Chúa Giêsu Kitô - Câu chuyện về Chúa Giêsu thành Nazareth

Chúa Giêsu Kitô - Câu chuyện về Chúa Giêsu thành Nazareth

Agitator cho người Do Thái, Tiên tri 'Issa trong số những người Hồi giáo, Con của Chúa cho những người theo đạo Thiên Chúa, Chúa Giêsu thành Nazareth,ai sẽ trở thành Chúa Jesus Christ, chắc chắn là người đã ghi dấu ấn nhiều nhất trong lịch sử nhân loại. Tôn giáo mà ông bắt nguồn từ đó đã lan rộng khắp thế giới và ở nhiều quốc gia, các lễ nghi phụng vụ ghi dấu cuộc đời của ông đã nhấn mạnh vào đời sống của các xã hội. Là một nhân vật trung tâm trong đức tin Cơ đốc, thông điệp hòa bình và bác ái mà anh mang lại sẽ thấm nhuần lâu dài trong tâm trí. Tuy nhiên, uy thế của sự giảng dạy của Ngài đã thu hút sự chú ý của các kinh sư đến nỗi nó đã làm lu mờ cuộc sống của con người, nhiều đoạn trong đó vẫn còn mù mờ đối với chúng ta.

Thời thơ ấu của Chúa Giêsu thành Nazareth

Chúa Giêsu thành Nazareth được Tân ước coi là người sáng lập ra Thiên chúa giáo. Sự tồn tại của Chúa Giê-su (Yehoshuah trong tiếng A-ram) được các sử gia bao gồm cả Flavius ​​Joseph chứng thực. Người giảng đạo Do Thái đến từ Ga-li-lê này đã nổi loạn chống lại những thực hành hiện tại của tôn giáo mình, điều đáng để ông ta bị kết án tử hình. Việc những người theo ông công bố về sự Phục sinh của ông là một trong những học thuyết cơ bản của Cơ đốc giáo: bằng cách sống lại, Chúa Giê-su đã cho nhân loại hy vọng về một thế giới bên kia trên Vương quốc Thiên đàng. Sau khi ông qua đời, các tín đồ của ông nhận tên là Cơ đốc giáo và Cơ đốc giáo trở thành một tôn giáo với ơn gọi truyền giáo.

Chúa Giê-su sinh ra ở Bết-lê-hem khoảng năm đến bảy năm trước thời đại của Đức Maria, vợ của Giô-sép, một thợ mộc theo nghề. Một thiên thần sẽ đến báo tin cho Mẹ Maria rằng Mẹ sẽ mang trong mình đứa con của Thiên Chúa (mà người theo đạo Thiên Chúa gọi là Truyền tin). Trong khi Ma-ri mang thai, Giô-sép phải đến Giê-ru-sa-lem cùng gia đình để được tính sổ. Khi Marie chuẩn bị sinh con, họ không thể tìm được chỗ ở và cuối cùng phải dừng lại trong một chuồng ngựa. Theo các sách Phúc âm, đứa trẻ sơ sinh được quấn trong máng cỏ, luôn được sưởi ấm bằng hơi thở của lừa và bò. Các thiên thần sẽ đến thông báo tin tức cho những người chăn cừu xung quanh, những người sau đó sẽ đến chào đón đứa trẻ sơ sinh. Những người theo đạo Thiên chúa ăn mừng sự kiện này, Lễ Chúa giáng sinh, vào lễ Giáng sinh: không có ngày được viết trong các sách Phúc âm mà họ chọn ngày đông chí (sau đó là ngày 25 tháng 12 ở Bắc bán cầu).

