được xác định trước bởi ngày Giáng sinh và lễ hội sói không phù hợp để đại diện cho câu chuyện Cơ đốc giáo hoặc các giá trị của nó.

Sau đó, những người theo đạo Thiên Chúa đã thay đổi ngày của Lễ Thanh tẩy của Đức Trinh nữ Maria từ bốn mươi ngày sau Lễ Hiển Linh (14 tháng Hai) đến bốn mươi ngày sau Ngày Giáng Sinh (2 tháng Hai, ngày Nến). Điều này đã làm cho Nến gần như trùng với một lễ hội Gaelic được gọi là Imbolc (30 tháng 1 - 1 tháng 2)

Các nghi lễ của Cơ đốc giáo-Pagan Imbolc đã tồn tại đến thế kỷ 20 và được cử hành vào ngày 1 tháng Hai. Nó là thiêng liêng đối với người ngoại giáo vì ngày này là trung điểm giữa Đông chí và Xuân phân. Các lễ kỷ niệm, tương tự như sự thức tỉnh từ lâu của lễ hội gấu ở Đức, thường liên quan đến các đám cháy và việc thắp đuốc và nến được cho là đại diện cho sự trở lại của sự ấm áp và sức mạnh ngày càng tăng của Mặt trời trong những tháng tới. Ở một số khu vực, Imbolc có mối liên hệ với hoa táo đen (những giọt tuyết không có nguồn gốc từ Ireland và Scotland) và tên của nó có thể là sự tham nhũng của người Ireland cổ. thấm nhuần, "tắm rửa / làm sạch bản thân". Các tín đồ Cơ đốc giáo vào thế kỷ thứ 4 chống ngoại giáo dữ dội, chính quyền nhà thờ đã đặc biệt cấm thắp nến vì họ muốn giữ cho mình không thờ hình tượng ngoại giáo, và ngày tháng và địa điểm không trùng khớp. Tôi có thể thấy một vài lý do để các Cơ đốc nhân mượn nghi lễ từ một lễ hội mùa xuân Gaelic xa xôi.

Imbolc / lễ hội chó sói Lễ hội nến 2007 (oh thân yêu)

Lễ kỷ niệm Nến, khi còn tồn tại ở Ý ngày nay, hoàn toàn có ý nghĩa với những gì được viết trong kinh thánh. Phong tục của người Do Thái là dắt một con cừu đến Đền thờ, nhưng theo Phúc âm của Thánh Luca Joseph và Mary là người nghèo và chỉ đủ khả năng chi trả. để dâng một đôi chim bồ câu hoặc chim bồ câu rùa (Lê-vi Ký 12: 8). Câu chuyện này được tái hiện tại các thị trấn và nhà thờ trên khắp miền nam châu Âu.

Lễ kỷ niệm bắt đầu với việc Nhà thờ được trang trí bằng nến và những giọt tuyết.

Các giáo sĩ thu thập bức tượng và đưa cô ấy đi khắp các con đường của thị trấn

Trong khi bức tượng được diễu hành quanh thị trấn, vị trí của cô trong nhà thờ được giữ ấm bằng những giọt tuyết được đặt trên bệ hoa nơi cô thường đứng.

Đáng buồn thay, tôi không thể tìm thấy một bức ảnh mà truyền thống đang được tái hiện bằng cách sử dụng những bông tuyết thật, có vẻ như trong thời hiện đại này, họ thích sử dụng những bông hoa cắt cành màu trắng từ cửa hàng hoa địa phương.

Việc các nhà sư thời Trung cổ mang theo những giọt tuyết đến các tu viện ở Bắc Âu khiến tôi nghĩ rằng chúng được yêu cầu như một phần cần thiết của nghi lễ. Đức mẹ đồng trinh được kết hợp với nhiều loài hoa, đặc biệt là hoa loa kèn trắng. Hoa và Đức mẹ đồng trinh dường như đi đôi với nhau, trên Google hình ảnh có rất nhiều ví dụ trong các bức tranh về Lễ Truyền tin mà góc thường được vẽ là trình bày một bông hoa trắng cho Đức mẹ Maria.

Truyền tin và Hai vị thánh 1333. Galleria degli Uffizi, Florence

Có ý kiến ​​cho rằng sự sùng bái Đức Trinh Nữ Maria được phát triển từ sự sùng bái Isis / Aphrodite mà trong những năm hình thành của Cơ đốc giáo đã lan truyền khắp đế chế La Mã, chẳng hạn có một ngôi đền lớn thờ Isis ở Pompei. Isis, vợ của Osirus, và mẹ của Mặt trời đôi khi được thể hiện như một bà mẹ cho con bú.

ISIS từ Karanis ở Graeco-La Mã Ai Cập.
Isis cũng giữ danh hiệu "Nữ hoàng của Thiên đàng" vì bà là mẹ của Thần Mặt trời Horus. Một trong những biểu tượng của Isis là hoa Sen (thường là màu xanh lam nhưng đôi khi có màu trắng) mà trong thần thoại Ai Cập tượng trưng cho Mặt trời vì hoa của nó nở vào mỗi ngày trong năm. Nó cũng đại diện cho sự tái sinh, sự chữa lành và thông qua hương thơm của nó, sự thần thánh


Các nữ tư tế của Isis mặc đồ trắng

và sản xuất nước hoa có tên "mùi thơm của Isis"từ những bông hoa Sen. Hình ảnh Ibis với một bông hoa sen trên đầu là từ ngôi đền Isis ở Pompei.


Ibis, thiêng liêng đối với Isis, với hoa sen trên đầu / Pompei

Một giáo phái khác rất phổ biến với binh lính La Mã là trung tâm của một vị thần được gọi là Mithras. Giáo phái này được cho là có nguồn gốc từ Ba Tư và có nguồn gốc từ Zoroastrianism. Những người theo đạo Thiên chúa và người Mithra, đều nổi tiếng với binh lính, đều tin vào điều thiện, điều ác và sự cứu chuộc. Các bức phù điêu của Mithras thường có hình ảnh Mithras dùng tiệc với người bạn Sol của mình, mặt trời không thể khuất phục được có vầng lửa quanh đầu.

Phía trên Mithras giết một con bò đực / Phía dưới Mithras chia sẻ bữa tối với Sol
Ở Rome có một lễ hội vào ngày 25 tháng 12 được gọi là natalis invicti kỷ niệm sự ra đời của Mặt trời bất khả chiến bại. (Trong một số truyền thống ngoại giáo, Mặt trời chết vào ngày Đông chí (21 tháng 12) và tái sinh bốn ngày sau vào (25 tháng 12)).

Người ta nói rằng Constantine Đại đế đã tập hợp quân đội của mình dưới ngọn cờ Thiên chúa giáo của & # 9767 (Chi Rho) để giành chiến thắng trong trận Milvan Bridge (312 SCN). Giành chiến thắng trong trận chiến này, ông vào Rome và trở thành Caesar


Chi-Rho
Chi (Χ) được chuyển ngang bởi Rho (Ρ): & # 9767, một ký hiệu đại diện cho hai chữ cái đầu tiên trong cách viết tiếng Hy Lạp của từ này Christos hoặc Chúa Kitô.

Constantine là một người đàn ông đầy tham vọng và thực dụng, người đã cải sang đạo Cơ đốc sau khi trở thành Caesar. Ông bắt đầu chuyển đổi Cơ đốc giáo từ một giáo phái ngầm bên lề, khác biệt và đôi khi tồi tệ và đặt nó trên con đường trở thành tôn giáo chính của Đế chế La Mã vào năm 389 sau Công nguyên. Khi Nhà thờ di chuyển ra khỏi các nhà thờ dưới tầng hầm tối tăm của họ, họ đã tiếp quản các ngôi đền đến Mithras (cũng trong các pháo đài). Một số nhà thờ ngày nay, như Vương cung thánh đường San Clements (được xây dựng lại vào năm 1100), vẫn còn nền móng trên phần còn lại của các ngôi đền Mithraic trước đó

Vương cung thánh đường San Clement, Rome (được xây dựng lại vào năm 1100)


Dấu tích của ngôi đền Mithric dưới thời St Clements


Chúng ta có thể thấy lý do tại sao Thần Mặt trời được các Cơ đốc nhân thời sơ khai chấp nhận, Chúa Giê-su thường tự coi mình là ánh sáng. Cơ đốc giáo không đơn độc tin rằng ánh sáng có ý nghĩa tâm linh, nhưng sự phát triển của thần học Cơ đốc về ánh sáng là một câu chuyện kỳ ​​quặc và thú vị. Trong di chúc cũ, Đức Chúa Trời tiết lộ chính mình với Môi-se như một bụi cây đang cháy, nhưng khái niệm "Đức Chúa Trời là Ánh sáng" trở nên quan trọng trung tâm đối với Cơ đốc giáo vì những gì Thánh John nói với chúng ta trong Phúc âm của ông:

" Sau đó, đây là thông điệp mà chúng tôi đã nghe về Ngài và tuyên bố với các bạn rằng, Đức Chúa Trời là ánh sáng, và trong Ngài không có bóng tối.

và Chúa Giê-su nói với những người theo ngài "Tôi là ánh sáng của thế giới. Ai theo tôi sẽ không bao giờ bước đi trong bóng tối, nhưng sẽ có ánh sáng của sự sống." Giăng 8:12.

Với những văn bản này, có thể hình dung những Cơ đốc nhân thời kỳ đầu chấp nhận ánh sáng của Mặt trời là đại diện của Đức Chúa Trời. Có vẻ như trong khi những người theo đạo Thiên chúa đang hấp thụ các biểu tượng Mặt trời và các nghi lễ của lịch Mithraic, họ cũng đang hấp thụ các yếu tố của sự sùng bái Isis / Aphrodite và thần mặt trời Horus của cô ấy. Sau tất cả, bà là mẹ của Thần Mặt trời, người được sinh ra vào ngày Giáng sinh.


Trinh nữ và Trẻ em được đăng quang, Limosin, Pháp

Lễ kỷ niệm Candlemas rất đẹp. Việc sử dụng nến như một biểu tượng của ánh sáng của Đức Chúa Trời là rất thuyết phục, nhưng các nhà chức trách của Hội thánh đầu tiên sẽ không đồng ý với bạn. Một trong mười điều răn nói rằng "Ngươi không có thần nào khác trước mặt ta" . Ánh sáng nến đã được sử dụng trên các ngôi đền thờ Pagan, vì vậy để thờ cúng ánh sáng của một ngọn nến cũng giống như thờ cúng một vị thần khác. Tại Thượng hội đồng Elvira (năm 306 sau Công nguyên, tức là trước khi Constantine trở thành Caesar), chính quyền Giáo hội cấm sử dụng đèn bàn thờ và tuyên bố " không được đốt nến vào ban ngày trong các nghĩa trang vì sợ làm phiền tinh thần của các Thánh " Đây là bằng chứng nữa cho thấy các giáo phái như Lupercalia và Imbolc đã là chứng bệnh cho Giáo hội sơ khai. Lệnh cấm đèn thờ "ngoại giáo" sau đó kéo dài cho đến năm 1215 khi Giáo hoàng Innocent III sửa đổi các giáo lý Cơ đốc giáo và làm cho đèn bàn thờ được chấp nhận, đặc biệt là khi các sách phúc âm không được đọc.

Hãy tưởng tượng bạn là một tu sĩ trong một nhà thờ tối tăm và lạnh lẽo không có nến vào một ngày mùa đông lạnh giá vào tháng 2 năm 310 đang cố gắng kỷ niệm Lễ Thanh tẩy của Đức Trinh nữ Maria. Bạn sẽ muốn tôn kính sự trong sạch của Nữ hoàng thiên đường, đó là mùa hoa loa kèn sai trái nhưng từ tuyết tan lại xuất hiện những bông hoa tuyết đầu tiên nở rộ (Candlemas Lilies!) cuả mùa xuân. Chúng dường như là một món quà và dấu hiệu từ Chúa. Bạn muốn sử dụng nến, nhưng nến bị cấm, tất cả những gì bạn có cho nến là những giọt tuyết, vì vậy bạn gọi chúng là "Mary's Tapers" hoặc "Marienkerzen" (Những ngọn nến của Đức Mẹ Maria). Sau năm 1215, khi đơn thuốc chống lại nến bàn thờ được dỡ bỏ, lễ kỷ niệm Nến đã trở thành một hỗn hợp sang trọng của hoa và nến.

hình ảnh: www.wight-walks.co.uk

Nhưng những thói quen cũ khó có thể chết, ở châu Âu theo đạo Tin lành, nến trên bàn thờ lại được cho là một ví dụ cho sự báng bổ của người Popish. Năm 1536, trong cuộc cải cách nước Anh, Henry VIII đã tái khẳng định "Kể từ đó, các bạn sẽ phải chịu đựng, không được đặt nến, vòi, hoặc hình ảnh bằng sáp ong trước bất kỳ hình ảnh hoặc bức tranh nào, mà chỉ có ánh sáng đi ngang qua nhà thờ từ gác xép, ánh sáng trước Tiệc thánh và ánh sáng. về ngôi mộ, thứ mà bạn sẽ phải chịu đựng để trang hoàng nhà thờ và phục vụ thần thánhBàn thờ của các nhà thờ Anh giáo không có ánh nến trong ba trăm năm nữa.

