Hoàng tử trong thời kỳ Phục hưng

Hoàng tử trong thời kỳ Phục hưng

Quá trình chuyển đổi từ thời Trung cổ sang thời kỳ được gọi là "hiện đại" thường được gọi là thời kỳ Phục hưng. Tuy nhiên, thuật ngữ này gắn liền với lĩnh vực nghệ thuật hơn là chính trị, và chúng tôi biết những cuộc tranh luận mà nó gây ra, và không chỉ về ranh giới thời gian của nó. Điều khiến chúng ta quan tâm ở đây là muốn biết liệu, từ cuối thế kỷ 15 đến đầu thế kỷ 16, khái niệm về hoàng tử có phát triển hay không, nếu thực sự có sự rạn nứt giữa hoàng tử của thời Trung cổ và của thời hiện đại. Chúng tôi sẽ tập trung vào "mô hình" của Ý, sau đó là những phát triển ở Pháp.

Định nghĩa về hoàng tử

Xác định hoàng tử là khó khăn đầu tiên, đặc biệt là khi đối mặt với một giai đoạn chuyển giao. Nếu chúng ta dừng lại ở định nghĩa về thời Trung cổ, thì nó tương đối đơn giản đối với nước Pháp vì nó rõ ràng liên quan đến nhà vua, nhưng cũng có các hoàng tử. Đối với Ý, nó phức tạp hơn một chút, vì chúng ta có thể coi là Hoàng tử tất cả các lãnh chúa như Visconti của Milan, Este de Ferrara, bởi vì họ nắm giữ một quyền lực tạm thời, thường là triều đại, kể cả ở các nước cộng hòa (như Medici ở Florence). Điều này cũng đúng với các hoàng tử của Giáo hội (chính Giáo hoàng có quyền lực tạm thời), nhưng chúng ta sẽ không giải quyết họ ở đây.

Trên thực tế, chúng ta có thể định nghĩa hoàng tử từ hai góc độ: một xã hội của các hoàng tử, triều đại và chính trị, với chiều kích thứ bậc; và tầm quan trọng của chủ quyền, đặc biệt là chủ quyền lãnh thổ vào cuối thời Trung cổ, thời kỳ mà người ta thường suy nghĩ nhiều về bản chất của hoàng tử và quyền lực của ông ta, thông qua thể loại văn học “gương của các hoàng tử”.

Ngoài ra, chúng ta không được quên tầm quan trọng của hình ảnh, và do đó, coi như một hoàng tử là người sẽ đảm bảo sự thống trị xã hội của mình thông qua việc sử dụng nghệ thuật và tôn vinh sức mạnh của mình, sự tráng lệ (lấy cảm hứng từ Aristotle) . Một đặc điểm cụ thể của giai đoạn chuyển đổi này và thậm chí nhiều hơn nữa trong giai đoạn tiếp theo. Định nghĩa này sẽ phù hợp với định nghĩa của Machiavelli, người khẳng định rằng hoàng tử là người thuyết phục rằng anh ta là như vậy ("cai trị là làm cho tin tưởng").

Một đoạn tuyệt với thời Trung cổ?

Người đương thời, cũng như các nhà sử học trong một thời gian dài, đã nhấn mạnh vào sự rạn nứt giữa hoàng tử thời Trung cổ và hoàng tử thời Phục hưng. Người thứ hai được trình bày, đặc biệt là ở Ý, như một sinh vật yếm thế và ích kỷ, khinh thường quan niệm thời trung cổ về hoàng tử hợp pháp bằng huyết thống hoặc thần thánh, nhưng cũng thông thái và triết học. Về phần mình, hoàng tử thời Phục hưng dựa trên tất cả tài năng của mình hơn là dựa vào hệ thống phân cấp xã hội. Do đó sẽ có một sự phá vỡ, một đặc điểm cụ thể của hoàng tử “hiện đại”. Đây thực sự là trường hợp này, hay là sự tiến hóa tinh vi hơn? Lấy ví dụ về Ý.