Sự lựa chọn này mang tính biểu tượng vì kể từ ngày hạ chí, các ngày trở nên dài hơn, đó là sự trở lại của ánh sáng, biểu tượng của niềm hy vọng mà Chúa Kitô đại diện. Bên trên Bethlehem được cho là đã xuất hiện một ngôi sao thông báo sự ra đời của một vị vua Do Thái cho ba nhà thông thái đi từ phương Đông để mang theo quà tặng. Họ nộp đơn lên triều đình của vua Hêrôđê, người yêu cầu họ trở về với ông khi họ đã tìm thấy vị vua trẻ em. Nhưng sau khi tìm thấy Chúa Giê-su, họ hiểu ý đồ xấu của vua Hê-rốt và quay lại theo con đường khác. Sự xuất hiện của các nhà thông thái được các tín đồ Thiên chúa giáo tổ chức vào Lễ Hiển linh (6/1). Vì lo sợ rằng một ngày nào đó, vị vua trẻ con này sẽ đặt ngai vàng của mình vào vòng nguy hiểm, Hêrôđê ra lệnh xử tử tất cả các con trai đầu lòng, Joseph cùng gia đình bỏ trốn đến Ai Cập.

Khi sinh ra, Chúa Giê-su chịu phép cắt bì, theo truyền thống của người Do Thái. Sau chuyến bay đến Ai Cập, gia đình trở về Nazareth. Các sách Phúc âm cũng đề cập đến anh chị em của ông, nhưng có một số cách giải thích về những tác phẩm này vì thuật ngữ “anh em” cũng có thể được dùng cho những người họ hàng gần gũi như anh em họ. Thời thơ ấu của Chúa Giê-su vẫn còn là một bí ẩn, nó chắc chắn giống với những đứa trẻ khác trong cùng một hoàn cảnh xã hội.

Tuy nhiên, sự biểu lộ phi thường đầu tiên của Chúa Giê-su diễn ra trong một cuộc hành hương đến Giê-ru-sa-lem. Joseph và gia đình quay lại khi họ phát hiện họ đã mất cậu, khi cậu mới 12 tuổi. Cuối cùng, họ tìm thấy anh ta trong Đền thờ và nói chuyện với các Tiến sĩ Luật. Lần đầu tiên anh ấy gợi lên mối liên kết cao siêu của anh ấy với Thần thánh khi anh ấy trả lời câu hỏi của cha mẹ mình bằng cách nói: "Bạn không biết rằng tôi nợ bản thân mình với công việc kinh doanh của cha tôi ».

Sứ mệnh thiêng liêng của Chúa Giêsu

Tuy nhiên, Chúa Giêsu thành Nazareth không tiết lộ sứ mệnh thực sự của mình cho đến khi được Gioan Tẩy Giả làm phép rửa. Khi đó ông khoảng 30 tuổi và John sẽ nhận ra ngay rằng ông là Đấng Mê-si mà mọi người đang chờ đợi. Chúa Giêsu nhất quyết vẫn chấp nhận làm phép rửa cho anh ta và sau đó Chúa Thánh Thần sẽ giáng xuống trên Chúa Giêsu, đây là sự khởi đầu thực sự của sứ mệnh của anh ta. Sau đó anh ta đã nghỉ hưu trong bốn mươi ngày trong sa mạc để thiền định. Để tưởng nhớ sự kiện này, các Cơ đốc nhân kiêng ăn 40 ngày trong Mùa Chay (40 ngày trước Lễ Phục sinh, kể từ Thứ Tư Lễ Tro). Trong giai đoạn suy tư này, Ma quỷ sẽ đến cám dỗ anh ta để mời anh ta tham gia cùng mình và từ chối Chúa để đổi lấy quyền lực và sự giàu có. Sau khi chống lại sự cám dỗ, Chúa Giê-su chấm dứt cuộc lưu đày và tụ họp quanh ngài, ở Ga-li-lê, một nhóm trung thành.