John Gerard tội nghiệp, khi còn là một cậu bé đã sống qua triều đại của Bloody Mary và đang viết 10 năm sau vụ Armada của Tây Ban Nha, có mọi lý do để tránh đề cập đến việc những giọt tuyết được gọi là Chuông nến hay chúng đã được các tu sĩ Công giáo mang đến đất nước này. !

Nhưng sự không khoan dung và không linh hoạt của cuộc cải cách tiếng Anh không kéo dài mãi mãi. Họ có thể trong một thời gian đã thành công trong việc dập tắt việc sử dụng tên Công giáo cho Snowdrops nhưng khó hơn nhiều để dập tắt các liên tưởng biểu tượng của loài hoa với các khái niệm về sự tinh khiết, trong trắng và trinh nguyên. Có ý kiến ​​cho rằng ngay cả trong thời Elizabeth 1 trị vì tên "Hoa trinh nữ"vẫn được các triều thần sử dụng để tôn vinh Nữ hoàng Anh theo đạo Tin lành. (một ví dụ đáng yêu về sự lật đổ ngôn ngữ).

Khoảng 300 năm sau ở Anh thời Victoria, một tín ngưỡng mới về Trinh tiết và Trinh tiết đã phát triển mạnh ở Anh. Nó được thành lập bởi một nhà từ thiện Cơ đốc tên là Ellice Hopkins, người ủng hộ việc giáo dục và bảo vệ tình dục cho phụ nữ thuộc tầng lớp lao động. Cô ấy tin vào & # 8220đức hạnh mạnh mẽ, không vô tội bất lực.”

Ellice Hopkins 1836-1904



Ellice thành lập các nhóm gọi là "ban nhạc giọt tuyết" 'để ngăn chặn sự suy thoái của phụ nữ và trẻ em' qua & # 8220 Kẻ ăn thịt đồng tính & # 8221& # 8220bố mẹ tự nhiên & # 8221 người khuyến khích con gái của họ vào nhà thổ, bà đã thành lập hơn hai trăm ngôi nhà cứu hộ. Lịch sử hấp dẫn của phong trào này đã được nghiên cứu và viết bởi Paula Bartlett của Univerity of Wolverhampton (1998). đồ ăn. Tất cả những gì tôi tìm được là những lời quảng cáo từ những ngày tàn của phong trào.

và bức tranh này về một trong số 1 08 ngôi nhà là nơi trú ẩn cho trẻ em gái

Trang chủ Hiệp hội Quý bà Hastings c năm 1915 được thành lập bởi Ellice
Một ví dụ khác về Snowdrop và trinh tiết là phong tục thời Victoria dành cho phụ nữ để gửi một bó bông tuyết cho những người đàn ông mà họ muốn từ chối sự chú ý của họ, truyền tải thông điệp cao cả "Tôi muốn vẫn còn là một trinh nữ". (từ điển luật thực vật DC Watts 2007)

Thuận tiện cho câu chuyện của tôi về giọt tuyết, tôi đã phát hiện ra rằng vào năm 2014, một tổ chức từ thiện Cơ đốc giáo mới đã ra đời có tên là "Dự án Snowdrop"được thành lập để bảo vệ các nạn nhân của nạn buôn người, bao gồm cả những cô gái trẻ bị đưa đến đất nước này để bị bóc lột và mại dâm. Tổ chức từ thiện thậm chí còn có một tạp chí tên là" the Snowdrop ". http://snowdropproject.co .uk /

Ngày nay Snowdrop có ở khắp mọi nơi ở vùng nông thôn, ở Pembrokeshire, những làn đường của chúng tôi có màu trắng với những bông hoa của chúng. Chúng cũng đặc biệt phổ biến ở sân nhà thờ và nghĩa trang. Có lẽ vì Nến, có lẽ vì chúng là một loài hoa tự nhiên được lựa chọn, mọc lên từ mảnh đất cằn cỗi của mùa đông, mang lại sự sống và sự hồi sinh.

Ảnh chụp Snowdrop in Graveyard: www.panoramio.com

Thật không may, phong tục trồng trong nghĩa địa này có thể đã dẫn đến một cái tên chung đáng tiếc cho Snowdrop: "Hoa tử đằngNgười Victoria nói rằng phần đầu rũ xuống của những bông hoa giống như những tấm vải liệm và có một câu nói rằng "họ phát triển gần với người chết hơn là người sống " (Đây có phải là một kỷ niệm của tuyên truyền được tạo ra trong thời kỳ Cải cách tiếng Anh không?). Nhiều nơi trên cả nước lấy giọt tuyết đầu tiên của mùa xuân hoặc những bông hoa đơn lẻ vào nhà vẫn là điềm xui xẻo, những ngôi nhà khác có lễ kỷ niệm sự tinh khiết liên quan đến việc mang những giọt tuyết vào nhà. Chúng tôi rất nhiệt tình đối với những giọt tuyết.

Cho đến nay tôi mới chỉ kể một nửa câu chuyện, còn một phần thứ hai kể về những huyền thoại thậm chí còn lâu đời hơn ở Đông Âu, lan rộng từ phía bắc đến Nga và phương Tây đến Đức và Anh, mà chúng ta chưa biết đến vẫn được tôn vinh trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. và các nền văn hóa. Để đọc về những điều này, bạn sẽ phải đợi phần 2 của The Secret History of the Snowdrop.


Snowdrop ScTug - Lịch sử

'Imbolc Snowdrops' của Anne Thomas
Bạn có thể mua thẻ này và các thẻ đẹp khác tại 'shineedge'
mandala © annethomas -được sử dụng ở đây với sự cho phép của Anne

"Hoan nghênh chào đón!" hát và vang lên từng tia, và Bông hoa nâng mình lên trên tuyết để vào thế giới tươi sáng hơn.
Các tia Mặt trời vuốt ve và hôn nó, để nó mở ra hoàn toàn, trắng như tuyết và được trang trí bằng những sọc xanh lá cây.
Nó cúi đầu trong niềm vui và sự khiêm tốn.

"Hoa đẹp!" Sunbeams nói: “Bạn thật duyên dáng và tinh tế!
Bạn là người đầu tiên, bạn là người duy nhất!
Bạn là tình yêu của chúng tôi! Bạn là tiếng chuông vang lên cho mùa hè, mùa hè tươi đẹp, trên đất nước và thị trấn.
Tất cả tuyết sẽ tan, gió lạnh sẽ bị xua đuổi, chúng ta sẽ cai trị tất cả sẽ trở nên xanh tươi, và khi đó bạn sẽ có bạn đồng hành, cây kim châm, laburnums và hoa hồng
nhưng ngươi là tiên sinh, thật duyên dáng, thật thanh tú! ”

Trích từ 'The Snowdrop' của Hans Christian Anderson
Đọc toàn bộ câu chuyện trực tuyến ở đây.

Chào mừng thực sự Snowdrop, Bông hoa của Hy vọng. Là một trong những người đầu tiên làm nức lòng các giác quan của chúng ta khi tin rằng mùa đông sẽ sớm qua đi và những ngày ấm áp có thể thực sự trở lại.

Có một điều kỳ diệu và sự yên bình đơn giản về họ - không có gì lạ khi họ rất yêu quý Faerykind. (Muddypond Green, người viết và nghiên cứu ở đây, thực sự là một Galanthofae!)
Có nguồn gốc từ các hòn đảo của chúng tôi hay không, ai lại không tìm kiếm dấu hiệu của chúng trong các khu vườn, công viên và nhà thờ vào một ngày tháng Giêng đẹp trời khi những ngọn lá xanh xám đầu tiên đâm xuyên qua mặt đất băng giá?

Tài liệu tham khảo đầu tiên của Anh được in hoa 'giọt tuyết' có thể được tìm thấy trong cuốn 'Great Herbal' của Gerarde, xuất bản năm 1597. Ở đó, ông gọi chúng là 'Violets Bulbous nở hoa kịp thời' mà theo ông, có thể là 'Gillowflower hay Violet Alba nở hoa mùa đông' được đề cập bởi nhà tự nhiên học Hy Lạp Theophrastus (năm 250 trước Công nguyên) trong tác phẩm 'Tìm hiểu về thực vật' được xuất bản lần đầu tiên trong bản dịch tiếng Latinh c1490. (Hoa Gillow thường được biết đến với tên gọi 'Hoa hồng' có mùi ngọt ngào.) Mô tả về thế kỷ 16 của Gerarde rất chi tiết và không thể nhầm lẫn.

'Chiếc đầu tiên trong số những cây violet hình củ này nhô lên khỏi mặt đất với hai chiếc lá nhỏ, phẳng và có mào, màu xanh lá cây
Ở phía trên cùng của một chiếc mũ trùm đầu có một bông hoa nhỏ màu trắng, to bằng màu tím, gồm sáu chiếc lá, ba chiếc lớn hơn và ba chiếc nhỏ hơn, điểm xuyết màu xanh lục nhạt. Những chiếc lá nhỏ hơn không quá trắng như những chiếc lá lớn ngoài cùng, nhưng có màu xanh lục như những chiếc khác.

Toàn bộ bông hoa gục đầu xuống bởi lý do trên thân cây foote yếu ớt, nơi nó kinh hãi. Gốc có màu trắng nhỏ và hình củ. (Nó) xuất hiện vào đầu Januarie. ….
Chúng được duy trì và nâng niu trong các khu vườn vì vẻ đẹp và sự quý hiếm của hoa, và mùi ngọt ngào của chúng. '


Có lẽ đáng ngạc nhiên
, những bông hoa nhỏ hoàn hảo này không phải là người bản địa Anh hoang dã. Gerarde tiếp tục - 'Những loại cây này mọc hoang ở Italie và những nơi liền kề, mặc dù các khu vườn ở London của chúng tôi đã sở hữu tất cả chúng, từ nhiều năm trước. "

Người ta cho rằng bóng đèn lần đầu tiên được đưa đến Anh vào thế kỷ 15 bởi các nhà sư người Ý, những người đã đưa bóng đèn vào khu vườn của các tu viện.

Chỉ hơn nửa thế kỷ sau Gerarde, vào năm 1656, John Parkinson mô tả 'những giọt tuyết' trong cuốn sách trang nhã về các loài cây trong vườn 'Paradisi in Sole, Paradisus Terrestris: hay' Khu vườn lựa chọn của tất cả các loại hoa R Moster ', gọi chúng là' Violets Bulbous sớm ít hơn '.


Mẫu của anh ấy, anh ấy nói với chúng tôi, đến với anh ấy từ Constantinople (Istanbul, Thổ Nhĩ Kỳ) ..


'Loại thấp hơn này mọc lên với hai chiếc lá màu xanh xám, giữa chúng bắt đầu từ cuống, mang một bông hoa nhỏ rủ xuống, gồm ba chiếc lá màu trắng nhỏ và nhọn, đứng ở bên ngoài, có ba chiếc lá khác ngắn hơn trông giống như một cốc ở giữa, là mỗi trong số chúng tròn ở hai đầu và cắt ở giữa tạo thành hình trái tim, với đầu hoặc đốm màu xanh lá cây ở đầu hoặc mép rộng. … ..

Rễ giống như một loại hoa thủy tiên nhỏ, có lớp lông màu đen xám, và nhanh chóng phân chia thành nhiều bộ rời.

