Cuốn sách ở thời Trung cổ

Cuốn sách ở thời Trung cổ

Các sách ở thời trung cổ là một công cụ thiết yếu để truyền tải văn hóa. Các sách sau đó chủ yếu được viết bởi những người của Giáo hội cho những người khác của Giáo hội và cho các vị vua. Các thư viện châu Âu chứa một phần lớn di sản văn hóa và nghệ thuật của chúng ta, trong đó sự ra đời của Cơ đốc giáo đã góp phần to lớn bằng cách mang lại cho cuốn sách một luồng khí thiêng liêng. Nhờ sự làm việc chậm rãi và cần mẫn của những người ghi chép và tài năng của những người soi sáng, niềm đam mê đối với sách, một vật quý hiếm, do đó đã trở thành di sản từ thời Trung Cổ. Những địa điểm của sự sáng tạo này, sự di dời của họ từ các tu viện đến thành phố đã làm cho mối quan hệ người đọc sách phát triển theo hướng sử dụng mới.

Sách của thời Trung cổ

Tuy nhiên, chúng ta không được quên rằng tuyệt đại đa số đàn ông và phụ nữ thời đó không biết đọc và không có phương tiện vật chất để tiếp cận văn hóa, đặc quyền của các lãnh chúa và giáo hội giàu có. Cuốn sách sau đó là sự hỗ trợ cho việc thiền định thiêng liêng của các nhà sư về kinh sách, giải trí cho các hoàng tử dưới dạng tiểu thuyết hoặc chuyên luận săn bắn, và sau đó, là công cụ cho cậu học sinh chăm học, những người vật lộn với sổ tay ngữ pháp tiếng Latinh.

Cuốn sách không chỉ là một văn bản có hình thức ngày càng đa dạng, mà còn là một kho hình ảnh tuyệt vời. Hình ảnh minh họa của các cuốn sách sùng đạo hoặc các tác phẩm thế tục có được vào thời điểm này một tầm quan trọng đặc biệt: hình ảnh đi kèm và nuôi dưỡng văn bản, các nghệ sĩ vĩ đại nhất tham gia vào trang trí của các bản thảo. Bức tranh nằm trong sách!

Lịch sử của cuốn sách đã phát triển rất nhiều trước khi đạt đến hình thức cuối cùng vào thời Trung Cổ. Câu chuyện này phù hợp với hai sự phát triển kỹ thuật chính: sự xuất hiện của mã codex vào thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên và việc phát minh ra máy in vào khoảng năm 1460. Trong thời cổ đại, các phương tiện để viết cũng rất đa dạng. tài tình: ván gỗ phủ sáp, viên đất, vỏ cây, dải vải lụa ở Trung Quốc, cuộn giấy cói ở Ai Cập, Hy Lạp hay La Mã. Những phương tiện này tiếp tục được sử dụng để viết các tài liệu phù du, chẳng hạn như bản thảo "beresty" được các thương gia Nga viết nguệch ngoạc trên vỏ cây bạch dương.

Các phương tiện viết trong thời Trung cổ

Ba phương tiện chính để viết trong thời Trung cổ là gì? Giấy cói, giấy da và giấy. Giấy cói gắn liền với Ai Cập cổ đại, từ đó nó xuất hiện, từ lâu đã được sử dụng ở thế giới Địa Trung Hải, đặc biệt là bởi các thủ tướng của Giáo hoàng. Vào khoảng năm 1051, nó đã được thay thế bằng giấy da (lấy tên từ thành phố Pergamon ở Tiểu Á). Nó lan rộng vào thế kỷ thứ 3 và thứ 4 nhờ những cải tiến kỹ thuật. Tất cả các loại động vật đều có thể cung cấp da để sản xuất nó: dê và cừu cho chất lượng bình thường được gọi là "da cừu". “Thịt bê được lấy từ thịt bê, chất lượng tốt, được đánh giá cao nhưng cũng đắt nhất.

Những người thợ làm giấy da định cư ở các thành phố, hoặc gần các tu viện. Quá trình sản xuất giấy da kéo dài và tỉ mỉ. Da được bán theo gói, gấp đôi hoặc làm tư (nếp gấp xác định định dạng). Chúng có thể được nhuộm màu đỏ hoặc đen, với chữ vàng hoặc bạc cho các bản thảo sang trọng. Da cứng hơn và có khả năng chống cháy cao hơn, nó có thể được sử dụng để đóng gáy, hoặc trầy xước và viết lại.