Các hoàng tử Ý của thế kỷ 15 và 16 thường xuyên bị chỉ trích vì sử dụng bạo lực khá phi lý. Một số người trong số họ cũng là những người từng chịu chơi, như Federico da Montefeltro, Bá tước Urbino vào năm 1444. Một ví dụ nổi tiếng khác về người đàn ông sử dụng bạo lực để thiết lập quyền lực riêng của mình rõ ràng là của César Borgia. Do đó, hoàng tử thời Phục hưng sử dụng bạo lực để giành quyền lực, nhưng cũng để giữ nó. Người đương thời không quên ghi nhận nó, thậm chí lên án nó và thổi phồng nó ... khi nói đến các hoàng tử đối thủ. Bởi vì bạo lực không bị lên án như vậy: điều chính yếu là thái tử là chính; nó không được tôn trọng và hợp pháp nếu nó chỉ sử dụng vũ lực. Vì vậy, một người đàn ông như Federico da Montefeltro có thể được coi là một hoàng tử tốt vì anh ta cũng là người bảo vệ nghệ thuật và các thần dân của nó. Hiếu đạo cũng được coi là một điều tích cực và thậm chí cần thiết. Trong điều này, anh ta có quá khác so với hoàng tử của thời Trung cổ?

Truy tìm tính hợp pháp là nỗi ám ảnh tương tự đối với các hoàng tử, đặc biệt là ở Ý. Một tính hợp pháp dựa trên truyền thống, có thể được mô tả là thời trung cổ. Do đó, chúng ta thấy Ludovico the More trả bốn trăm nghìn đô la cho hoàng đế Maximilian để phong cho ông ta làm công tước vào năm 1493. Một ví dụ khác, bức chân dung của Federico da Montefeltro của Juste de Gand và Pedro Berruguete, cho thấy công tước (kể từ 1475) mang Order of the Ermine (nhận từ Ferrante of Naples) và Order of the Garter (nhận từ Edward VI của Anh): mong muốn được đồng nghiệp công nhận là hoàng tử. Các hoàng tử cũng là những người sưu tập đèn chiếu sáng và sách giờ, hoặc tiểu thuyết về tinh thần hiệp sĩ như có thể thấy trong các thư viện của Visconti hoặc Este. Về phần mình, Gonzaga của Mantua, Pisanello đã vẽ những cảnh từ chu kỳ Arthurian (1440). Rõ ràng, khi bạn nhận được tính hợp pháp của mình (bằng một danh hiệu) từ Giáo hoàng, thì uy tín đó càng lớn hơn.

Như chúng ta có thể thấy, sự đoạn tuyệt với Thời Trung Cổ không quá ấn tượng như chúng ta thường nghĩ, đặc biệt là về tính hợp pháp. Sự tiến hóa có lẽ có nhiều khả năng hơn trong cách quản lý.

Chế độ chính phủ của hoàng tử Ý

Hãy để chúng tôi ở lại Ý, nơi tình hình phức tạp nhất. Như đã đề cập, quyền lực tư nhân ở bán đảo được thực hiện trên các lãnh chúa, nhưng cũng có thể là các nước cộng hòa như Florence. Phương thức chính phủ do đó rất đa dạng.

Các nhà sử học từ lâu đã tin rằng thời kỳ Phục hưng được đánh dấu bằng quyền lực hiệu quả của chính phủ hoàng tử, được hỗ trợ bởi các đội quân chuyên nghiệp và số lượng ngày càng tăng, đòi hỏi gánh nặng hơn và chuyên nghiệp hóa bộ máy hành chính, làm phương hại đến các đặc quyền của Nhà thờ. hoặc quý tộc. Các hoàng tử thiết lập các quy tắc lập pháp, tổ chức các cơ quan thẩm quyền hoặc thực hiện quyền kiểm soát mạnh mẽ hơn đối với việc phân phối các lợi ích của giáo hội. Họ cũng ủng hộ chủ nghĩa thương mại và kích thích nền kinh tế địa phương, như Sforzas ở Milan. Tuy nhiên, nhận định này phải đủ tiêu chuẩn, vì những khó khăn vẫn tồn tại, chẳng hạn trong cuộc chiến chống đói kém hoặc dịch bệnh, hoặc trong lĩnh vực kinh tế khi đối mặt với sự cạnh tranh của nước ngoài. Tương tự như vậy, nhiều đặc quyền vẫn còn và không có hoàng tử nào giành được quyền kiểm soát thực sự đối với Giáo hội ở cấp địa phương.