Loại ít hơn này thường ra hoa nhiều nhất vào tháng Hai nếu thời tiết có bất kỳ điều gì thuận lợi hoặc xa nhất là vào đầu tháng Ba '

Nhà máy được nhắc đến bởi Homer trong 'The Odyssey' là loại thảo mộc kỳ diệu 'Moly', được một số người tin rằng có nguồn gốc từ thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên đến Snowdrop, nhiều khả năng là thân hoa trắng của tỏi hoang dã, được đặt tên trong Gerarde's Herbal là 'Moly Hippocraticum '.

Lần đầu tiên nhắc đến tên thông thường 'Snowdrop' ở dạng hiện đại của nó xuất phát từ tiếng latin 'Galanthus nivalis', được phân loại rõ ràng bởi Carl Linnaeus, một nhà thực vật học nổi tiếng người Thụy Điển, trong công trình tiên phong của ông 'Species Plantarum' 1753. Bạn có thể tìm tài liệu tham khảo trong Phần V1 dưới đây. 'Hexandria'. Galanthus dịch là có hoa 'trắng như sữa' và Nivalis là 'tuyết'.

Bạn có thể đã đọc hai dòng đầu tiên của đoạn trích sau trên nhiều trang web về những giọt tuyết: -

‘Giọt tuyết trong mảng trắng tinh khiết nhất
First rears her hedde on Candlemas daie
Trong khi Crocus chạy nhanh đến ngôi đền
Của hoa anh thảo cô đơn vào ngày lễ tình nhân. '

nơi bạn có thể được cho biết rằng đây là & quot Từ một lịch thờ ban đầu của các loài hoa ở Anh, c. 1500. & quot.

Ngày sớm được đề xuất tất nhiên là vô nghĩa vì cái tên thông thường không được nhiều người mơ ước vào thời điểm đó! Trên thực tế, những dòng này đến từ ngòi bút của một nhà tiểu luận công giáo, lập dị ở thế kỷ 19 tên là Tiến sĩ Thomas Forster.Bạn có thể đọc tất cả trong tác phẩm 'Lịch lâu năm và người đồng hành với nhật ký' của ông. Điều này đã được trích dẫn trong Gentleman’s Magazine Volume 93 Pt 2 là & quotChuẩn bị xuất bản & quot vào năm 1824!

Chuông nến, Hoa của Chúa Kitô, Hoa của Tử thần, Giọt sương, Dingle-Dangle, Những chiếc đầu rơi. Hoa huệ thả rông, Cô hầu gái tháng 2, Giọt tuyết kiểu Pháp, Mary’s Taper, Cô gái khỏa thân, Hoa thanh khiết, Chuông tuyết, Hoa tuyết, Người đeo khuyên tuyết, Chuông trắng, Chén trắng, Quý cô trắng, Thanh tẩy trắng, Nữ hoàng trắng,

Bưu thiếp từ Rene Cloke c1940

Snowdrops có nhiều tên gọi dân gian trong vài thế kỷ qua, một số phản ánh sự xuất hiện của chúng, một số mê tín dị đoan liên quan đến chúng, một số thói quen ra hoa mùa đông bất thường của chúng và một số đặc điểm nhận dạng của chúng với lịch tâm linh.

Chúng thường được biểu thị như những bông hoa nhút nhát, những người sợ hãi ngẩng đầu lên vì một tội nhẹ hay khác. Nguyên nhân thực sự là do phấn hoa bụi của chúng cần phải được giữ khô và ngọt để thu hút ít côn trùng bay vào mùa đông. Không có nghĩa là kỳ tích trong tháng Hai gió, tuyết và mưa. Và như vậy - chúng sụp xuống!

Một trong những huyền thoại nổi tiếng nhất liên quan đến bông hoa tuyết là một loại câu chuyện sáng tạo -

Một huyền thoại dân gian của Cơ đốc giáo kể lại 'Làm thế nào Snowdrop trở thành & quot

Đó là đêm trước của Ngày của Brighid khi cuối cùng anh ấy đồng ý xuống trái đất một lần nữa. Khi anh lao thẳng về phía khu vườn - nơi đã hứa - anh cảm thấy những tinh thể băng trong không khí, nhìn thấy những ngôi sao phía trên lấp lánh với ánh sáng đóng băng.

Hạ cánh nhẹ nhàng trên bãi cỏ mỏng manh vì sương giá, anh có thể nhìn thấy chúng. Họ đứng gần nhau, run rẩy mặc cho tấm vải che phủ từ lông vũ và cỏ dại treo trên eo và vai, cánh tay giơ lên ​​để bảo vệ đôi mắt sợ hãi trước ánh sáng của anh ta.

Anh ấy dang rộng đôi cánh hoành tráng của mình, tiến về phía họ -
& quot
Không cho họ thời gian để băn khoăn hay trì hoãn, sức mạnh ma thuật tuyệt đối của anh ta đã thúc đẩy họ di chuyển - đi xuống con đường xa lạ hướng tới tất cả những gì chưa biết, không tên, bên ngoài.

Ngắm nhìn cả hai, tay trong tay, những giọt nước mắt cúi gằm, anh nhận thấy hạt tuyết đầu tiên trôi như áo choàng qua màn đêm tĩnh lặng. Anh cảm thấy buồn sâu sắc cho họ và đưa tay ra. Những bông tuyết tụ lại trong lòng bàn tay anh, những kỳ quan hình lục giác, không có dấu hiệu tan băng ở đó. Đưa chúng lại gần miệng, anh thở phào vì sự hoàn hảo của chúng. Khi các tinh thể được chạm vào với hơi thở, mỗi tinh thể biến thành một bông hoa có ba cánh màu trắng như bông tuyết đã sinh ra nó. Mỗi cái rũ đầu xuống, ẩn chứa màu xanh tươi mát trong lòng.

& quot Hãy làm một dấu hiệu của hy vọng, & quot anh ấy đã gọi, & ký hiệu hạn ngạch cho đồng loại của bạn và cho trái đất bên ngoài. & quot
Khi họ di chuyển về phía khoảng trống trên bức tường đá, anh ta ném những giọt tuyết dưới vòi hoa sen vầng hào quang quanh đầu họ. Họ bước đi mà không hề hay biết, mang theo chút phước lành.

Một thần thoại dân gian Romania cũng kể về 'Làm thế nào Snowdrop trở thành & quot

Ở Romania, một truyền thuyết dân gian là cơ sở cho "ngày đầu tiên của lễ hội mùa xuân" lâu đời, được tổ chức vào ngày 1 tháng 3 và được gọi là Mârtisor.

Một anh hùng trẻ tuổi, người yêu Mặt trời tha thiết và nhìn thấy cảnh ngộ mà trái đất sẽ phải đối mặt nếu không có cô ấy, hãy phân loại Zmeu và nhử nó khỏi các bức tường lâu đài của nó. Cả hai đã chiến đấu gay gắt và Hero đã giải thoát cho Sun được tự do. Anh sưởi ấm mình bằng nụ hôn của cô khi cô bay lên trời và những cơn gió băng giá trở thành gió Xuân.
Nhưng anh hùng tội nghiệp đã bị thương nặng và bất chấp sự ấm áp của Sun, anh ta vẫn ngã xuống đất.
Từng giọt máu khi nó rơi xuống tuyết tan chảy bên dưới cậu và những giọt tuyết đầu tiên bắt đầu lớn lên, mở ra những cánh hoa trắng muốt của chúng khi Mặt trời lên thiên đỉnh.

Đó vẫn là một truyền thống tại Lễ hội Mârtisor, Đối với một người phụ nữ để nhận một lá bùa, đeo để cầu may, là một số dạng sợi chỉ màu đỏ và trắng được xoắn lại với nhau (xem hình bên phải), đôi khi có gắn những con búp bê nhỏ màu đỏ và trắng.

Nhà thơ Scotland thế kỷ 19 George Wilson, ở phần kết của & quotOrigin of the Snowdrop & quot cho chúng ta những dòng phù hợp sau đây.

& quotVà do đó, giọt tuyết, giống như cây cung
Nó trải dài trên bầu trời đầy mây,
Trở thành một biểu tượng mà chúng ta biết
Những ngày tươi sáng đã đến gần & quot

Sự mê tín của Snowdrop:

Mặc dù niềm vui mà những bông hoa nhỏ mang lại đến những ngày đầu Xuân, những giọt tuyết đã được biết đến như một vật thể đáng sợ. Không ai có vẻ chắc chắn về nguồn gốc của nỗi sợ hãi này, nhưng trong văn hóa dân gian từ nhiều vùng của Quần đảo Anh, cảm giác này là cao nhất.

'Cô ấy gọi lên giọt tuyết đầu tiên' Ida Rentoul Outhwaite

Nếu đúng là cây đã được đưa đến đất nước này và giới thiệu đến các khu vườn của tu viện bởi các nhà sư, sau đó sự liên kết với việc chôn cất cũng có thể bắt nguồn từ những buổi đầu tiên này. Người Victoria coi việc trồng những bông hoa tuyết trên mộ của những người thân yêu trong trái tim của họ, và ở nhiều nơi trên đất nước, đặc biệt là vào thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, việc mang những bông hoa nhỏ vào nhà từ môi trường lạnh giá được coi là rất xui xẻo - một bông hoa duy nhất là điềm báo tồi tệ nhất. Sự mê tín này đã được ghi chép rất đầy đủ.

Theo & quot; Sổ tay Văn hóa Dân gian & quot được xuất bản vào năm 1913 bởi Hiệp hội Văn hóa Dân gian, đó là một niềm tin chung của cả nước rằng & quot

Cuốn sách được đề cập ở trên, và Margaret Baker, trong cuốn sách nổi tiếng của cô & quot; Khám phá Văn hóa Dân gian của Thực vật & quot 1969, đề cập rằng, cùng với các loài hoa mùa xuân khác, việc mang những giọt tuyết vào nhà có thể ảnh hưởng đến số lượng trứng mà một con gà đang ngồi có thể nở.
Những giọt tuyết không hề sợ hãi tuy nhiên ở khắp mọi nơi. Thật thú vị, cô ấy cũng nói rằng & quot Tại Shropshire và Herefordshire, ngôi nhà đã được 'làm sạch' khi giọt tuyết được mang vào trong nghi lễ 'tẩy trắng'.

Đối với nhiều người, Galanthus Nivalis đã được coi trọng, không phải là lời báo trước về cái chết với 'tấm vải liệm giống như xác chết' của nó, mà là dấu hiệu của sự chiến thắng nghịch cảnh và báo trước của cuộc sống vĩnh cửu khi những bông hoa của nó nở rộng trong ánh nắng mùa đông sau nhiều tháng dưới mặt đất.


& quot Thật không may mắn khi trang trí phòng của bạn bằng những giọt tuyết.
Giọt tuyết luôn nở vào Ngày lễ nến
Giọt tuyết sẽ đảm bảo sự thuần khiết của tư tưởng cho người đeo
Nếu một cô gái ăn giọt tuyết đầu tiên mà cô ấy tìm thấy vào mùa xuân, cô ấy sẽ không bị rám nắng vào mùa hè.
Giọt tuyết giống như một xác chết trong tấm vải liệm đến nỗi ở một số quốc gia, người dân sẽ không có chúng trong nhà, vì sợ rằng chúng sẽ mang đến cái chết.
& quot

Từ - & quotTừ điển Bách khoa toàn thư về mê tín dị đoan, Văn hóa dân gian và Khoa học huyền bí của thế giới. & Quot 1903

Có một số ngày lễ hội theo lịch liên quan đến đầu tháng Hai, muộn hơn một chút ở các nước miền Bắc hơn, khi những giọt tuyết nở, tôi sẽ chỉ mô tả ngắn gọn về chúng ở đây.

'Đất giàu có, đen và trần,
Được đánh dấu sao với những giọt tuyết ở khắp mọi nơi '.
Nghệ sĩ Sybil Barham 1912

Ngày 1 tháng 2: (đôi khi là ngày 2) là lễ hội 'Ngày của Brigid' để tưởng nhớ Nữ thần Brigid .. Đây cũng là lễ hội Celtic cổ xưa của 'Imbolc' hoặc Imbolg 'kỷ niệm sự khởi đầu của mùa Xuân. Cái tên này xuất phát từ một từ thậm chí còn cũ hơn 'oimelc' có nghĩa là sữa của loài chim ewe, do đó được kết hợp với màu trắng tinh khiết.
Đây là một ngày để thanh lọc thể chất và tinh thần vào mùa xuân. Sau đó, ngày này được dành riêng cho St Bride (Brigid, Brighid, Bridget) và bốn cây thánh giá cạnh được gọi là 'Cây thánh giá của Brigid được tết từ những chiếc vội vàng và được giữ trong nhà, người ta nói rằng nó được chế tác, sau một cây thánh giá do chính St Bride làm.
(Bạn có thể tìm thêm nhiều thông tin về Ngày Cô dâu và cách làm một cây thánh giá Brigid tại đây trên trang web của tôi.)

