The Templar - Nền tảng và sự sụp đổ của Order of the Temple

The Templar - Nền tảng và sự sụp đổ của Order of the Temple

Trong thời Trung cổ, thái dương là thành viên của một trật tự tôn giáo và quân đội chịu trách nhiệm bảo vệ những người hành hương ở Đất Thánh. Nguồn gốc củaOrder of the Temple là tương đối không chắc chắn. Anh ta có thể đến từ Order of Canons of the Holy Sepulcher, mà một số hiệp sĩ đã rời đi vào khoảng 1119-1120. Một hiệp sĩ của Champagne, Hugues de Payens, lấy đầu họ và đặt cho họ cái tên "những hiệp sĩ tội nghiệp của Chúa Kitô"; sau đó họ được Baudouin II, vua của Jerusalem, ủng hộ. Sự khởi đầu của Templar rất khó khăn, và phải đến Công đồng Troyes ngày 13 tháng 1 năm 1129, họ mới được chính thức công nhận là một Dòng. Việc phá hủy Order of the Temple theo quyết định của Vua Philippe le Bel và "sự biến mất" của kho báu của nó sẽ góp phần xây dựng huyền thoại của nó.

Sự ra đời của Dòng Đền

Cuộc Thập tự chinh lần thứ nhất cho phép quân Thập tự chinh đánh chiếm Jerusalem vào năm 1099. Nhưng cuộc hành hương hiếu chiến đã hoàn thành, nhiều chiến binh trở về nhà. Tuy nhiên, cần phải trông chừng các Quốc gia Latinh mới được thành lập, và trên hết là các Địa điểm Thánh được phục hồi để bắt đầu lại cuộc hành hương đến Thành phố Thánh một cách an toàn hoàn toàn. Nhiềuđơn đặt hàng được tạo ra sauThập tự chinh, đầu tiên là do sáng kiến ​​của Người ủng hộ Mộ Thánh Godefroy de Bouillon, người đã thành lập Dòng Đại bác của Mộ Thánh. Sau đó, đến lượt các Bệnh viện vào năm 1113 (mặc dù nguồn gốc thực sự của nó có từ trước cuộc Thập tự chinh). Tuy nhiên, không có gì công khai là một trật tự tôn giáo quân sự.

Các Hiệp sĩ, hoặc Hiệp sĩ của Đền thờ, hoặc Hiệp sĩ nghèo của Chúa Kitô và của Đền thờ Solomon là thành viên của một trật tự tôn giáo quân sự được thành lập vào năm 1118 tại Jerusalem bởi tám hiệp sĩ Frank được nhóm xung quanh Champenois Hugues de Payns. Vua của Jerusalem, Baudoin II đã cho họ một ngôi nhà trên địa điểm của đền thờ Solomon (do đó có tên của họ), nhưng chính Thánh Bernard đã áp đặt họ một cách dứt khoát trong Giáo hội bằng cách chấp thuận nền tảng của họ bởi Hội đồng thành Troyes. (1128) và tự cho mình là người tuyên truyền trật tự mới trong luận thuyết của mình Bởi laude Novae Militiae. Các Hiệp sĩ thực sự đại diện cho một nỗ lực quyến rũ để tập hợp hai hình thức sống cao quý nhất được biết đến trong Kitô giáo thời Trung cổ, cuộc sống hào hiệp và cuộc sống tu viện.