Khó khăn của các hoàng thân Italia còn có thể nhận thấy ở việc kiểm soát tài chính. Nhu cầu ngày càng tăng, cũng như các vấn đề trong việc thu thuế. Các khoản thu ngoại lệ, thậm chí là cầm cố tài sản không phải là hiếm. Như chúng ta đã thấy, nền hành chính ngày càng chuyên nghiệp hơn và các kỹ năng đang được cải thiện trong các công chức, những người mà chúng ta thấy ngày càng có nhiều nhà nhân văn hơn. Hoàng tử bao quanh mình với những thứ này tại tòa án, mà anh ấy đã trải qua các giai đoạn nghệ thuật. Tuy nhiên, ở đây một lần nữa, chúng ta phải cảnh báo trước đối với quyền kiểm soát do hoàng tử Ý thực hiện: chính quyền thường bị nhầm lẫn, các cáo buộc tăng lên và thiên về chủ nghĩa thân hữu, phạm vi tuyên truyền tại tòa án - và thậm chí nhiều hơn ở bên ngoài - là quan hệ.

Do đó, chúng ta phải đủ tiêu chuẩn "mô hình" của Ý, ngay cả khi nó mang lại một số thay đổi trong lĩnh vực kinh tế và tài chính, tổ chức quân đội, vai trò của hoàng tử trong đời sống nghệ thuật hoặc trong bộ máy hành chính. Chúng ta không nên bị đánh lừa bởi sự phong phú của các nguồn, chỉ tập trung vào hồ sơ công khai. Tư tưởng chính trị thời đó ở Ý vẫn tương đối bảo thủ và theo chủ nghĩa truyền thống, bất chấp Machiavelli. Và định nghĩa về trạng thái vẫn còn mơ hồ và liên quan rất nhiều đến tính cách của hoàng tử. Vậy thì ở Pháp, nơi mà quyền lực dường như tập trung hơn nhiều xung quanh một hoàng tử thống trị những người khác?

Sự kết thúc của các thành phố chính ở Pháp

Ảnh hưởng của các hoàng tử ở Pháp lên đến đỉnh cao trong thời kỳ trị vì của Charles VI (1380-1422), với cuộc đấu tranh giữa người Armagnacs và người Burgundi khiến vương quốc gần như sụp đổ. Sự kết thúc của Chiến tranh Trăm năm đã thay đổi tình hình, và chẳng bao lâu sau chỉ có hai thủ đô lớn đe dọa quyền lực hoàng gia: Brittany và Burgundy. Hành động của Louis XI chống lại Charles the Bold (bị đánh bại ở Nancy năm 1477) giải quyết vấn đề Burgundian, sau đó cuộc hôn nhân của Charles VIII với Anne of Brittany cho phép bắt đầu sự hợp nhất của tỉnh này vào vương quốc Pháp, ngay cả khi nó chỉ thực sự hiệu quả dưới thời Francis I. Vào đầu thế kỷ 16, các thành phố lớn do đó đã bị lãnh địa hoàng gia nuốt chửng, chỉ còn lại Bourbonnais, cuối cùng cũng được tích hợp vào năm 1527 sau sự phản bội của Constable Charles de Bourbon.

Do đó, Vua Pháp tự nhận thấy mình là một hoàng tử có ưu thế thực sự so với các hoàng tử khác, một hoàn cảnh rất khác với Ý. Điều này có lẽ giải thích phần nào sự dễ dàng mà các vị vua của Pháp đã chinh phục phía bắc bán đảo từ thời Charles VIII.

Vua nước Pháp, hoàng tử của nghệ thuật

Ngay cả khi sự bảo trợ và quan tâm đến nghệ thuật đã có mặt trong các hoàng tử vào cuối thời Trung cổ, từ Charles V đến Jean de Berry, chưa kể đến Công tước xứ Burgundy, thì cái được gọi là tráng lệ sẽ trở thành đặc điểm trung tâm. của hoàng tử thời Phục hưng, vua Pháp đứng đầu. Sự tráng lệ có nghĩa là "khả năng của hoàng tử thể hiện quyền cai trị của mình bằng sự giàu có của mình và bằng những hành động và cử chỉ cao cả xuất phát từ đó." Thiết lập lý tưởng cho sự tráng lệ rõ ràng là nghệ thuật.