Những người này tham gia cùng với người tự giới thiệu mình là "con người" để lắng nghe lời dạy của ông và xem các phép trừ tà, chữa bệnh và phép lạ mà ông được cho là đã thực hiện. Mỗi khi anh dạy học đều có một đám đông tụ tập, nhưng xung quanh anh là một cộng đồng nhỏ xoay quanh thường trực gồm đàn ông mà còn có cả phụ nữ như Marie-Madeleine. Trong số các môn đệ này, mười hai người có một địa vị đặc biệt, đó là mười hai sứ đồ tạo thành vòng thân tín nhất của Đấng Christ. Trong số mười hai sứ đồ này, Chúa Giê-su sẽ đặc biệt giao việc theo đuổi sứ mệnh của mình cho một người là Phi-e-rơ. Thực tế được lấy từ một câu nổi tiếng: "Và tôi, Tôi bảo bạn hơn bạn là Pierre, và rằng trên đá này, tôi sẽ xây dựng Nhà thờ của tôi ". Các Giáo hoàng tự coi mình là người thừa kế của Thánh Peter, người đã tử vì đạo ở Rome.

Sự dạy dỗ của Chúa Giê-su đặt câu hỏi về việc áp dụng các nghi thức và điều cấm đã xác định nền văn hóa Do Thái và điều mà ngài thường coi là giả tạo, đạo đức giả. Sự giảng dạy của ông ấy có mục đích là chủ nghĩa hòa bình sâu sắc ("Người mà sống bởithanh kiếm, sẽ chết bởithanh kiếm ") và dựa trên sự tôn trọng và tình yêu thương giữa những người đàn ông, điều mà ông coi là cách duy nhất để tôn vinh Đức Chúa Trời. Vì vậy, khi chúng ta hỏi anh ấy về điều răn quan trọng nhất trong số các điều răn, Chúa Giê-su tổng hợp thông điệp của mình:

« Đây là điều đầu tiên: Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy nghe đây: Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta là Chúa duy nhất. Bạn phải hết lòng, hết linh hồn, hết trí, hết sức mà kính mến Chúa là Đức Chúa Trời của bạn. Đây là điều thứ hai: Bạn sẽ yêu người lân cận như chính mình. Không có lệnh nào lớn hơn những lệnh này».

Suy nghĩ của anh ta thúc đẩy việc bác bỏ logic của thế giới (dựa trên sở thích, tìm kiếm tài sản và danh tiếng) để ủng hộ của Chúa (dựa trên tình yêu và sự chia sẻ). Con đường này có vẻ khó đối với những người nghe nó, nhưng Chúa Giê-su hứa sẽ có phần thưởng sau khi chết cho những việc làm tốt được thực hiện trong cuộc sống trên đất. Bản chất của sự thỏa hiệp này có thể được tìm thấy trong diễn từ được gọi là Các Mối Phúc.

Sứ điệp của Chúa Giê-su thúc đẩy từ chối sự giàu sang có xu hướng xa rời Đức Chúa Trời. Có thể hiểu rằng một bài phát biểu như vậy đạt được một thành công nhất định với những người khiêm tốn nhất, trong khi tầng lớp quý tộc tư tế của Jerusalem nhìn thấy mối nguy hiểm trong đó, bị chỉ trích vì nền tảng và lợi ích kinh tế của nó. Không nhận thức được sự nguy hiểm, anh ta đến Giu-đê để dự lễ Phục sinh và cưỡi lừa vào Giê-ru-sa-lem. Nhưng danh tiếng của anh đã đi trước anh và người dân địa phương cổ vũ anh, phô trương quần áo và vòng vây dưới vó của con chiến mã khiêm tốn của anh. Việc Chúa Giê-su vào thành Giê-ru-sa-lem được các tín đồ Cơ đốc tổ chức vào Chủ nhật Lễ Lá (thay thế cây cọ ở các vùng của chúng ta) một tuần trước Lễ Phục sinh. Tại Đền thờ ở Giê-ru-sa-lem, ông đã mất bình tĩnh trước nhiều thương nhân đang định cư tại thánh địa, cùng những thứ khác để bán súc vật làm vật hiến tế. Ông xua đuổi họ và nhận được sự đồng tình của giới tinh hoa Do Thái. Nhân dịp này, ông sẽ thông báo một cách cao siêu về cái chết sắp xảy ra và sự phục sinh của ông: "Hãy phá hủy ngôi đền này, và trong ba ngày, tôi sẽ nâng nó lên! ". Sau đó không ai có thể hiểu rằng ngôi đền mà anh ta đang nói đến là cơ thể của chính mình.