Ngày 2 tháng 2: 'Candlemass' hay 'Lễ thanh tẩy của người da trắng'. Một lễ hội của Cơ đốc giáo, tưởng nhớ sự thanh tẩy của Đức Maria trong Đền thờ tại Jerusalem. Người ta tin rằng (và vẫn còn ở một số nơi trên thế giới) rằng một phụ nữ đã sinh con là 'ô uế', và vào khoảng năm tuần sau khi sinh, theo luật, cô ấy phải được 'thanh tẩy' theo nghi thức. ở nơi thờ tự của cô ấy.
Vài thế kỷ sau cuộc đời của Chúa Giê-su, nến đã được sử dụng trong đám rước để kỷ niệm ngày này. Sau đó, những cô gái mặc váy trắng sẽ tham gia đám rước và những giọt tuyết rơi rải rác trên bàn thờ chutch. Các gia đình sẽ mang ngọn nến của riêng họ đến nhà thờ và thắp sáng nó từ ngọn lửa trung tâm, nơi nó sẽ được ban phước. (Ngọn nến được dùng làm biểu tượng để nhắc nhở hội chúng rằng vào ngày đó Simeon bế đứa bé và lần đầu tiên giới thiệu về việc nó là 'ánh sáng'.) (Lu-ca 2: v29-32)

Ngày 14 tháng 2 là 'Lupercalia' (sở hữu từ ngày 13 đến ngày 15) là một lễ hội của người La Mã ngoại giáo, được cho là được tổ chức ở La Mã tại địa điểm nơi hai con chó Romulus và Remus bị sói mẹ bú sữa. Sau khi hiến tế một con dê và con chó, những người đàn ông được chọn ở Lupici đã hiến thân để thanh lọc thành phố trước 'The ides of March' hoặc năm mới của người La Mã. Sau đó, ngày này được dành riêng cho Thánh Valentine.
'Lễ Thanh tẩy' từng được cử hành vào ngày này là ngày thứ 40 sau Đêm thứ hai (Hiển linh), trước khi lịch thay đổi năm 1752.


Ngày 1 tháng 3: Ở Nga, Ngày Giọt tuyết được tổ chức
. Truyền thuyết kể rằng những bông hoa nhỏ bé là giọt nước mắt của tuyết mùa đông tan chảy vào mùa xuân và chúng chỉ nở vào ngày đó, Bạn phải đi vào rừng lúc mặt trời mọc để có thể nhìn thấy chúng. Con cái hái chùm để làm quà biếu ông bà cha mẹ như một biểu tượng của lời tạ ơn vì mùa đông đã qua.
Có những lễ kỷ niệm 'Ngày đầu tiên của mùa xuân' vào ngày này ở nhiều nước phương Bắc (xem 'Mârtisor' bên trên).

Quan điểm lâu đời, nhưng không còn hợp thời về giọt tuyết như một bông hoa của nỗi buồn
được thể hiện một cách sinh động bởi nhà văn, nhà thơ thế kỷ 18
Mary Robinson trong cuốn tiểu thuyết của cô ấy 'Walsingham ' 1797

Giọt tuyết

Giọt tuyết, đứa trẻ rụt rè của Winter,
Tỉnh dậy với cuộc sống đẫm nước mắt
Và phảng phất hương thơm dịu nhẹ của nó,
Và nơi không có loài hoa đối thủ nào nở rộ,
Giữa sự u ám trống rỗng và lạnh lẽo,
Một viên ngọc đẹp xuất hiện!

Tất cả yếu ớt và wan, với cái đầu nghiêng về phía trước,
Vú mẹ của nó, tuyết trôi
Nó run rẩy trong cơn gió tàn nhẫn
Uốn cong hình dạng mỏng của nó thành những tiếng ồn nhiệt độ nhất,
Chương trình pha lê nhỏ mắt em'rald của nó
Trên chiếc giường lạnh lẽo của nó bên dưới.

Kém! Trên bạn tia nắng
Không có chút cảm giác ấm áp nào ban tặng
Ngoại trừ làm tan băng dòng suối
Những tia sáng hiện tại ít ỏi của ai,
Sự quyến rũ công bằng và bóng bẩy của bạn giữa,
Và khi nó chảy.

Làn gió đêm xé rách chiếc váy mềm mại của em,
Cái nào, boong tàu với ánh bạc, tỏa sáng
Morn quay trở lại, không phải là bạn để ban phước,
Cây crocus cầu kỳ phô trương sự kiêu hãnh của nó,
Và chiến thắng khi đối thủ của nó chết,
Không thể tin được và chưa biết!

Không có tia nắng nào sẽ mạ vàng ngôi mộ của bạn,
Không có con chim của sự thương hại nào bạn phải cầu xin
Sẽ không có sóng nhánh lan rộng,
Vì mùa xuân, tất cả những viên ngọc quý của cô ấy sẽ mở ra,
Và vui đùa 'giữa những nụ vàng của cô ấy,
Khi ngươi không còn thấy nữa!

Tôi tìm thấy bạn ở đâu, dòng chảy nhẹ nhàng,
Bạn vẫn là nghệ thuật ngọt ngào, và yêu quý đối với tôi!
Vì tôi đã biết giờ không vui vẻ,
Đã thấy những tia nắng lạnh và nhợt nhạt,
Đã cảm thấy mùa đông lạnh giá,
Và khóc, và thu mình lại như bạn!

Một câu chuyện cổ tích ngắn: từ & quot; Land of the Happy Hours & quot bởi Stella Mead - quán rượu đầu tiên: James Nisbet & amp Co. Ltd 1929

Tiên nữ không bao giờ được phép đi lạc ra khỏi Fairyland trong thời gian mùa đông. Nhưng khi mùa xuân đến, chúng có thể nhảy múa và chơi đùa trong rừng và đồng cỏ trên đất miễn là chúng muốn, và vào ban đêm, chúng có thể ngủ trong rừng, cuộn tròn trong một quả tạ hoặc một cây mao lương.

Xưa có một nàng tiên tên là Silver Wing , người mòn mỏi chờ đợi thời thanh xuân. Một ngày đầu tháng Hai, cô thì thầm một bí mật với bạn cùng chơi.

Cô ấy sẽ chạy khỏi Fairyland và xem trái đất trông như thế nào vào thời điểm mùa đông. Những người bạn nhỏ của cô ấy nói rằng sẽ rất vui khi đi cùng cô ấy. Ngay khi bữa ăn tối kết thúc, những nàng tiên nhỏ nghịch ngợm chuồn mất trong buổi hoàng hôn cho đến khi họ đến Vùng đất thần tiên trong rừng đầu tiên của chúng ta. Họ đã chơi ở đó trong một thời gian dài, trông rất đồng tính và xinh đẹp trong chiếc váy lụa xanh và mũ len trắng. Nhưng cuối cùng họ cũng chui vào một luống lá thường xuân và đi ngủ.

Khi họ thức dậy vào buổi sáng, mặt đất phủ đầy tuyết mềm, và một người đàn ông có chiếc áo khoác được trang trí bằng sương muối, với chiếc mũ lưỡi trai có viền những viên băng sáng lấp lánh, đứng trước mặt họ.

Những nàng tiên nhỏ tất cả đều cảm thấy khá sợ hãi khi nhìn thấy anh. Họ run rẩy đến nỗi cả hàm răng của họ đều va vào nhau, vì họ biết rằng anh ấy đang bị sương giá, và anh ấy nghiêm nghị.

& quot Tôi không cho phép các nàng tiên đến đây trong thời gian mùa đông. & quot anh giận dữ nói. & quotTại sao bạn không thể tránh xa cho đến 'Bluebell-time'? & quot

Để trừng phạt họ vì tính xấu của họ, ông đã biến họ thành những bông hoa và giữ họ làm tù nhân trong ba tuần và một ngày.

Sau đó, anh ấy cho phép chúng về nhà nhưng cứ đến tháng hai chúng phải trở về trong vài tuần, và những đứa trẻ trên trái đất gọi chúng là những giọt tuyết.


Hình minh họa, ban đầu được vẽ cho câu chuyện này trong 'Land of the Happy Hours' là của nghệ sĩ cổ tích yêu thích của tôi Helen Jacobs. Nó cũng được tái hiện trong 'The Tribute for the V.C's' do John Horn xuất bản năm 1930.

tất cả nội dung & sao chép ảnh VCSinden2010 / 20 và vật liệu tổng hợp & sao chép VCSinden trừ khi có quy định khác


Nhận thông báo khi chúng tôi có tin tức, khóa học hoặc sự kiện mà bạn quan tâm.

Bằng cách nhập email của bạn, bạn đồng ý nhận thông tin liên lạc từ Penn State Extension. Xem chính sách bảo mật của chúng tôi.

Cảm ơn bạn đã gửi!

Gardens to Go

Hội thảo

Pollinator Container Garden Kits to Go

Hội thảo

Tối đa hóa vườn rau của bạn

Bài viết

Penn State Extension Master Manual Gardener

Hướng dẫn và Ấn phẩm

Sản xuất trái cây cho người làm vườn tại nhà

Hướng dẫn và Ấn phẩm

Lịch sử gia súc ở New Zealand

Lịch sử truyền miệng có lần nhập khẩu Gia súc Devon đầu tiên vào New Zealand là của James Busby, Cư trú tại Anh cho Nữ hoàng (Victoria), đóng quân tại Waitangi trong Vịnh Quần đảo, Northland vào năm 1838. Người ta nói rằng một nhóm chăn nuôi nhỏ gồm 20 con bò cái tơ. và một con bò đực đã được gửi đi từ Anh. Bằng cách xem xét trang web của New Zealand Papers Past, và nghiên cứu sâu hơn về lịch sử đã viết của New Zealand, không thể đưa ra bất kỳ kết nối bằng văn bản nào giữa Devons và James Busby. Lịch sử ghi lại rằng trong khoảng thời gian hai thập kỷ, Busby đã canh tác một số khối đất lớn ở Vịnh Quần đảo và Quận Whangarei nhập khẩu gia súc, lao động vật liệu, người chăn cừu, người chăn thả đến NZ với chi phí riêng từ Sydney, Úc, nhưng không đề cập đến gia súc Devon từ nước Anh.

Ghi chép đầu tiên bằng văn bản về Devons ở New Zealand xuất hiện trong Lịch sử 1839-1850 của Ngunguru được sao chép lại trên tờ Northern Advocate ngày 16 tháng 1 năm 1923. & # 8220Mr Busby, đã mua một số khối đất (trước năm 1840) phải được đền bù 70.000 bảng Anh bởi Chính phủ Anh. (post 1840) Trong số một số khối được mua lại là phần tốt nhất của Ngunguru (trên bờ biển phía đông giữa Vịnh Quần đảo và Whangarei Heads). Ở đây họ đã xây dựng một ngôi nhà tốt bằng Kauri Timber. Ngôi nhà này do Thuyền trưởng Thomas Stewart chiếm giữ, người có thể được coi là người định cư chân chính đầu tiên ở Ngunguru. Thuyền trưởng Stewart trong một thời gian dài trên con tàu của mình, buôn bán giữa Sydney và Vịnh Quần đảo, nhưng thấy đất đai tốt nên định cư tại Kopipi, sông Ngunguru và bắt đầu làm công việc khai khẩn đất đai. Anh ấy đã nuôi một số Devon Cattle tuyệt vời, những con bò tót như được thấy ngày nay, có lưng tựa như bàn! Ở đó, ông có môi trường xung quanh thú vị, một thư viện tốt, giải trí cho bạn bè, lai tạo những con Devon của mình và sống trong một phần tư thế kỷ. Anh ấy hết hạn vào ngày 10 NS Tháng 10 năm 1867 tuổi 49 & # 8243. Vì có một mối liên hệ chặt chẽ giữa James Busby và Đại úy Stewart, nó có thể là cùng một gia súc Devon tổ tiên được quy cho James Busby.