Chính sách bảo trợ (nhiệm kỳ sau) của François Ier có hai nguồn cảm hứng: chính sách của những người tiền nhiệm Charles VIII và Louis XII, và thậm chí nhiều hơn nữa của các hoàng tử Ý, cho dù thông qua các cuộc chiến tranh ở Ý hay thông qua các ràng buộc triều đại (François Ier tuyên bố có quan hệ họ hàng với Visconti). Do đó, Vua Pháp bao quanh mình với các nghệ sĩ, chẳng hạn như Leonardo da Vinci hoặc Jean Clouet, và tuyển dụng những người nổi tiếng nhất để tạo hình ảnh và quyền lực của mình, chẳng hạn như Rosso cho phòng trưng bày François I ở Fontainebleau, nhằm tôn vinh chủ quyền. . Sự bảo trợ này cũng là hình mẫu cho các hoàng tử khác, chẳng hạn như Anne de Montmorency.

Hoàng tử và thần dân

Nếu ở Ý, sự ủng hộ của dân chúng không thực sự là ưu tiên của các hoàng tử, thì ở Pháp thì sao? Hoàng tử thời Phục hưng, Vua Francis I (và con trai ông và người kế vị Henry II) có mối quan hệ gì với thần dân của mình?

Di sản thời trung cổ vẫn còn quan trọng rất nhiều trong đầu thời kỳ Phục hưng, nhưng các nhà cai trị ngày càng dựa vào mối quan hệ của họ với thần dân của họ. Bối cảnh kết thúc Chiến tranh Trăm năm và các vương quốc vĩ đại tập hợp các thần dân đứng sau con người của nhà vua, trong một phong trào chắc chắn có thể bắt đầu với Philippe le Bel, nhưng trở thành hiện thực với Louis XI và Charles VIII , chưa kể Louis XII bình dân. François Ier là người thừa kế.

Thần dân của nhà vua được thống nhất trong các cộng đồng cư dân, ngành nghề, công ty của các sĩ quan, v.v. Do đó, bản sắc doanh nghiệp rất cần thiết trong mối quan hệ giữa hoàng tử và thần dân của mình. Sau đó có một cuộc đối thoại giữa họ? Nó phải được đặt vào quan điểm và tập trung chủ yếu vào yêu cầu ưu đãi và khiếu nại. Ngoài ra, cuộc đối thoại này trở nên khó khăn hơn với François Ier, người cấm các cách tiếp cận tập thể, không giống như Charles VIII hoặc Louis XII, điều này không ngăn cản các kiến ​​nghị xuất hiện, đặc biệt là ở các thành phố, đôi khi dẫn đến các sắc lệnh của hoàng gia. . Tuy nhiên, các đối tượng không phải là đối tác đầy đủ.

Do đó, quá trình chuyển đổi giữa hoàng tử của thời Trung cổ và thời kỳ Phục hưng diễn ra dần dần, cả trong cách ông lên nắm quyền, tìm kiếm tính hợp pháp, cai trị hoặc tôn vinh hình ảnh của mình. Thực sự có một ảnh hưởng thời trung cổ trong hành vi của các hoàng tử thời Phục hưng, nhưng được cho là xóa sạch quá khứ.

Tuy nhiên, sự khác biệt có thể nhìn thấy nếu chúng ta so sánh Ý và Pháp, nước sau khi xem quyền lực của một hoàng tử duy nhất, nhà vua, được ưu tiên hơn những người khác, không giống như người Ý. Do đó, chúng ta có thể tự hỏi liệu chế độ quân chủ cũng phát triển, và liệu chế độ quân chủ thời Phục hưng đã được đánh dấu bởi sự cám dỗ chuyên chế mà các chủ quyền của Pháp sẽ thể hiện từ thế kỷ 17 hay chưa.

Thư mục

- P. Hamon, Les Renaissances (1453-1559), Tuyển tập Lịch sử nước Pháp, dir. của Joël Cornette, Belin, 2010.

- A. Jouanna, La France au XVIe siècle (1483-1598), PUF, 2006.

- E. Garin (dir), L’homme de la Renaissance, Seuil, 1990.

- P. Burke, Phục hưng châu Âu, Lịch sử điểm, 2000.

- A. Chastel, L’art français. Thời hiện đại, 1430-1620, Flammarion, 2000.


Video: Phim Hay. Chân Mệnh Thiên Tử - Tập 01. Full HD. iPhim