Người Hồi giáo cũng tin vào sứ mệnh của Chúa Giê-su (Issa), nhưng không giống như những người theo đạo Cơ đốc, họ cho rằng ngài đã nhận được từ Chúa một cuốn sách được tiết lộ, Phúc âm, hiện đã biến mất.

Cuộc khổ nạn của Chúa Kitô

Tại Jerusalem, các nhà chức trách tôn giáo Do Thái muốn bắt giữ kẻ kích động. Họ tìm thấy kẻ phản bội trong chính trái tim của mười hai sứ đồ: Giuđa. Trong bữa ăn với mười hai người, Chúa Giê-su tiết lộ cái chết sắp xảy ra của mình, tiết lộ kẻ phản bội và thúc giục anh ta làm việc của mình. Trong bữa ăn cuối cùng này, Bữa Tiệc Ly (được tưởng niệm vào Thứ Năm Tuần Thánh), anh ta bẻ bánh mà anh ta đồng hóa với thịt mình và chia sẻ rượu mà anh ta đồng hóa với máu mình. Ngài mời gọi các tín hữu của mình tái hiện cử chỉ này trong ký ức của mình, mà các Kitô hữu làm trong mỗi Thánh lễ trong Thánh Thể. Trong đêm, Chúa Giê-su và mười một sứ đồ lui tới Núi Ô-liu để cầu nguyện. Chỉ có Chúa Giê-su có thể chống lại giấc ngủ mới có thể giao tiếp với Đức Chúa Trời, Đấng mà ngài gọi là Cha ngài. Sau một lúc nghi ngờ, anh ta đã chấp nhận cái chết của chính mình vì một mục đích lớn hơn. Sau đó, ông đã bị chặn lại bởi những người lính do Judas chỉ huy.

Sau đó, anh ta bị chuyển đến nhà cầm quyền Do Thái, những người buộc tội anh ta đã phạm thượng khi nói rằng anh ta có thể xây dựng lại Đền thờ trong ba ngày. Judea đang bị La Mã chiếm đóng, bị cáo được chuyển giao cho tổng trấn Pontius Pilate, người không tìm thấy lý do gì để kết tội anh ta. Trong những ngày lễ của người Do Thái, theo phong tục là thả một tù nhân, Pontius Pilate sau đó đề nghị thả Chúa Giê-su nhưng đám đông sẽ ra lệnh rằng ông bị đóng đinh và Barabbas được trả tự do ở vị trí của ông, người có thể tốt hơn Chúa Giê-su để lấy đầu. cuộc đấu tranh chống lại kẻ chiếm đóng La Mã. Để thỏa mãn đám đông, Pontius Pilate quyết định kết án tử hình Chúa Giêsu. Những người lính của anh ta quất anh ta, và chế nhạo anh ta. Khi buộc tội ông đã tuyên bố mình là vua của người Do Thái, họ phủ lên ông một chiếc áo choàng màu tím, đeo cho ông một bóng ma cây sậy, và bện một chiếc vương miện gai cho ông, mà họ đội trên đầu ông. Trước sự thù hận, chế giễu, bạo lực, phỉ nhổ, Chúa Giêsu vẫn thản nhiên. Sau đó anh ta phải vác cây thánh giá của mình đến núi Golgotha. Trên đường đi, anh ấy băng qua các con đường với mẹ và bị ngã nhiều lần (các Kitô hữu tưởng niệm từng giai đoạn của cuộc Khổ nạn bằng cách đi theo một Đài Thánh giá, có thể nhìn thấy trong tất cả các nhà thờ).