Tổ chức và quyền cai trị của các Hiệp sĩ

Khi Hugues de Payen qua đời vào năm 1136, Robert de Craon đã đứng đầu và đặt nền móng cho tổ chức của các Hiệp sĩ. Nó nhấn mạnh sự đóng góp. Nó được gửi tới Giáo hoàng Innocent II, người đã ban cho họ đặc quyền với con bò đực Tối ưu hóa dữ liệu Omne vào năm 1139. Các Hiệp sĩ được miễn thuế phần mười. Họ có các linh mục của riêng họ. Những điều này phụ thuộc vào chủ của lệnh chứ không phải vào giám mục địa phương. Sự hào phóng của những người vĩ đại, quý tộc và giáo hội, đã cho phép sự phát triển nhanh chóng của trật tự có nhiều hiệp sĩ và thành lập các đội biệt kích Templar trên khắp châu Âu. Có ba loại tu sĩ Templar dựa trên chức năng của họ: chiến sĩ, tuyên úy và anh em lo nhiệm vụ vật chất. Họ phải tuân theo một hệ thống phân cấp nghiêm ngặt. Chủ của đơn đặt hàng đảm bảo rằng quy tắc được áp dụng. Ông không thể đưa ra bất kỳ quyết định quan trọng nào nếu không có sự chấp thuận của Tổng Chương gồm các chức sắc cao. Hội đồng này cũng có quyền bổ nhiệm các chỉ huy cấp tỉnh, những người này lần lượt bổ nhiệm các tư lệnh nhà.

Được tổ chức theo quy tắc của Xitô, các Hiệp sĩ bao gồm hiệp sĩ và tuyên úy, cũng là quý tộc, nhưng cũng có trung sĩ và người thuần hóa; quyền lực tối cao thuộc về một vị đại sư, được bầu bởi các Hiệp sĩ của Đền thờ Jerusalem, người cho các hành vi quan trọng nhất phải tham khảo ý kiến ​​của chương và bị ràng buộc bởi đa số phiếu. Các Hiệp sĩ mặc một chiếc áo choàng lớn màu trắng (mượn từ Cîteaux) được đánh dấu bằng một cây thánh giá lớn màu đỏ. Hoạt động của họ, được quyết định theo Hội đồng Troyes, được lấy cảm hứng từ sự cai trị của Saint-Benoît và tổ chức rất có thứ bậc của họ, được thống trị bởi một Master do mười ba chức sắc bầu ra.

Các tu sĩ từ bỏ ý chí của họ và nợ cộng đồng của họ tuân theo kỷ luật quân sự. Họ sống ẩn dật ở đó và không thể rời đi nếu không được phép. Họ dành nhiều thời gian cho việc cầu nguyện và sẵn sàng chết bất cứ lúc nào để bảo vệ Chúa Kitô. Họ từ chối mọi thú vui và không coi ai ra gì, kể cả trong số các chị em. Ngay cả khi họ đạt đến những nấc thang cao nhất của hệ thống cấp bậc, họ không có của cải cá nhân. Bữa ăn của họ thanh đạm và quần áo của họ phản ánh chức năng của họ. Chỉ có các hiệp sĩ không có thói quen da trắng. Các nhà sư khác phủ lên mình những chiếc áo khoác màu đen hoặc nâu. Trong trường hợp vi phạm quy tắc, các hình phạt sẽ được cung cấp.

Phòng thủ của Thánh địa

Với các Bệnh viện của St. John, các Hiệp sĩ thành lập đội quân thường trực của các Quốc gia Đông Latinh. Họ đã xây dựng những pháo đài trong đó vẫn còn những tàn tích hùng vĩ: Safed, Tortose, Toran, krak des Chevaliers, lâu đài của những người hành hương. Lịch sử của các Hiệp sĩ được viết bởi những chiến thắng vĩ đại như Montgisard (1177) hay Arsouf (1191). Sinh động từ nguồn gốc của chủ nghĩa anh hùng không thể chối cãi và tinh thần hy sinh (họ đã thể hiện điều đó một lần nữa trong cuộc bao vây Damietta, 1218), các Hiệp sĩ tuy nhiên thiếu quá nhiều sự linh hoạt, và sở thích khiêu khích của họ đôi khi bị thu hút. những bất hạnh đối với quân Thập tự chinh, đặc biệt là thảm họa của Trận Hattin (1187), sau đó là sự mất mát của Jerusalem.

