Trận chiến của Poitiers (732)

Trận chiến của Poitiers (732)

Các trận chiến của Poitiers trong 732 chiến thắng của Charles Martel sẽ đánh dấu cuộc đối đầu giữa một "Merovingian Gaul" trong hoàn toàn đột biến và một đạo Hồi đang kỷ niệm thế kỷ tồn tại đầu tiên, nhưng cũng có sự xuất hiện của một triều đại mới và sự xuất hiện của một "bản sắc" mà một số người cho là đã được xây dựng " đối lập ”với người Hồi giáo. Do đó, chúng ta phải cố gắng đặt trận chiến này đối với Poitiers, những thách thức và hậu quả của nó vào bối cảnh, để phân tích tác động mà nó có thể đã gây ra sau đó, cho đến ngày nay.

Sự bành trướng của người Hồi giáo và những cuộc đột kích đầu tiên

Cuộc tấn công nhằm vào Frankish Gaul diễn ra như một phần củasự mở rộng của người Hồi giáo ở Ifriqiya (Libya, Tunisia, Algeria ngày nay) giữa năm 642 và 711, và tất nhiên ở Visigothic Tây Ban Nha. Nó bị chinh phục từ năm 711 đến năm 714, và trở thành Al Andalus. Các thống đốc kế nhiệm trước tiên chọn giải quyết các vấn đề nội bộ với người Visigoth, sau đó chuyển sang Gaul, đặc biệt là Septimania, một phần mở rộng ở phía bên kia của Pyrenees từ vương quốc Visigothic của Tây Ban Nha. Các cuộc đột kích đầu tiên bắt đầu vào năm 719, khi Narbonne bị chiếm. Năm 721, Frankish Septimania bị chinh phục, ngoại trừ Toulouse, được bảo vệ bởi Công tước Aquitaine Eudes: đó là thất bại đầu tiên của người Hồi giáo ở phương Tây (trước đó họ đã thất bại trước Constantinople, năm 717) kể từ vấn đề của họ chống lại người Berber vào cuối thế kỷ trước.

Sau đó là các cuộc đột kích ngắn khác, bao gồm cả một cuộc tấn công vẫn đi xa như Autun vào năm 725 [Biên tập viên 2011: H. Mouillebouche tranh chấp điều này trong Annales Bourguignonnes, T.52]! Năm 732, thống đốc Andalucia Abd al-Rahman al-Ghâfîqî quyết định tấn công lần này từ phía Tây. Không có nguồn nào - đặc biệt là tiếng Ả Rập - nói về khát vọng chinh phục (có thể chỉ có Paul Deacon, nhưng có sự nhầm lẫn trong niên đại của ông, nơi ông dường như kết hợp các trận chiến của Toulouse và Poitiers), và mục tiêu chính của Cuộc thám hiểm này có lẽ là cuộc cướp bóc các tu viện và tu viện giàu có ở Aquitaine, với Saint-Martin-de-Tours là điểm nhấn.

Tình hình ở vương quốc Frank

Vương quốc Clovis cổ đại đã bùng nổ kể từ cái chết của Pepin II. Nó là bùng nổ vào các vương quốc, công quốc hoặc các kinh đô như Neustria, Austrasia hoặc Aquitaine. Nó được cai trị từ năm 681 bởi Eudes, người tự coi mình là một vị vua độc lập. Đồng minh với Neustria of Rainfroi và vua bù nhìn Merovingian Chilperic II, ông đã chiến đấu từ năm 718 đến năm 720 chống lại thị trưởng của Cung điện Austrasia, Charles Martel. Người này, con trai của Pepin II, đã thành công trong việc loại bỏ bà mẹ vợ khó tính Plectrude và các đồng minh Frisian và Saxon của ông ta. Ngay sau khi tầng lớp quý tộc Austrasia tập hợp lại chính nghĩa của mình, ông đã đặt Clotaire IV lên ngai vàng nhưng bản thân thực hiện quyền lực. Anh ta đánh bại Eudes và Rainfroi, và ký một hiệp ước với họ vào năm 720. Năm 731, anh ta loại bỏ Rainfroi một cách tốt đẹp và để mắt đến Aquitaine giàu có.