Các đội bò tót đóng một vai trò quan trọng trong ngành công nghiệp gỗ, một phần quan trọng trong sự phát triển ban đầu của Northland. Mặc dù Shorthorn là giống bò thống trị và những người chỉ đạo của chúng chiếm phần lớn trong các đội bò tót, Devons là một lựa chọn phổ biến cho các nhà lãnh đạo vì sự thông minh và phản ứng với lệnh của người điều khiển. Cũng như vận chuyển các khúc gỗ Kauri nặng từ bụi rậm đến các nhà máy, chúng được sử dụng để phát triển đất nông nghiệp và cung cấp sữa và thịt bò cho những người tiên phong ban đầu.

Các ngày quan trọng của gia súc Devon đỏ New Zealandvà Hồ sơ báo chí ban đầu từ các báo trong quá khứ

23 tháng 4 rd 1842: Nelson Examiner và NZ Chronicle Tập 1 P25. Để bán, theo Hợp đồng Tư nhân, toàn bộ, CỔ PHIẾU TRỰC TIẾP trên mỗi S.S.Hope bao gồm 58 con bò. Những con bò cái & # 8217s, đều là bê lai đến bò đực giống Durham và Devon thuần chủng, được nhập khẩu từ Anh với chi phí rất lớn. Những con gia súc này đều đã được chọn lọc từ kho của W.C. Wentworth, Esq., Một người chăn nuôi, được biết đến là không tiếc chi phí để cải thiện đàn của mình. (W.C. Wentworth được biết đến là người châu Âu chân chính đầu tiên sinh ra trên lãnh thổ Australia-Đảo Norfolk)

15 tháng 5 NS 1844: New Zealand Gazette và Wellington Spectator P25, Tập V, Số 344 P1. Bull Lillipont North Devon thuần chủng nhập khẩu, được lai tạo tại Torrongton ở Devonshire, sẽ đứng ở Newry, River Hutt, (Hutt Valley, Wellington) trong mùa này. Phí cho những con bò được gửi cho anh ta sẽ là năm Guineas.

21 tháng 2 năm 1855: Ông William Dyson ở Blackbull, Wakapuaka, Nelson, (Đảo Nam) đã rao bán
Một Red Devon Bull rất cao cấp. Gia súc ban đầu ở khu vực Nelson, được nhập khẩu từ Úc (Lịch sử Nelson)

13 tháng 7 năm 1857: S.S. Copenhagen thả neo tại Vịnh Hobson. Gia súc bao gồm giải Durham và Devon Cattle. Chỗ ở cho gia súc được đặt lên hàng đầu và điều kiện nơi chúng đến chứng tỏ rằng mọi sự quan tâm và chăm sóc đã được dành cho chúng trong suốt chuyến đi.

1866: Triển lãm thường niên Auckland tại Otahuhu có các lớp học dành cho bò đực Devon, bò cái và bò cái tơ.

1866: Otahuhu Saleyards (Auckland): Cần bán, một con bò đực Devon cao cấp nhất được lai tạo khoảng 3 năm tuổi. Trong Lịch sử của những người Albertland (khu vực Matakohe-Wellsford, miền trung Northland.) Được viết vào năm 1926. & # 8216E & amp T Coates bắt đầu chiếm đóng vào năm 1868. Đầu tiên là với cừu nhưng với vấn đề về chó hoang đã khiến họ chuyển sang thịt bò. Coates (Ruatuna) là những người tiên phong của loại hình khai sáng. Trong số những Người chăn nuôi Hereford đầu tiên ở NZ, họ đã đưa giống Bò Devon vào miền Bắc, sau đó họ chuyển giao chúng cho anh em G & amp R Smith (hàng xóm), những người đã bổ sung vào họ sau này và tạo ra những con gia súc tuyệt vời. Về gia súc, Oven Bros đã hợp tác với Smiths trong việc mua và phát triển đàn Ruatuna.

1878: Có các Lớp Devon trong Canterbury A & amp P Show (Đảo Nam)

1878: Bò Devon thuần chủng từ đàn Tocal (Úc) đã được mua bởi công ty McLean & amp Co Waikato Lô Devon thuần chủng tốt nhất vẫn chưa rời cảng này, đã được & # 8216Hero & # 8217 gửi đến Auckland vào thứ Tư . Chúng đến từ đàn Tocal nổi tiếng và được lựa chọn bởi ông T.Payne, người đã mua cho công ty McLean & amp Co of Waikato.Lô hàng Reds cứng cáp này bao gồm 21 con cái non, tất cả mọi người đều được trang bị cho buổi biểu diễn như một đại diện thuần chủng của giống Devon và một con bò đực hai tuổi. Những đôi giày đế kếp là của những chú bò tót nổi tiếng Duke of Flitton 4 NS và Emigrant, cả hai đều nhập khẩu bò đực từ Anh. Con đực của lô là Baronet, một mẫu vật tốt của giống Devon. Chúng tôi được thông báo rằng Messrs McLean & amp Co., dự định bộ sưu tập thú vị này sẽ trở thành nền tảng của đàn Devon.

1878: Auckland A & amp P Grand Show tháng 11: McLean & amp Co Devon Bull giành được 1 NS phần thưởng. Danh tiếng về gia súc của họ đã lan rộng theo chiều dài và chiều rộng của các thuộc địa. Họ có Nhà vô địch chương trình Sydney trong đàn của họ và Con bò vô địch & # 8216Anemone & # 8217. [Công ty này cũng nhập các giống khác.]

1880: McLean & amp Co đàn Devons tại Trang trại Pah, Cambridge đã được kiểm tra và tuyên bố khỏe mạnh sau một trận ốm được cho là Pleuro. Khám nghiệm tử thi một người được tìm thấy Ruột và gan bị viêm.

1882: Devons the 1 NS Bull được cung cấp là & # 8216Star & # 8217 một 2yr, được cung cấp bởi một con bò đực nhập khẩu. Ông McLean đã tiến hành cung cấp phả hệ của mình và nói thêm rằng năm ngoái đã có 50gns được cung cấp cho ông như một sự khao khát. Ông James Robertson đã mua nó với giá 25gns. Sir Mathew Lopks bán Red 31 bê 0/9/89. Got by Baronet (Imp) dam, Julia 4 NS của Công tước Devon. Major Wimberly là người mua với giá 13gns

1883: Đấu giá bò Devon tại Ohaupo Yards (Waikato). J.S. Buckland

1883: Linwood, (Đảo Nam). Devon Bull để bán

1885: Bãi bán Auckland Remuera. Đại lý, Alfred Buckland 10 con bò cái hậu bị Devon và con bò đực Devon khao khát được bán

1886: NZ Herd Book-Pedigree Devons-5 bò đực, 4 bò cái

1888: Chợ gia súc Canterbury (Đảo Nam) - một dòng giày Devon Heifers nhỏ gọn được bán từ £ 5 / 10s đến £ 6 / 12s / 6ng

1890: Những con bê Devon thuần chủng tại Hawera sale (Taranaki) được mua với giá 1 chuột lang (21 shilling) mỗi con

c1890: Bằng chứng mạnh mẽ rằng Walter Mountain of Purerua, sinh năm 1861, đã được thành lập tốt ở Devon Cattle.
Lịch sử truyền miệng ghi lại rằng khi anh trở về từ Queensland với tư cách là Nhà vô địch quyền anh hạng nặng của họ, anh đã mang theo hai con bò đực Devon vì anh biết rằng đàn bò Devon nhà anh đang được lai tạo. Anh ta đã cho những con bò đực bơi vào bờ vào một hòn đảo trong Vịnh Quần đảo để cách ly chúng một thời gian

1895: Chuyến đi gian khổ dành cho gia súc trên & # 8220Southern Cross & # 8221. Durhams chết, Herefords sống sót và Devons làm tốt.

1905: Devon bị giết tại Lò mổ Gore (Southland), hương vị tốt nhất, vết cắt ngon nhất. Những con bò cái lai 3yr được lai tạo bởi Mr Carswell ở Pine Bush Southland Av. 675lb mặc quần áo

1908: Giấy chứng nhận phả hệ ban đầu cho thấy gia súc được lai tạo bởi Glen Moan Stud, New South Wales, Úc đã được bán cho Mr G. Smith (Whakatu Stud, Matakohe) và được ghi lại trong Tập 10 của Sách về các giống khác của NZ. Các con cái là Glen Moan Lass, Queen and Bird và một con bò đực Glen Moan Chief

1909: Ngôi sao Auckland 16/2/1909: Matakohe. Quận này có thể tự hào sở hữu 6 nhà lai tạo nhiệt huyết của đàn gia súc. G & amp R Coates & # 8211 cừu Shropshire, Hereford Cattle G & amp R Smith Border Leicester cừu và Devon Cattle, G. Ovens Devon gia súc. Smith Bros vừa nhập khẩu từ Úc năm con Devon Cattle, con đã giành giải nhất trong Triển lãm Sydney và các chủ sở hữu mới dự đoán kết quả tuyệt vời từ việc mua mới và tốn kém của họ.

1910: R & amp G Smith vào Devon Heifer Moan Queen và Bull Mrytle Boy trong Auckland A & amp P Show

1911: Lô hàng gia súc Nam Devon cho ông J. C. N. Grigg ở Longreach, Canterbury đã đến tay bằng lò hấp Morayshire. [Lịch sử Red Devon trước đây nói rằng John Grigg ở Longreach đã giới thiệu Devon đến Đảo Nam vào đầu thế kỷ này. [Đó có thể là một sai lầm]

1914: NZ Herd Book in & # 8211 North Devon phần hiển thị các mục nhập của Bò Highfield Nhập khẩu được lai tạo bởi
Mr Charles Morris và thuộc sở hữu của Mr J. Birch of Marton. Tên của họ là China Cup, Vanity, Ladybird 4 NS và Snowdrop 2 NS . Một con bò đực Claudius được Vua Edward VII lai tạo trong trang trại Hoàng gia ở Windsor cũng được ghi lại bởi
Ông Birch. Trang trại Thorsby nằm cách Marton (Lower North Island) vài dặm về phía bắc, là một trong những trang trại tốt nhất trong huyện. Nó bao gồm 1000 mẫu đất nhấp nhô trù phú và các bãi sông giữa sông Rangitikei và Powera và được mua lại bởi Mr Birch vào năm 1899. Sinh ra ở Anh 1842, di cư đến NZ 1860, Mr Birch đã phát triển và sở hữu đài cao & # 8220Erewhon & # 8221.

1917: Những người lính NZ đang dưỡng bệnh ở Anh đến thăm Charles Morris (Highfield Hall), người nói rằng anh ta đã vận chuyển một vài con Devon cho Mr W. J. Birch ở Thorsby, Marton.

1917: Ông Birch of Marton đã gửi 2 con bò đực Devon đến Triển lãm Hoàng gia Sydney

1921: điều tra dân số. 23 Devon thuần chủng ở NZ

1930: Show Bắc Wairoa. R & amp G .Smith of Matakohe nhập 28 đầu gia súc Devon & amp Hereford. Bao gồm 2 Devon Steers, mỗi bước sẽ tạo ra chùm tia 10cwt. khi nhìn xuống chúng, chúng trông gần như vuông vức ở vai như ở mông.

1935: Walter Hansen đã mua con bò đực Devon đầu tiên của mình từ Walter Mountain và những con bò sau đó từ Cecil Dodds có đàn bò dựa trên nhập khẩu ban đầu của Busby

1936: H. Mountain of Waimate North, đã nhập khẩu hai con bò đực từ Tasmania trên tàu & # 8220Wanganella & # 8221. Nhà lãnh đạo Roseville b.Oct 1934: và Nanhington số 44 con trai của Crazeloman Perfection. Lần thứ hai Mr Mountain nhập Devon từ Tasmania Đến năm 1936, chỉ có hai đàn Devon được ghi nhận ở New Zealand. Mountain Estate of Waimate North (Bay of Islands) và G & amp R Smith of Matakohe.

1940: Mặc dù không có ngày xác định nào được xác định, nhưng đó là khoảng thời gian mà đàn Dodds được hình thành do việc mua gia súc G & amp R Smith, nhiều con được cho là có nguồn gốc từ nhập khẩu Busby 1838 qua Coates, và có thể là bò Úc của chúng. nhập khẩu.