Giấy, xuất hiện vào cuối thời Trung cổ, được phát minh ra ở Trung Quốc vào khoảng năm 105 sau Công nguyên, sự phân bố của nó theo con đường tơ lụa. Được làm từ vải vụn nhúng trong bể nước vôi, nó được làm từ các sợi đan chéo và kéo dài trên khung. Việc sử dụng nhà máy giấy và máy ép đã nâng cao kỹ thuật. Cuối cùng, giấy trở nên rất cần thiết vì giá cả rất cạnh tranh (rẻ hơn mười ba lần so với giấy da vào thế kỷ 15).

Những dòng chữ cuối cùng được chép lại trên giấy cói hoặc giấy da. Sự xuất hiện của codex (một cuốn sách song song được đề cập vào khoảng năm 84-86 sau Công nguyên) nhanh chóng trở thành một thành công thực sự. Thiết thực hơn cuộn, nó cho phép bạn viết trên bàn hoặc bàn làm việc. Kinh thánh dưới dạng mật ngữ được đề cập sớm nhất là vào thế kỷ thứ hai.

Người ghi chép và công cụ của anh ta

Người ghi chép là một chuyên gia giỏi về viết lách, một công việc chậm chạp và tẻ nhạt. Anh ta luyện trên những viên sáp mà anh ta khắc bằng kim loại, xương hoặc ngà voi. Để theo dõi các chữ cái của mình trên giấy da hoặc giấy, anh ta có ba công cụ thiết yếu: điểm, bút chì, bạc hoặc thiếc được sử dụng cho bản nháp và bản vẽ của thước kẻ để trình bày các trang đồng nhất, "catalame" (lau sậy đã cắt) và cuối cùng là lông chim.

Lông vịt, quạ, thiên nga, kền kền hoặc bồ nông được dùng để viết, tốt nhất là bút lông! Người viết nguệch ngoạc cắt bút lông bằng dao bút. Nhịp điệu mạnh mẽ, chiều dọc được nhấn mạnh và đường ngang nhỏ hơn, sự thay đổi của các đường viền đầy đủ và chân tóc được xác định bởi kích thước.

Mực đen có được bằng cách sắc các chất thực vật như hạt mật và thêm các sunfat chì hoặc sắt. Mực đỏ được dành riêng cho tiêu đề của các tác phẩm và chương (phong tục này đã đặt tên của nó thành “rubrics”, một thuật ngữ có nguồn gốc từ tiếng Latinh “ruber” có nghĩa là màu đỏ). Trong trường hợp không có mục lục, chúng cho phép người đọc tìm đường nhanh hơn trong bản thảo. Điều này có thể được chia thành các sổ ghi chép được phân phối cho một số người ghi chép chia sẻ công việc, để tăng tốc độ sao chép.

Đèn chiếu sáng và tiểu cảnh

Sách có hình ảnh minh họa chiếm thiểu số vì giá thành cao Chiếu sáng có chức năng kép: trang trí, tô điểm cho sách, giáo dục, chiếu sáng văn bản. Người chiếu đèn nhận được một tờ giấy da đã được viết sẵn trên đó những khoảng trống đã được người ghi chép phân định để anh ta có thể thực hiện các bức tranh của mình. Một số bàn tay tham gia vào việc trang trí một bản thảo: người chiếu sáng các chữ cái, các đường biên giới và "nhà sử học" hoặc họa sĩ lịch sử, người đã sáng tác các khung cảnh lịch sử.

Trong thời kỳ Romanesque (thế kỷ 11 và 12), các chữ cái viết hoa cũng có thể đóng vai trò như một khuôn khổ cho một bố cục thực sự, những nét chấm phá ban đầu cho phép trang trí phát triển ở đó. Vào thế kỷ 14, bên lề được trang trí bằng các họa tiết thực vật, cây acanthus hoặc bó hoa, động vật có thật hoặc tuyệt vời, nhân vật, áo khoác và đôi khi là những cảnh nhỏ trong huy chương.

Từ tu viện đến xưởng đô thị

Tập trung trong các tu viện trong những thế kỷ đầu tiên, các bản thảo (được sản xuất trong một xưởng gọi là scriptorium) được thành lập trong thành phố, khai sinh ra một thị trường sách thực sự.