Anh hùng của Toulouse, Eudes không phải là không biết rằng tình huống của mình là không thể giải quyết được. Anh ta bị mắc kẹt giữa một Andalusia Hồi giáo ngày càng hung hãn, và một Charles sẽ sớm băng qua sông Loire để có được bàn tay của mình trên tỉnh của anh ta. Sau đó, anh ta quyết định liên minh với một thủ lĩnh Berber bất đồng chính kiến, Munnuza, người mà anh ta sẽ kết hôn với con gái mình là Lampégie vào năm 729 (một số nhà sử học tranh cãi về thực tế của cuộc hôn nhân này, các nguồn rất không chính xác về chủ đề này, có không ngăn cản sự xuất hiện của những huyền thoại và tưởng tượng xung quanh sự kết hợp này). Nhưng thống đốc của Al Andalus không nhìn nhận như vậy: theo một số nguồn tin, Munnuza bị đánh đập và chặt đầu, và Lampégie bị đưa đến hậu cung của Caliph thành Damascus! Nhưng thỏa thuận này với Munnuza sau đó bị lợi dụng bởi các nguồn ủng hộ Carolingian, những người sẽ buộc tội Eudes phản quốc, và do đó biện minh cho chuyến thám hiểm của Charles ...

Thống đốc Andalucia mới, Abd al-Rahman, quyết định tấn công Aquitaine vào năm 732. Tuy nhiên, Poitiers không phải là điểm đến chính của hắn. Ông đã nhiều lần đánh lui Công tước Eudes, vượt ra ngoài Dordogne và Garonne, đồng thời cướp bóc các nhà thờ và tu viện trên đường đi của mình, ngoài các thành phố như Bordeaux hay Agen. Anh ta thậm chí đã tìm cách đến được Poitiers, nơi anh ta lục soát vương cung thánh đường Saint-Hilaire. Mục tiêu tiếp theo của anh: Saint Martin-de-Tours, một trong những nơi linh thiêng của hoàng gia Merovingian.

Lời kêu gọi của Charles và Trận chiến của ... Moussais?

Eudes chỉ có một cơ hội để cứu vương quốc của mình: kêu gọi sự giúp đỡ của Charles Martel. Người này không cần cầu nguyện, và vượt qua sông Loire để gặp quân Hồi giáo. Các nguồn chính xác về trận chiến là rất hiếm. Biên niên sử Mozarabic năm 754, được viết bởi một Cơ đốc nhân sống dưới sự cai trị của Hồi giáo ở Tây Ban Nha, là chi tiết nhất và gợi lên sự dừng lại của người Saracens trên một "bức tường băng" của người Frank. The Continuateur de Frédégaire, ủng hộ Charles Martel, ít chính xác hơn và hoan nghênh cáo buộc của Charles, trong khi Paul Deacon ghi nhận sự tham gia tích cực của Eudes. Các nguồn tin Ả Rập, rất lâu sau đó, mới có nội dung lưu ý rằng Nữ vương Andalusia đã chết vì đạo.

Địa điểm và ngày tháng tiếp tục được tranh luận. Nếu có một đài tưởng niệm trận chiến tại Moussais, gần Chatellerault, các địa điểm khác đôi khi được nâng cao, chẳng hạn như Ballan-Miré. Trận chiến chắc chắn đã diễn ra giữa Poitiers và Tours, khó biết thêm. Về niên đại, Philippe Sénac khẳng định rằng ngày 25 tháng 10 năm 732 hầu như tất cả các sử gia đều đồng ý, nhưng các bản dịch từ các nguồn tiếng Ả Rập cũng nói về năm 733 ...

Chiến thắng trong mọi trường hợp là có thật và hoàn toàn thuộc về Franks, nhưng ai sẽ được lợi và hậu quả sẽ ra sao?

Charles chiến thắng ở Poitiers

Người chiến thắng thực sự của "Trận chiến của Poitiers" rõ ràng là Charles: anh ta đã đánh bại người Ả Rập, và đánh bại Eudes, trước đây là nhà vô địch của Nhà thờ, nhờ chiến thắng tại Toulouse. Ông đã nắm lấy cơ hội để biến anh ta thành một khách hàng, và cuối cùng sẽ nhúng tay vào Aquitaine sau cái chết của công tước vào năm 735 (ngay cả khi Aquitaine thực sự trở thành Frankish chỉ dưới thời Charlemagne).

Charles tiếp tục cuộc chiến chống lại người Ả Rập trong những năm sau đó. Họ tránh Aquitaine, nhưng vẫn tiếp tục các cuộc tấn công xa hơn về phía đông. Lợi dụng liên minh với Provençals, họ đã chiếm Arles và Avignon vào năm 735, nhưng lần thứ hai bị chiếm đoạt vào năm 737 bởi Childebrand, anh trai của Charles. Hai anh em thất bại trước Narbonne năm 737 (do Pépin le Bref bắt năm 751), nhưng đã đè bẹp một đội quân Hồi giáo lớn gần Berre, ở Sigean, cùng năm. Do đó, người Ả Rập gần như sẽ ngừng tấn công ở những vùng này.