Một người Simon của Cyrene được cho là đã được trưng dụng để giúp anh ta vác thập giá của mình. Lên đến đỉnh, Chúa Giêsu bị đóng đinh cùng với hai người khác bị kết án tử hình. Trên thập tự giá của ông có khắc lý do bị kết án: "Đây là Vua của người Do Thái" (chúng tôi tìm thấy chữ viết tắt INRI trên các cây thánh giá:Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, tức là "Jesus the Nazarene, King of the Do Thái"). Một số người Do Thái được cho là đã xúc phạm khi yêu cầu chúng tôi viết " Người này tự xưng là vua của người Do Thái Nhưng Philatô đã từ chối thay đổi bản văn. Trên thập tự giá, Đấng Christ đã giao phó mẹ mình là Mary cho John, và sẽ yêu cầu họ từ bây giờ duy trì mối quan hệ mẹ con. Nói rộng ra, người Công giáo coi Đức Maria như mẹ của họ. Khi Chúa Giê-su chết, một cơn bão lớn sẽ xảy ra, thậm chí có người nói về một trận động đất và một số gợi lên bức màn của Đền thờ đã bị xé toạc. Để đẩy nhanh cái chết, những người lính La Mã đã bẻ gãy chân của người bị đóng đinh, nhưng khi thấy Chúa Giê-su đã chết, họ hài lòng với việc dùng một cây thương đâm vào sườn ngài. Nước và máu được cho là đã phun ra từ vết thương. Người theo đạo Thiên Chúa tưởng niệm cái chết của Chúa Kitô vào Thứ Sáu Tuần Thánh. Người Hồi giáo cho rằng nhà tiên tri Jesus (Issa) không bị đóng đinh.

Một người đàn ông giàu có bị thu hút bởi sự dạy dỗ của Chúa Giê-su Christ, Joseph ở Arimathea, được Pontius Pilate nhờ phục hồi xác của Chúa Giê-su. Anh ta đưa anh ta đến ngôi mộ của chính mình mà trước đây chưa từng được sử dụng. Một hòn đá được lăn đi để bịt lối vào mộ.

Sự Phục Sinh của Chúa Giê Su Ky Tô

Ba ngày sau, sau lễ Phục sinh, Marie và Marie-Madeleine đến lăng mộ để ướp xác ở đó. Nhưng khi họ đến nơi, hòn đá đã lăn đi và một thiên thần sẽ loan báo về sự Phục sinh của Chúa Giê-xu cho họ. Do đó, các phụ nữ đã thông báo tin tức cho các sứ đồ, những người này cũng sẽ có cơ hội gặp lại ngài khi ngài sống lại. Vì vậy, nếu Lễ Phục sinh của người Do Thái kỷ niệm sự ra đi của người Hebrew khỏi Ai Cập, thì Lễ Phục sinh của Cơ đốc giáo tưởng niệm sự phục sinh của Chúa Giê-su. Đây là ngày lễ lớn nhất của những người theo đạo Thiên chúa.

Trong những lần hiện ra, người ta không thể nhận ra Chúa Giê-su, vì vậy trên đường đến Em-ma-út, ngài thảo luận về cuộc đời mình với các sứ đồ và cung cấp câu trả lời cho câu chuyện của chính ngài bằng cách đọc lại Kinh thánh. Chỉ khi anh bẻ bánh (như trong Bữa Tiệc Ly), họ mới nhận ra anh và anh biến mất. Sự ra đi của Chúa Giêsu được các Kitô hữu tổ chức vào ngày lễ Chúa Thăng Thiên (40 ngày sau lễ Phục sinh). Những người theo đạo Hồi cũng đồng ý rằng Chúa Giê-su đã được nâng lên với Đức Chúa Trời. Không biết phải phản ứng thế nào sau sự ra đi của Chúa Giêsu Phục Sinh, các tông đồ nhốt mình trong nhà. Ở đó, Chúa Thánh Thần sẽ ngự xuống trên họ, ban cho họ khả năng và sức mạnh để truyền giáo trên thế giới. Đó là sự kiện mà các Kitô hữu cử hành vào Lễ Ngũ tuần (Chủ nhật thứ bảy sau Lễ Phục sinh).