Cuộc Đại suy thoái cuối những năm 1920 và 1930 có thể là chất xúc tác dẫn đến sự diệt vong của gia súc Devon đỏ bên ngoài Northland. Với thu nhập ít ỏi để mua đàn giống, nhiều con cái giống có giá trị có thể đã xuất hiện trên thị trường thịt. Nhưng lý do cho sự sụt giảm số lượng của chúng so với các giống khác dường như là do một số lượng lớn Angus và Hereford được nhập khẩu để thiết lập ngành công nghiệp thịt bò trong những ngày đầu.

Trước khi thành lập Hiệp hội các nhà chăn nuôi gia súc Devon New Zealand vào năm 1972, các nhà lai tạo được chú ý ban đầu là những người nông dân miền Bắc như W. Mountain, W. & amp K. Hansen, B. Dreadon, W. Kearney, B. Taylor, Foster, gia đình Beazley, Bà F. Biddle

Ngày hiện đại Devon đỏ

Walter Mountain & # 8217s Te Puna và G & amp R Smith & # 8217s Northland gia súc dường như là tổ tiên của nhiều con bò móng của đàn bò ngày nay & # 8217s. Ông Cecil Dodds mua lại đàn Smith c1940 và khi anh ấy qua đời ở 1967 một số nhà chăn nuôi đã mua bò, nhưng đáng chú ý là những con bò tạo thành nguồn dự trữ cơ sở cho đàn Foster ở Maungaturoto, và 10 con do ông Jock McKay mua từ Feilding, để nâng cao Oldfield Stud mà ông đã bắt đầu với hai con bò từ Holmslee Stud trong 1962. Nhiều con bò ở Oldfield khi được bán ở c1982 trở thành những con cái nền tảng của Ian Lipscombe Matahaia Stud, nơi ông đã phát triển những gia đình bò rất tốt như Tammy, Helen, Joy, Angela, Della, Nicola và Apricot. Joan Powers (Isca) đã phát triển các gia đình tốt từ Tammy, Della và Angela. Colin Nash (Woodlands) đã phát triển các gia đình tốt từ Helen, Angela, Apricot và Nicola. Arthur Beazley (Tapuwae) nuôi một con bò thắng cuộc từ gia đình Joy. Bert Dreadon trong 1961 mua một con bò đực Devon đang khao khát từ Cecil Dodds để giao phối trong các Cuộc thi Vắt sữa của anh ta mà hậu duệ của chúng sẽ trở thành con trai David & # 8217s, Devon Herd thương mại. Để khởi động chuồng trại Pencarrow của mình, Dreadon & # 8217s đã mua hai con bò giống Holmslee.

1954 Mr G. Holmes ở Rakaia, Canterbury, South Island nhập khẩu Rosaville Cherry 6 NS và Rosavale Buttercup 5 NS từ Tasmania để tìm thấy Holmslee Stud. Mr M. Turton của Ashburton nhập rượu Whisloca Apricot 45 NS và Whisloca Kind Regards 3 rd Devons từ Mr H. Trethewie, Tasmania 1955 Đàn Holmslee được củng cố với sự xuất hiện của những con cái từ các đinh tán Willow Vale và Marchington, Tasmania. Đến Holmslee còn có nhà vô địch bò tót người Anh Trescowe Jason. Trong những năm sau đó, ông Holmes đã nhập khẩu đực giống Lincoln Park David và Whisloca Passport 120 NS từ Úc để thiết lập một dòng dài gia súc xuất sắc.

1958 Ông H. Squires của Cannington, Timaru, chuyển đến Red Devons, nhập khẩu Show Champion Whisloca Midas 10 NS và cơ sở của stud Squireleigh nổi tiếng đã ra đời.

1969 Mr G. Holmes nhập bò đực Whisloca Passport 120 NS

1972 Sự du nhập của exotics đến New Zealand đã tạo động lực để Devon tự tái lập. Động thái này được dẫn dắt bởi ông bà Darcy Gilberd ở Whangarei, người đã làm việc với tinh thần mạnh mẽ và chịu trách nhiệm phần lớn trong việc hồi sinh sự quan tâm đến Devon ở New Zealand. Tổng cộng có bảy nhà chăn nuôi North Island đã tổ chức một cuộc họp khai mạc trong một đoàn lữ hành vào ngày 15 tháng 6 NS 1972 tại National Field days at Hamilton. Hiệp hội Devon đầu tiên, được thành lập với sự vận động của Jock McKay và được Merv Rusk tán thành.
Mục tiêu:

  • Để hình thành một nhóm Người chăn nuôi Devon vì lợi ích của tất cả những người có liên quan
  • Để sử dụng tốt nhất có thể giống bò Devon
  • Để thúc đẩy sự phát triển của giống trên cơ sở di truyền hợp lý
  • Để công khai giống và thúc đẩy bán hàng
  • Ghi lại giống và phẩm chất di truyền tốt và điều chỉnh bất kỳ lỗi nào

Bữa tối đầu tiên được phục vụ bởi bà Alice Gilberd, cá và khoai tây chiên được phục vụ trên báo.
Ủy ban bao gồm:

Chủ tịch & # 8211 Jock McKay,
Phó chủ tịch & # 8211 Merv Rusk,
Thư ký & # 8211 Darcy Gilberd,
Thủ quỹ & # 8211 Neville Rae.

Những người khác có mặt là David Holmes, Keith Hansen, Alice Gilberd và Darcy Gilberd Jnr.
Bộ trưởng đã báo cáo về các cuộc hội đàm được tổ chức với Tiến sĩ Clive Dalton, Trưởng nhóm Di truyền học tại Trạm Nghiên cứu Ruakura, người đã thể hiện sự quan tâm tuyệt vời và đưa ra lời khuyên cũng như hỗ trợ đáng kể. Sau đó ông Graham Holmes được mời làm Người bảo trợ và ông Walter Alison trở thành Người phân loại trưởng.

Devon thường niên đầu tiên được in vào năm 1973 và & # 8220beef mỗi ha & # 8221 đã trở thành một cuộc gọi quảng cáo quan trọng. Cần có một hệ thống phân loại cấp bách vì các lỗi xấu đang được nhìn thấy trong vòng trình diễn. Tiến sĩ Dalton đã xin phép Hiệp hội Devon sử dụng hệ thống phân loại của Trạm Nghiên cứu Khoa học Ankony & # 8217s, vì đây là hệ thống tiến bộ nhất và phù hợp với nhu cầu của chúng tôi và áp dụng cho mọi giai đoạn sản xuất thịt bò.

1972 Trang trại Ramsey của Taupo đã nhập 21 con bò cái tơ từ Monavale Stud, Tasmania, với các tên Daint, Brassy, ​​Redgirl, Flirt, Jenny, Plum và Sunset cho giống Pine View Stud. Những dòng phụ nữ này có đặc điểm nổi bật trong đàn & # 8217s ngày nay.

1973 Tinh dịch từ con bò tót hàng đầu nước Anh Potheridge Masterpiece, được sử dụng một cách chọn lọc bởi Darcy Gilberd và A. F. Dean ở Northland và có ảnh hưởng lớn đến NZ Devons. Một người con trai, Dean Peace là con đực nền tảng của đàn em Rotokawa đáng chú ý. Các Sires hàng đầu khác của Vương quốc Anh được sử dụng trên AB trong những năm 1970 là Nynehead Candidate và Bovey Lonely

1974 Ban Ban và Jingaree Devons được nhập khẩu từ Úc bởi Kevin Rusk cho Bangaree Stud. Trong số này có Cẩm chướng Ban Ban, Hoa Ban Ban Lupin, Mơ Jingaree 5 NS và Jingaree Jipsylass 4 NS mà hậu duệ của họ đặc trưng mạnh mẽ ở A. Beazley Tapuwae Stud.

1976 Bà J. Brooker nhập 2 con bò đực giống từ Australia Tondara Stocklad 19 NS và Tondra Servant 53 rd

1978 Hedley Squires đã nhập khẩu Nhà vô địch chương trình Hoàng gia Anh, Essington Buccaneer và con trai của ông John đã sử dụng anh ta rất nhiều trên chiếc đinh Inwardleigh

1979: Rotokawa Stud được thành lập bởi bà M. J. Liburn và do ông Ken McDowell quản lý, nhằm thu mua nhiều con cái đầu đàn từ đàn Holmslee.

1980 Fairington Orange 43 rd nhập từ Anh bởi ông W. Kearney và ông A. Beazley (Tapuwae)

1981 Tinh dịch của con bò đực Anh Fairington Baron 3 rd do K. Rusk (Bangaree) nhập từ Úc.

1981 Walter Alison đã nhập khẩu nhẫn gỗ nến 23 rd , Candlewood Ringmaster 30 NS , Woodilee Drover và bò Woodilee Elma từ Úc

1982 D. Gilberd đã nhập khẩu hầu tước Bourton Marquis người Anh. Doanh số bán tinh dịch của những con bò đực được thăm dò bằng tiếng Anh khác Minety Dollies Objective và Dingle Objective ngay sau đó, đã ảnh hưởng đến sự lan rộng của những con Devon được thăm dò ý kiến. Cuộc thăm dò về những con bò đực này đến từ một con bò đực Red Angus chiến thắng trong chương trình có tên Red Eagle.

1983 Woodilee Ely, được thăm dò ý kiến, từ Nam Úc đã được John Squires nhập khẩu.

1991 Seaton Park 55, được thăm dò ý kiến, từ Nam Úc được nhập khẩu bởi Walter Alison (Red Oaks Devons) Whangarei. Sau đó được bán cho Tuppy Jones (Thelmara Stud) như một con bò đực già.

1994 Một số tinh dịch từ con bò đực Thorndale Baron 4 của Anh NS đã được dùng

2001 Tinh dịch từ Tilbrook Sunset (P) đã được Colin Nash mua lại và một số được bán cho các nhà lai tạo khác. Nhiều ngày hôm nay & # 8217s đã được thăm dò ý kiến ​​về Red Devons có tính năng Tilbrook Sunset

2004 Tinh dịch Brightly Diamond và Cutcombe Jaunty nhập khẩu từ Anh.

2010 Đàn Rotokawa bán cho các nhà chăn nuôi Hoa Kỳ

2011 Hiệp hội các nhà chăn nuôi bò Devon đỏ New Zealand (NZRDCBA) thay đổi từ Beefplan sang Breedplan và EBV & # 8217s được đưa vào sử dụng.

Được cung cấp bởi Eileen Porter cho ĐHCĐ năm 2006 của NZRDCBAĐược chuyển âm bởi Wayne Aspin từ một bức thư viết tay của Keith Hansen,Sự tham gia của Gia đình Hansen & # 8217s với Gia súc Devon ở New Zealand

James Busby ở Waitangi đã đưa đàn gia súc Devon đầu tiên được ghi nhận đến NZ. Mười sáu con bò cái và hai con bò đực vào năm 1838.

Thomas Hansen, người định cư không truyền giáo đầu tiên ở NZ, cập bến Te Puna năm 1814. Con trai của ông là Edward Hansen, sinh năm 1823, bắt đầu kinh doanh đồ tể và đóng tàu & # 8217s tại Waitangi bên cạnh tài sản Busby vào đầu những năm 1850 & # 8217. Thịt bò và thịt xông khói bắp của anh ấy đã được đảm bảo sẽ kéo dài chuyến đi khứ hồi đến Anh và trở lại trên một chiếc tàu buồm. Anh ta cung cấp cho một số tàu hải quân, rất có thể là thịt bò từ trang trại của Busby & # 8217s.

Cháu gái của Thomas Hansen & # 8217s, Hannah Elizabeth Clapham kết hôn với George Pin Sydey Mountain vào năm 1861. Họ tiếp quản vùng đất Hansen tại Purerua và vùng đất liền kề và mua gia súc của Busby & # 8217s Devon.

Các con trai của George Mountain & # 8217s là Walter Clapham, Syd và Burt nuôi gia súc Devon tại Purerua, Waimate North và Okaihau. Walter cũng trồng trọt trên quần đảo Cavalli. Ông đã dành một thời gian ở Úc và nhập một số gia súc Devon từ đó. Anh ta cách ly chúng trên một hòn đảo ngoài khơi trong một năm.