Tuy nhiên, trật tự vẫn giữ được uy tín của mình trong thế kỷ 13 và tiếp tục thịnh vượng nhờ các đặc quyền được các giáo hoàng ban cho. Đền thờ tạo thành một quốc gia có chủ quyền thực sự và sớm trở thành một cường quốc tài chính đáng kể. Nhờ có các đội biệt kích đứng trên con đường dẫn đến Đất Thánh, cũng nhờ công tác kế toán cẩn thận, ngân hàng này đã trở thành ngân hàng quốc tế đầu tiên mọi thời đại và thực tế độc quyền các hoạt động tài chính liên quan đến thương mại với phương Đông. Ông thường sử dụng sự giàu có của mình cho những mục đích tốt nhất (ví dụ như việc cứu chuộc những người theo đạo Cơ đốc bị giam cầm sau khi thành Giê-ru-sa-lem thất thủ), nhưng ông cũng thu hút sự căm thù ngày càng tăng, đặc biệt là khi Palestine mất đi cuối cùng sau sự sụp đổ của Thánh John. 'Acre (1291) đã làm cho nó mất đi vị trí ban đầu của nó. Từ đó trở đi, các Hiệp sĩ hầu như không hơn các chủ ngân hàng.

Chủ yếu là quân sự vào buổi bình minh của trật tự, các hoạt động của các Hiệp sĩ Dòng Đền đa dạng hóa. Họ sử dụng tiền quyên góp của mình để tạo ra các trang trại ở châu Âu và do đó đáp ứng nhu cầu của họ. Nhờ sự giàu có này và sức mạnh thiện chiến của mình, họ đã trở thành những chủ ngân hàng thực sự, bảo vệ của cải, vận chuyển những người hành hương từ Châu Âu đến Đất Thánh và đôi khi cho các vị vua và lãnh chúa vay những khoản tiền lớn. Họ được giao trách nhiệm trông coi các kho báu hoàng gia, và đích thân Đức Giáo hoàng buộc tội họ chuyển số tiền thu được ở Châu Âu theo Cơ đốc giáo đến Ý.

Sự sụp đổ và phiên tòa của các Hiệp sĩ

Vào đầu thế kỷ 14, họ có khoảng 15.000 Đền thờ, trong đó có 2.000 người ở Pháp, khi Vua Pháp Philippe le Bel quyết định tấn công Hội để chiếm lấy kho báu của Hội. Nhà vua và các luật sư của ông chắc chắn sẽ tìm thấy sự đồng lõa trong dư luận, bị kích thích bởi sự giàu có và trật tự của Đền thờ, nhưng cũng bởi sự bí ẩn của các nghi lễ của nó, khiến cho trật tự giống như một hội kín và khiến hợp lý tất cả các calumnies. Vào ngày 13 tháng 10 năm 1307, đại sư, Jacques de Molay, và sáu mươi Hiệp sĩ bị bắt vì những tội danh dị giáo và quái dị (tục tĩu, thờ hình tượng, sùng đạo). Bị tra tấn, bị cáo phải thú nhận những gì họ muốn, và Giáo hoàng Clement V, bị lung lay bởi những lời thú nhận này, đã ra lệnh cho các hoàng tử Thiên chúa giáo khác bắt giữ các Hiệp sĩ của Quốc gia họ (tháng 1 / tháng 5 năm 1308).