Dấu câu và cách tách từ đã xuất hiện ở miền bắc nước Pháp vào giữa thế kỷ 11, cũng như việc thực hành đọc thầm. Các trường giám mục mà Charlemagne mong muốn được phát triển trong thế kỷ 12 cùng lúc với các thành phố. Những người bán sách xuất hiện vào đầu thế kỷ 13, họ đặt hàng các bản thảo từ những người sao chép và bán chúng cho các giáo viên trong trường và cho trường đại học.

Những người bán sách hoặc văn phòng phẩm thống trị bốn ngành nghề liên quan đến sản xuất sách: copyist, sản xuất giấy da, đèn chiếu sáng và đóng sách. Nếu các thư viện đầu tiên xuất hiện trong các tu viện, sau đó chúng trở thành công cộng hoặc tư nhân. Ngay cả khi nó không được chiếu sáng, cuốn sách vẫn đắt. Sau khi mua giấy da, bạn phải trả tiền cho bản sao, một công việc chậm chạp và tẻ nhạt, sau đó là ràng buộc. Một số cải tiến được thực hiện đối với quá trình sản xuất của nó vào cuối thời Trung cổ đã giúp nó có thể hạ giá sách: giảm định dạng, sử dụng giấy, trang trí nghèo nàn hơn, đóng bìa đơn giản hơn. Những người bán sách cũng cung cấp sách cũ.

Các công trình đại học liên quan đến thần học, luật pháp hoặc y học, trong khi các vị vua, hoàng tử và lãnh chúa thu thập các bộ sách dành cho việc xây dựng tôn giáo và đạo đức, kiến ​​thức chính trị và giải trí (tiểu thuyết, thơ).

Sách đại học

Sự gia tăng của các trường học ở thành thị trong thế kỷ 12, sau đó là sự ra đời của các trường đại học trong thế kỷ sau, đã tạo ra một lượng độc giả mới. Giáo viên và học sinh coi sách là công cụ tri thức chính. Hầu như không may mắn, những người trí thức thời Trung cổ xoay sở để sở hữu những tác phẩm cơ bản, một số quản lý để xây dựng một thư viện tư nhân nhỏ, nhưng hầu hết lại rơi vào bản sao cũ hoặc sao chép lại các bản thảo mượn.

Bộ sưu tập sách đại học nổi tiếng nhất là do Robert de Sorbon (người xưng tội của Louis IX năm 1250) thành lập cho các sinh viên nghèo theo học thần học tại Đại học Paris (một nghìn quyển). Sự đa dạng của hình ảnh, sự phong phú và kỳ ảo của đồ trang trí, thế giới màu sắc không thay đổi mà thời gian và sự hao mòn không thể làm hoen ố, tất cả đều là những yếu tố giải thích sự mê hoặc mà sách tạo ra cho chúng ta. từ thời Trung cổ.

Khoảng cách ngăn cách chúng ta với sự sáng tạo của chúng, sự bảo tồn kỳ diệu của chúng khiến chúng gần như là vật linh thiêng, mà các thư viện hoặc nhà sưu tập tư nhân ghen tị gìn giữ. Một vài cuộc triển lãm đôi khi tiết lộ sự phong phú của di sản này cho một công chúng kinh ngạc. Những tác phẩm này đã để lại một dấu ấn khó phai mờ trong tầm nhìn của chúng ta về thời kỳ này.

Từ sự sang trọng và kỳ ảo của "những giờ phút rất phong phú của Công tước Berry" đến trí tưởng tượng của "Ngày tận thế Mozarabic" và kinh thánh La Mã, tất cả các bản thảo của thời Trung cổ đều giới thiệu cho chúng ta một thế giới mơ ước như chúng đã có. nhiều thế kỷ trước với độc giả đầu tiên của họ.

Nguồn và hình minh họa: Niềm đam mê sách ở thời Trung cổ của Sophie Cassagnes-Brouquet. Ấn bản Ouest-France, 2010.

Sách về thời Trung cổ

- Nước Pháp thời Trung cổ từ thế kỷ 5 đến thế kỷ 15, của Claude Gauvard. PUF, 2019.

- Lịch sử văn hóa của Pháp. The Middle Ages, của Jean-Pierre Rioux. Lịch sử điểm, 2005.


Video: Tại sao sống trong lâu đài thời trung cổ là một thách thức chứ không phải là giấc mơ