Ông nội tôi Walter Hansen cấp cao đã sử dụng một con bò đực Devon tại Tapuhi gần Hukerenui vào đầu năm 1900. Con bò đực này ở trong đội bò tót của W. Hedley & # 8217s trước năm 1914.

Cha tôi Walter Hansen cơ sở làm việc trong một đội chăn bò cho đến năm 1939. Người dẫn đầu đội đầu tiên của ông là một con bò đực giống Devon do Mountains lai tạo. Con bò tót này đã được Mabet & amp Clements sử dụng khi họ chuyển khách sạn Towai và trường Towai.

Bố mua một vài con bò đực giống Devon và một vài con bò cái từ núi Burt và Sid tại Ohaiwai Sales vào năm 1930. Sau đó, tôi mua một con bò đực và sáu con bò cái hậu bị từ Cecil Dodds ở Maungaturoto. Sau đó, tôi nhận được hai con bò cái tơ và một con bò đực từ Graham Holmes (1967) tại Rakaia và hai con bò cái tơ từ H. Squires ở Timaru. Tôi đã mua con bò đực đầu tiên từ những người anh em Devons Ramsey mang từ Tasmania, Pine View Midas. Bill Kearney đã mua gia súc Devon với trang trại Taylors ở Peria.

Tôi nghĩ gia đình Taylors này là hậu duệ của Amy Hansen. Cháu gái của bà kết hôn với E. B. Taylor và sau đó sống tại Awanui và là anh em họ với gia đình Mountain.

Walter P.S. Mountain đã lái xe 300 Devon lái từ Purerua đến Reatahi đóng băng công việc một tay mà không có một con chó vào năm 1912. Anh ta chỉ bị mất 2 đầu trong một đầm lầy gumfield giữa Hukerenui và Towai. Sau đó, ông bắt đầu công việc đóng hộp thịt của riêng mình tại Teti. Điều này cũng được sử dụng để đóng hộp cá.

Một số thông tin hữu ích và lịch sử của Devon Cattle ở NZ từ
[đã ký] K W Hansen

P.S. Tên của tôi là Rimu, bán năm 1974.
Đô đốc Rimu là con bò đực mà Darcy Gilberd cho Tổ chức Cải tiến Đàn bò mượn để thử nghiệm tăng trọng thịt bò sữa.
1000 bê được hỗ trợ 2 bác sĩ thú y.
Te Puna là tên đinh mà Mountain & # 8217s được sử dụng.
Một số lượng lớn người điều khiển Devon đã đi vào các đội bò tót làm việc trong bụi Kauri xung quanh Puhi Puhi và Pukati

Được chuyển âm bởi Wayne Aspin từ một bức thư viết tay của Eileen Porter ngày 20/9/2005Những đợt nhập khẩu bò Devon đầu tiên vào New Zealand

Không thể tìm thấy bất kỳ ghi chép nào về việc James Busby nhập gia súc Devon đến Vịnh Quần đảo, tôi gọi điện cho Walter Mountain hiện đã 84 tuổi và hỏi làm cách nào mà cha ông Walter Mountain lấy được Devon của ông? Một câu trả lời nhanh chóng là & # 8220 Anh ấy đã nhập chúng từ Queensland cùng với cừu Marion, những con chó ngoan và một người chạy bộ thổ dân! Anh ấy chắc chắn là người đầu tiên !! & # 8221

Walter tiền bối sinh năm 1861 và khi còn trẻ đã đến Australian Goldfields để kiếm tiền & # 8211 quyết định & # 8220 rằng đó là một trò chơi cốc & # 8221 và chuyển sang quyền anh và cuối cùng trở thành Vô địch Quyền Anh Hạng Nặng của Queensland.

Trở về New Zealand với những món đồ đã mua, anh ấy đã đưa con thuyền vào gần bờ tại Bán đảo Purerua (Vịnh Quần đảo) & amp với những chiếc xuồng ba lá bơi vòng quanh gia súc vào bờ về tài sản của gia đình & # 8217s. Họ cũng có một trang trại lớn tại Waimate trong Vịnh Quần đảo & # 8220a lô đất nước & # 8221.

Anh ấy (Walter tiền bối) rất quan tâm đến chúng [Devons] & # 8220 nhỏ hơn và khá thẳng ở chân và chúng đã không bị mắc kẹt trong tài sản của mình nhiều đầm lầy & # 8221.

Vào khoảng những năm 1900, gia đình Mountain có một nhà máy đóng hộp với nhãn hiệu & # 8220Penguin & # 8221 cho cá đối trong vịnh của họ. Vào mùa trái vụ, họ giết bò Devon và đóng hộp thịt và xuất khẩu sang Anh, giành được nhiều huy chương ở đó với thịt bò của anh ta. Con gái của Walter & # 8217s có một số huy chương Anh được làm thành một chiếc vòng đeo tay.

Walter Senior kết hôn và có 5 cô con gái. Cuộc hôn nhân thứ hai của ông với Edith Mary Adams sinh thêm 4 cô con gái và một & # 8220marvellous con trai & # 8221 (người đang cung cấp cho tôi thông tin này). Walter được sinh ra khi cha ông 60 tuổi và ông mất 8 năm sau đó.

Walter Mountain hiện tại đã có Devon trong nhiều năm nhưng không thể mua một con bò đực nào. Họ từng bán bò đực cho những người chăn nuôi bò thịt [vì] chúng rất giỏi để xử lý với ngựa. Họ đã trở nên nhẹ nhàng hơn một chút và [vì vậy] họ đã quyết định qua lại với Herefords trong những năm sau đó.

Walter Hansen và con trai Keith đã đến thăm Mountains và mua cổ phiếu Devon và Walter Hansen có một đội Devon nổi tiếng và đã cùng họ làm rất nhiều công việc nặng nhọc ở khu vực Hukerenui. Sau đó, họ đã tạo ra & # 8220Rimu Stud & # 8221.

Một số Mountain Devon đã đến quan hệ Taylors & # 8211 & # 8211 và vào nội địa Bill Kearney từ Taipa.

Cũng không phải do Mr Mountain báo cáo, một số Gia súc Devon đầu tiên đã đến gặp Smiths ở Maungaturoto, những người đã chăn nuôi gia súc tốt ở đó trong nhiều năm.

Thông tin này được thu thập bởi Eileen Porter, Towai, Bay of Islands bằng một cuộc điện thoại tới Walter Mountain hiện tại, người mà cô thấy rất tỉnh táo và chắc chắn về sự thật của anh ta. Khi bố anh ấy qua đời chỉ mới lên tám, anh ấy chỉ quá hạnh phúc khi thiết lập kỷ lục của chúng tôi cho tương lai.
[đã ký] Eileen Porter

Ghi chú khác từ Eileen & # 8220Tất cả việc vận chuyển của họ đều bằng thuyền vào những ngày đó và họ có Cửa hàng tạp hóa và Bưu điện. & # 8221 Vào cuối những năm 1980 và đầu những năm 1990, công ty Braelands của chúng tôi đã cung cấp những con bò đực Devon trở lại Bán đảo Purerua để làm cơ ngơi tiếp theo Mountain & # 8217s để sử dụng cho đàn Angus sinh sản của họ trên Ga Mataka.

Vận động viên điền kinh nhập khẩu của thổ dân đã được tham gia vào các cuộc đua thể thao để giành được tiền rõ ràng là sinh lời trong những ngày đó.

Walter Mountain hiện tại & bà cố # 8217 là đứa trẻ da trắng đầu tiên sinh ra ở New Zealand, & # 8220Hannah Leithbridge & # 8221.

Được chuyển bởi Wayne Aspin từ The New Zealand Farmer Weekly ngày 25 tháng 8 NS 1937Mr G. Smith & # 8217s Matakohe Herd - Câu chuyện về doanh nghiệp

Một câu chuyện thú vị nằm sau việc thành lập đàn bò North Devon thuần chủng do ông G. Smith, người Matakohe làm chủ. Đó là một câu chuyện về những trở ngại gần như không thể khắc phục được trong vận chuyển, các hạn chế cấm vận, v.v. trong nỗ lực giữ cho dòng xe tinh khiết và đạt tiêu chuẩn cao.

Sự thành lập của đàn bò đã có từ hơn 50 năm trước khi miền bắc là một vùng đất định cư rất thưa thớt và nằm dưới vùng lãnh thổ phát triển, không có phương tiện vận chuyển nào ngoài đường nước và đường mòn của bò tót.

Những con Devon đầu tiên được nhập khẩu từ Anh và cập bến Vịnh Quần đảo bởi Mr Busby và bao gồm một con bò đực và 20 con bò cái tơ. Đàn bò sau đó được ông Coates mua và mua lại cho Ruatuna, tài sản hiện thuộc sở hữu của hai con trai ông, Messrs. G và R. Coates

Một thời gian sau, họ lại đổi chủ và trở thành tài sản của ông Smith, người đã giữ lại họ kể từ đó.

Năm 1908, ông Smith đến thăm Sydney Royal Show và mua con bò đực Dự bị Champion, Myrtle Boy, và con bò vô địch, Coquette 48 NS , được lai tạo bởi Mr Hunter White, ở Mudgee Farm, NSW, và cũng là sáu con bò cái tơ từ trạm Mr J.C. Manchees & # 8220Glen Moan & # 8221 cách đó khoảng 500 dặm về phía bắc. Tất cả những con gia súc này đã được giải thưởng đáng chú ý, con bò đực, Myrtle Boy, đã giành được gần như đủ dải băng để làm cho nó một tấm bìa. Ông Smith đã gặp rất nhiều khó khăn trong việc thuyết phục ông Hunter White bán Mrytle Boy. Chỉ sau nhiều tranh luận, ông đã vẽ nên bức tranh sống động về chuyến đi dài 100 mét băng qua bụi rậm để bắt thuyền, chuyến đi xuôi dòng sông Wairoa trong sương mù dày đặc, trong đó họ mắc cạn, và cuối cùng là chuyến đi dài 1200 dặm trên biển đến Sydney Với mục đích rõ ràng là mua con vật cụ thể đó, ông White (nói rằng bản thân là một người đàn ông thể thao và ngưỡng mộ đặc điểm đó ở những người khác) đã đồng ý bán. Giá cả là điều duy nhất không được thảo luận và ông Smith không biết con bò đực đã khiến ông mất 300 guineas cho đến khi ông trở lại New Zealand.

Từ một trong những con bò cái lai của Glen Moan, Moan Lass, và được lai tạo bởi Mrytle Boy đã được lai tạo ra một người đoạt giải lớn khác, Conqueror, người được sử dụng làm đực giống trưởng đàn cho đến khi nỗ lực cải thiện hơn nữa chất lượng và sức chịu đựng của đàn, Highfield Dark Horse đã được nhập khẩu. Ông đến từ trường của Mr J.C. Morrisey, ở Highfeild Hall, St. Albans, Anh. Vua George quá cố là một người mua lớn cổ phiếu từ ngôi nhà này.

Đàn Matakohe rất đồng đều& # 8212-Đoạn văn bị thiếu ba dòng, đoạn tin tức bị hỏng.

Một con bò tót Devon-Shorthorn lai đã được Mr Smith trưng bày tại Triển lãm Auckland vài năm trước, nặng 2090lb. Ngay trước đó, Bộ trưởng Bộ Địa chính lúc đó đã đưa ra những lời chỉ trích miệt thị về chất lượng đất đai phía Bắc. Để trả lời cho điều này, thẩm phán đã đặt một tấm biểu ngữ trên bút ghi rõ, & # 8220 Con bò tót này được trồng ở phía bắc, nơi đồng cỏ được cho là sẽ chết sau ba năm. Anh ấy sống bằng gì? & # 8221

Con đực hiện tại của đàn Mr Smith & # 8217s là một con được nhập khẩu bởi Mr Mountain, và là một con vật đẹp, có tất cả các đặc điểm của dòng Bắc Devon thuần chủng.

Lệnh cấm vận nhập khẩu vật nuôi đã chứng tỏ một nhược điểm lớn đối với ông Smith, cũng như đối với nhiều nhà chăn nuôi dám nghĩ khác. Trong một lần, anh ta đến buổi triển lãm Hoàng gia Sydney và mua cho người đoạt giải nhì khoảng 300 guineas, nhưng rồi anh ta phát hiện ra rằng anh ta không thể vận chuyển nó đến NZ do nguy cơ nhập khẩu một loại bệnh có tên là giun nogules.