Trong khi đó, Charles đã trở thành một nhà vô địch kiểu mẫu của Giáo hội và vương quốc. Tuy nhiên, ông ấy không trở thành vua.

Hậu quả và cách phục hồi

Thuật ngữ "Châu âu "(Europenses) được sử dụng trong một trong những nguồn thông tin tốt nhất về trận chiến của Poitiers, Biên niên sử Mozarabic (được viết bởi một giáo sĩ từ Cordoba, giữa thế kỷ 8). Ở đó, người Châu Âu bị đồng hóa với người Franks (hoặc người Austrasia, miền Bắc), đối lập với người Ả Rập, còn được gọi là "Saracens" hoặc "Ishmaelites". Trái ngược với những gì một số người đã khẳng định sau này, sự phân chia chủ yếu không phải là tôn giáo: Hồi giáo, rất ít được biết đến, sau đó chỉ được coi là một tà giáo đơn giản, giống như Chủ nghĩa độc tôn phương Đông hoặc Chủ nghĩa duy vật, và giống ngoại giáo hơn. Sự phân chia do đó rất mang tính chính trị.

Hậu quả của trận chiến và của Charles là khá tương đối.

Đầu tiên, Poitiers không được coi là một trận chiến lớn trong một thời gian dài, đặc biệt là vào thời Trung Cổ. Nó xuất hiện trở lại không thường xuyên, tùy thuộc vào bối cảnh, nhưng đặc biệt là vào thế kỷ 19, nó thực sự bắt đầu được sử dụng cho các mục đích ý thức hệ, đặc biệt là bởi Chateaubriand, người đã nhìn thấy trong nó sự đối lập giữa Cơ đốc giáo và Hồi giáo, hoặc trong cuộc chinh phục của An-giê-ri. Trong thời Đệ tam Cộng hòa, nó có một phạm vi dân tộc chủ nghĩa, nhưng không được coi là biểu tượng của một cuộc đụng độ giữa hai tôn giáo. Mãi cho đến cuối những năm 90, Huntington, nhà lý thuyết về sự đụng độ của các nền văn minh. Các luận án của ông được thực hiện bởi một phần của người Pháp, trong bối cảnh sự trỗi dậy của bệnh sợ Hồi giáo, đã trở thành biểu tượng lịch sử của nó.

Về phần Charles, anh ta từ lâu đã bị coi là kẻ soán ngôi, và đặc biệt là kẻ phá hoại tài sản của Giáo hội, khác xa với hình ảnh người bảo vệ Chúa Kitô mà chúng ta đang cố gắn cho anh ta ngày nay. Vị trí tương đối này của Charles và Trận chiến Poitiers trong lịch sử được xác minh một cách hợp lý trong chương trình giảng dạy ở trường. Nếu con người và sự kiện có mặt, nó luôn ít hơn nhiều so với những nhân vật và sự kiện khác như Saint Louis, hay thậm chí một thời, Bouvines. Ngày nay chỉ còn lại công thức ngắn gọn: "Năm 732, Charles Martel bắt giữ người Ả Rập ở Poitiers", công thức này không nói nhiều về sự kiện và bối cảnh của họ, và chỉ là công thức cần học thuộc lòng. như 1515-Marignan.

Thư mục không đầy đủ

- W. Blanc, C. Naudin, Charles Martel và Trận chiến của Poitiers. Từ lịch sử đến huyền thoại danh tính, Phiên bản Libertalia, 2015.

- Của Salah Guermiche: Abd er-Rhaman chống lại Charles Martel, Câu chuyện có thật về trận chiến của Poitiers. Phiên bản Perrin, tháng 5 năm 2010.

- F. MICHEAU, "Trận chiến của Poitiers, từ thực tế đến thần thoại", trong Lịch sử Hồi giáo và người Hồi giáo ở Pháp từ thời Trung cổ cho đến ngày nay, ed. của M. Arkoun, Paris, Albin Michel, 2006, tr. 7-15.

- P. SENAC, The Carolingians và Al-Andalus (thế kỷ 8-9), Maisonneuve-Larose, 2002.

- F. MICHEAU, "732, Charles Martel, thủ lĩnh người Frank, chiến thắng trong trận chiến của người Poitiers trước người Ả Rập", năm 1515 và Những ngày vĩ đại trong lịch sử nước Pháp, Seuil, 2005.


Video: 29 phần 7 Chiến trường K: TRẬN CHIẾN ĐẤU VỚI 1 TIỂU ĐOÀN QUÂN CHÍNH QUY POLPOT..! phần tiếp theo