Đối với Cơ đốc nhân, Chúa Giê-su không chỉ là một nhà tiên tri, ngài là Con Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, có cùng bản chất với Cha của mình, anh ta sẽ được hóa thân hoàn hảo vào bản chất con người. Anh ta được cho là sẽ trở lại vào cuối thời gian, trong Ngày tận thế, để phán xét người sống và người chết.

Sự khởi đầu của Cơ đốc giáo

Theo lời dạy của Chúa Giê-su, các cộng đồng xích lại gần nhau, dựa trên những điều khác trên việc chia sẻ của cải. Các môn đồ của Đấng Christ ra đi để cải đạo ngày càng trung thành hơn với bốn góc của Đế chế La Mã. Trong số những người cay đắng nhất có Saint-Paul. Tuy nhiên, sau này là một trong những kẻ khủng bố lớn nhất đối với các Cơ đốc nhân, nhưng một cuộc hiện ra sẽ mang lại bước ngoặt quan trọng trong cuộc đời ông. Vào cuối thế kỷ thứ nhất, cuộc đời và sứ điệp của Chúa Giê-su được ghi lại trong các sách Phúc âm. Các sách Phúc âm được các Giáo hội Cơ đốc lưu giữ là do Giăng, một trong mười hai sứ đồ, và các tác giả đã sát cánh cùng các nhân chứng như Ma-thi-ơ, Mác và Lu-ca. Các tác phẩm khác, không được Giáo hội Cơ đốc công nhận, được gọi là ngụy thư. Tuy nhiên, chúng có nguồn gốc từ một truyền thống và văn hóa dân gian nhất định, chẳng hạn như tên của Ba Nhà Thông thái và lịch sử của cha mẹ Mary.

Vào thế kỷ thứ nhất, nhà sử học La Mã Flavius ​​Josephus chứng thực sự hiện diện của các cộng đồng Cơ đốc giáo trong Testimonium Flavianum :

« Tại thời điểm đó, Chúa Giêsu xuất hiện, một người khôn ngoan, [nếu trong mọi sự kiện, nó được gọi là một người, vì]; ông là một người làm nên những điều kỳ diệu, một bậc thầy của những người vui vẻ đón nhận sự thật. Ông đã đào tạo nhiều người Do Thái và cả nhiều người Hy Lạp; Đó là Chúa Kitô. Và khi Philatô, trước lời tố cáo của người đầu tiên trong số chúng tôi, kết án ông vào thập tự giá, những người yêu mến ông trước đây đã không ngừng lại. [Vì ông ấy đã hiện ra với họ sau ngày thứ ba sống lại; các nhà tiên tri thần thánh đã nói những điều này và hàng vạn điều kỳ diệu khác về nó]. Cho đến nay, nhóm Cơ đốc nhân [được đặt theo tên của ông] vẫn chưa biến mất. »

Để biết thêm

- Frédéric Lenoir, Cách Chúa Giê-xu trở thành Đức Chúa Trời, Editions Fayard, 2010.

- Didier Long, Chúa Giêsu thành Nazareth, Người Do Thái ở Galilê, Presses de la Renaissance, 2011.

- Jean-Christian Grandson, Jesus, Editions Fayard, 2011.

- Bốn Phúc Âm, của Olivier Clément. Folio cổ điển, 1998.

- Cựu Ước, của Thomas Römer. Tôi biết gì, năm 2019.


Video: Phim Chúa Giêsu thành Nazareth Hiện ra với Madalena