Khi tiếp cận giám đốc nông nghiệp trong nỗ lực vượt qua khó khăn này, anh ta được thông báo rằng con quái vật sẽ phải bị giết để xác định xem anh ta có bị nhiễm bệnh hay không. Nhiều thú vui của cuối Rt. Hon. W.F. Massey, một người quan tâm lắng nghe cuộc tranh luận, ông Smith trả lời rằng ông coi Bộ trưởng là một loại bác sĩ sáng giá nếu phải & # 8220kill bệnh nhân để khám phá ra phương pháp & # 8221.

Một lời chứng thực tuyệt vời cho giống chó này là một bức ảnh mà ông Smith có về ba con bò đực giống Devon được bán cho W. Johnstone vào năm 1916. Trong đó là một bức ảnh chụp séc nhận được, số tiền là 100 bảng Anh.

Ông George Smith và anh trai ông, ông Richard đã thành lập một quan hệ đối tác và mua lại đất tại Parahi và Pikiwahine. Sau khi Dick qua đời vào năm 1922, George đã canh tác những khu vực này với tên gọi Whakatu Stud of Matakohe nhưng dường như vẫn tiếp tục giao dịch với tên G & ampR Smith. Một sự tôn vinh dành cho doanh nghiệp của George & # 8217s xuất hiện ở trên và đánh dấu một phần lịch sử của công ty Devon & # 8217s của anh ấy. Trước khi bắt đầu làm nông, gia đình Smith là những người đi bụi sở hữu và điều hành một xưởng cưa, và một khu rừng bụi rậm kauri rộng 1000 mẫu Anh có tên là Greenhill phía trên Đầm lầy Ruawai. Để khai thác các bản ghi kauri khổng lồ, họ đã sử dụng một đội bò tót Devon. Xưởng cưa và toàn bộ số gỗ bị cắt đã bị thiêu rụi trong một trận hỏa hoạn thảm khốc, vì vậy Devon Bullock và người lái xe của họ đã được ký hợp đồng để đo đạc, phân loại các bản ghi và khai thác các bản ghi trên khắp Northland (Ed.)

Lịch sử cổ đại Devons

Ở Anh, Devon có được danh tiếng lớn vào những năm 19 NS thế kỷ. Giống chó này đã vươn tới đỉnh cao với những chiến thắng nổi tiếng tại Smithfield. Ở phía tây nước Anh, nó chắc chắn là động vật thịt bò hàng đầu. Devon cũng tự xuất sắc trong các cuộc thử nghiệm sữa, đứng thứ hai sau Jersey về chất béo bơ so với tất cả các giống. Người ta đã ghi nhận rằng tại Hội chợ tháng 5 Torrington có tới 2000 con Devon đỏ xuất hiện dưới búa chỉ trong một ngày. Giữa năm 19 NS thống kê thế kỷ do Ủy ban Nông nghiệp đưa ra đã gây ngạc nhiên cho nhiều người, với Devon chỉ đứng sau Shorthorn về số lượng.

Shorthorn
Devon
Ayrshire
Hereford
người xứ Wales
Aberdeen-Angus
Người Ailen
Lincolnshire Red-Shorthorn
4,413,040
454,694
444,000
384,877
284,041
193,960
188,023
168,790
Quần đảo Channel
Highland Kyloes
Nam Devon
Galloway
Cuộc thăm dò ý kiến ​​màu đỏ
Sussex
Các giống khác
101,233
98,804
96,991
31,265
27,232
19,660
37,164

Việc ghi chép ban đầu là do John Davy gia đình có nuôi Devons từ đầu những năm 1700 và anh ta tiếp tục tìm cách cải thiện dòng cá bằng mọi cách. Năm 1851, Tập 1 của Sách về bầy đàn Davys Devon ra đời và tiếp tục cho đến ngày nay. Một nhà chăn nuôi, một nhà thơ thời của ông đã sáng tác những dòng nổi tiếng này:

Rộng ở xương sườn và dài ở mông
Một tấm lưng phẳng thẳng và không bao giờ có bướu
Tốt trong xương và mịn da của cô ấy
Shes một máy xay không có và một người bán thịt bên trong.


Câu chuyện của tôi

Tôi không phải là một nhà di truyền học. Theo nghề nghiệp, tôi là một nhà điêu khắc và nhà tạo màu trong ngành sưu tập ngựa. Tôi làm những con ngựa đất nung siêu thực, quy mô nhỏ như những con trong hình trên.

Vậy tại sao một nghệ sĩ lại viết về sự di truyền màu ngựa?

Tôi bắt đầu quan tâm đến chủ đề này bởi vì tôi muốn làm cho những con ngựa tôi tạo ra càng giống thật càng tốt. Từ đó, sự quan tâm của tôi ngày càng tăng cho đến khi tôi dành gần như nhiều thời gian để nghiên cứu màu sắc và hoa văn của ngựa khi tôi vẽ chúng. Năm 1992, tôi bắt đầu xuất bản các bài báo với hy vọng giúp các nghệ sĩ khác khắc họa chính xác màu sắc và hoa văn. Không lâu sau, tôi bắt đầu nhận được yêu cầu đăng bài từ cộng đồng ngựa. Năm 2001, tôi được yêu cầu thuyết trình ở Lexington, Kentucky cùng với Tiến sĩ Phillip Sponenberg, người có cuốn sách Màu ngựa năm 1983 đã khơi dậy niềm yêu thích ban đầu của tôi đối với chủ đề này suốt những năm trước. Kinh nghiệm đó thuyết phục tôi rằng mặc dù lý lịch của tôi có thể khác thường, nhưng nó đưa ra quan điểm riêng về sự biểu hiện rõ ràng của các gen màu lông. Tôi vẫn tin rằng các nghệ sĩ mang đến một bộ kỹ năng và hiểu biết độc đáo bổ sung cho các nhà khoa học làm việc trong lĩnh vực này.

Năm 2009, tôi bắt đầu làm việc với mục đích trở thành một cuốn sách hướng dẫn nhỏ cho các nghệ sĩ bao gồm các màu được tìm thấy trong các giống chó khác nhau. Dự án đã phát triển về phạm vi và tập đầu tiên của Tấm thảm ngựa được xuất bản vào mùa hè năm 2012. Một cuốn sách thứ hai tiếp nối hai năm sau đó. Sê-ri và blog đồng hành của nó rất nổi tiếng. Chẳng bao lâu, tôi ngày càng dành nhiều thời gian hơn cho phòng thu của mình, và tôi ngày càng được xác định, không phải là một nghệ sĩ hay thậm chí là một nhà văn, mà là một & ldquogeneticist. & Rdquo

Vấn đề với điều này là không chỉ không có bất kỳ giáo dục chính thức nào về khoa học di truyền học & ndash mà tôi còn không có giáo dục chính thức nào cả! Lần đầu tiên tôi bước vào lớp học đại học với tư cách là một giảng viên khách mời, tôi chưa bao giờ tham gia một lớp khoa học nào ngoài Sinh học trung học. Mọi thứ tôi biết đều bắt nguồn từ sự tò mò về một chủ đề tôi yêu thích và niềm tin rằng tôi có thể hiểu được bất cứ thứ gì mà tôi dành tâm trí để học. Tôi vẫn tin điều đó là đúng, và rằng chúng ta làm cho nguyên nhân của sự hiểu biết khoa học là một sự bất đồng khi chúng ta cư xử như thể chủ đề này chỉ có thể tiếp cận với những người có trình độ học vấn chính thức. Nhưng tôi không thể không ước rằng mọi thứ đã diễn ra theo cách khác. Tôi có thể học được bao nhiêu nữa trong một lớp học chính thức, với những người khác để giúp hướng dẫn các thắc mắc của tôi?

Vào mùa xuân năm 2018, tôi quyết định rằng mặc dù tôi không thể thay đổi sự thật rằng tôi đã không học đại học khi còn trẻ, nhưng điều duy nhất ngăn tôi theo học bây giờ là niềm tin rằng đã quá muộn. Tôi đã theo dõi bảng điểm trung học năm 30 tuổi của mình, và trước khi biết điều đó, tôi đã viết bài ở định dạng APA và cố gắng nắm vững môn Đại số đại học. Ban đầu, tôi tưởng tượng mình đang trên con đường hoàn thành công việc của mình & ldquoofficial & rdquo bằng cách có được các thông tin xác thực phù hợp. Nhưng một cái gì đó khác đã xảy ra trên đường đi. Tôi nhận ra rằng trong khi tôi yêu khoa học & ndash và đặc biệt là di truyền học & ndash, trái tim tôi thực sự được dạy về nó. Tôi đã được nhận vào Chương trình Danh dự của Đại học Giáo dục UNCC vào năm 2019.

Điều đó có nghĩa là, không, tôi vẫn không phải là một nhà di truyền học. Về mặt kỹ thuật, tôi là một sinh viên toàn thời gian và bây giờ là một nghệ sĩ không liên tục. Nhưng tôi vẫn tin vào giá trị của khoa học công dân và hy vọng sẽ khuyến khích những người khác tham gia cùng tôi trong việc thực hành nó.


Môn lịch sử

Lịch sử của Snowdrop

Người sáng lập Snowdrop là Andrew Brereton. Bối cảnh của Snowdrop bắt đầu với Daniel, con trai của Andrew, sinh năm 1987 với những gì được mô tả là 'chấn thương não thảm khốc.' Những chấn thương này dẫn đến bại não nghiêm trọng. Bạn có thể đọc về câu chuyện của Daniel tại đây. Thông qua Daniel, Andrew trở nên say mê với khoa học thần kinh và sự phát triển của trẻ em, theo học tại nhiều trường đại học khác nhau.

Sau nhiều năm học tập, Andrew đã đạt được nhiều bằng cấp và quyết định đã đến lúc bắt đầu nỗ lực giúp đỡ những đứa trẻ khác. Trình độ của anh ấy như sau:

BA (Hons). dựa trên 'Tâm lý học, Sinh lý thần kinh và Phát triển Trẻ em.'

Bằng Tốt nghiệp Sau Đại học về 'Khoa học Xã hội.'

Chứng chỉ Sau Đại học về 'Nghiên cứu Chuyên nghiệp trong Giáo dục.'

Bằng Tốt nghiệp Sau Đại học (có phân biệt) về 'Những Khuyết tật về Ngôn ngữ và Giao tiếp ở Trẻ em.'

ThS, có trụ sở tại 'Khoa học thần kinh nhận thức, mô hình hóa người kết nối và phát triển trẻ em.'

Andrew gần đây đã được bầu làm 'Ủy viên của Hiệp hội Nghệ thuật Hoàng gia.'

Snowdrop bắt đầu vào năm 2007 khi chúng tôi điều trị cho những đứa con đầu tiên của mình, một đứa đến từ Nam Phi và một đứa đến từ Vương quốc Anh. Thành công mà chúng tôi đạt được với hai cậu bé này sớm có nghĩa là những đứa trẻ khác đã tìm thấy đường đến với chúng tôi và trước khi chúng tôi biết điều đó, mọi thứ đã 'ném tuyết'. Ngày nay, 75% trẻ em của chúng tôi sống ở Vương quốc Anh, nhưng chúng tôi có trẻ em tham gia chương trình ở Canada, Mỹ, Úc, New Zealand, Ấn Độ, Romania, Thụy Điển, Nigeria, Nam Phi và nhiều nơi khác. Danh tiếng của chúng tôi tiếp tục phát triển và nó làm như vậy bởi vì nó dựa trên kết quả. Chỉ cần hỏi gia đình của chúng tôi về sự khác biệt mà chúng tôi đã tạo ra cho con cái của họ. Bạn có thể nói chuyện với gia đình của chúng tôi trên nhóm Facebook riêng tư của chúng tôi. Chỉ cần gửi email cho chúng tôi và chúng tôi có thể cung cấp cho bạn thẻ khách thăm quan trong hai tuần, nơi bạn có thể tương tác với gia đình của chúng tôi và thực sự thấy những tiến bộ mà trẻ em đang đạt được.


Xem video: SNOWDROP TEASER ORGINAL JTBC 티저 보고 싶다 한 번만 봤으면 좋겠어 설강화12월 첫 방송 1080p