Sau đó, Giáo hoàng thay đổi ý định, giao cho các ủy ban của Giáo hội đảm trách một cuộc điều tra phản công, trong đó các Hiệp sĩ đã rút lại. Nhưng Clement V yếu đuối không thể đấu lại được lâu với vị vua đã đưa ông lên Tòa Thánh. Ngoài ra, các luật sư của Philippe le Bel cũng đang làm việc để tạo ra một bầu không khí kinh hoàng: vào tháng 5 năm 1310, Enguerrand de Marigny nhận được từ anh trai của mình, tổng giám mục của Sens, sự kết án khi tái phát năm mươi bốn Templar đã rút lại lời thú tội của họ. và đã bị thiêu sống. Tuy nhiên, Hội đồng Vienna (tháng 10 năm 1311) từ chối công nhận tội lỗi của các Hiệp sĩ. Nhưng Philip the Fair đã gây áp lực lên Clement V, người đã vượt qua bong bóng Vox trong Excelsis (Ngày 3 tháng 4 năm 1312), tuyên bố giải thể lệnh, tài sản được chuyển giao cho các Bệnh viện. Philippe le Bel cuối cùng chỉ nhận được từ vụ này một khoản tiền bồi thường 200.000 bảng Tournament cho việc giải phóng tài khoản ngân khố và 60.000 bảng cho chi phí của phiên tòa).

Các Hiệp sĩ kiên trì trong lời thú nhận của họ đã giành lại tự do cho họ. Nhưng vào ngày 19 tháng 3 năm 1314, đại sư Jacques de Molay, và người đứng đầu tỉnh Normandy, Geoffroi de Chamay, đưa lên một giàn giáo lớn dựng trước Nhà thờ Đức Bà Paris, được lệnh lặp lại câu chuyện tội ác của họ trước mặt đám đông tập hợp. Họ can đảm phản đối, tố cáo sự vô lý của những lời buộc tội chống lại họ và tuyên bố sự trong sạch và tôn nghiêm của trật tự của họ. Philippe le Bel, tức giận, đã gửi họ ngay tối hôm đó đến giáo khu vì bệnh tái phát. Sự vô tội của các Hiệp sĩ, được Dante tuyên bố trong Luyện ngục của anh ta, giờ đây hầu như đã được đồng lòng công nhận.

Truyền thuyết về lời nguyền Templar và kho báu

Sự sụp đổ tàn bạo của các Hiệp sĩ sẽ là nguồn gốc của hai truyền thuyết ngoan cường. Trước hết là "lời nguyền" nổi tiếng do Jacques de Molay tuyên bố chống lại Philippe IV le Bel và Clement V. Nếu đại sư nói trước giáo khu, ông ta chỉ bác bỏ những tội ác được gán cho mình và chưa bao giờ. trích dẫn rõ ràng nhà vua và giáo hoàng. Truyền thuyết về lời nguyền vẫn chưa hình thành cho đến thế kỷ 16, được coi là hậu thế bởi sự biến mất cùng năm của Clément V (người đã mắc bệnh hiểm nghèo từ lâu) và Philippe le Bel (chết vì tai nạn. mạch máu não).

Đối với kho báu Templar nổi tiếng, nó bao gồm phần lớn ... kho lưu trữ và di vật, giống như các dòng tu khác. Mặc dù đúng là Đền thờ nhận được rất nhiều yêu cầu và quyên góp và có một di sản bất động sản khổng lồ (do các lệnh quản lý), các nguồn lực của Hội chủ yếu được dành cho các chi phí khổng lồ phát sinh để bảo vệ Đất Thánh. : đào tạo và trang bị cho đàn ông, xây dựng pháo đài, công trình ... Nếu các Hiệp sĩ là những người quản lý giỏi và đóng vai trò là người cung cấp ngân quỹ, thì không chắc họ đã có thời gian để tích lũy một khối tài sản tiền mặt. ẩn ở đâu đó, che chở chúng tôi không biết nơi ...

Để biết thêm

- A. DEMURGER, The Templars, một hiệp sĩ Cơ đốc giáo trong thời Trung cổ, Points Seuil Histoire, 2005.

- A. DEMURGER, Les Templier, ấn bản JP Gisserot, 2007.

- M. BALARD, Les Latins en Orient, PUF, 2006.

- J. FLORI, Hiệp sĩ và tinh thần hiệp sĩ trong thời Trung cổ, Hachette, 2004.

- G. TATE, L’Orient des Croisades, Gallimard, 2008.


Video: The Origin and Rise of the Famous Knights Templar - Warriors, Bankers, and Monks