Tàu của các vị thần Ai Cập cổ đại

Tàu của các vị thần Ai Cập cổ đại

Sông Nile là nguồn sống của người Ai Cập cổ đại và được thể hiện một cách nổi bật trong niềm tin tôn giáo của họ. Vào ban đêm, Dải Ngân hà được coi là một sông Nile trên trời, gắn liền với Hathor, và là nơi cung cấp mọi điều tốt đẹp. Sông Nile cũng được liên kết với Uat-Ur, tên Ai Cập cho Biển Địa Trung Hải, trải dài đến những vùng đất chưa được biết đến từ Đồng bằng và đưa hàng hóa qua thương mại với các cảng nước ngoài.

Không còn nghi ngờ gì nữa, tàu thủy là một trong những phương tiện giao thông sớm nhất được xây dựng ở Ai Cập, với những chiếc thuyền nhỏ xuất hiện trong các bia ký vào Thời kỳ Tiền triều đại (khoảng năm 6000 - 3150 trước Công nguyên). Những chiếc thuyền này được làm bằng sậy cói đan nhưng sau đó được làm bằng gỗ, lớn hơn và trở thành tàu.

Những con tàu của người Ai Cập được sử dụng cho các hoạt động kinh doanh thương mại như đánh cá, buôn bán, du lịch và cả trong chiến tranh, nhưng ít nhất là từ Vương quốc Cổ Ai Cập (khoảng 2613-2181 TCN), chúng cũng có trong tín ngưỡng và thực hành tôn giáo. Những con tàu được gọi là Barques of the Gods được liên kết với một số vị thần Ai Cập khác nhau và mặc dù mỗi vị thần đều có ý nghĩa riêng, nhưng tầm quan trọng chung của chúng là liên kết thế giới phàm nhân với thần thánh.

The Barque of Ra

Một cách dễ dàng, kim khí thần thánh quan trọng nhất là Barque of Ra đi ngang qua bầu trời mỗi ngày với tư cách là mặt trời. Trong một câu chuyện tôn giáo, Ra trở nên phẫn nộ với nhân loại và sự ngu ngốc không ngừng của họ và quyết định tiêu diệt họ bằng cách cử Sekhmet ăn thịt họ và nghiền nát thành phố của họ. Anh ăn năn và ngăn cô lại bằng cách gửi cho cô một thùng bia mà cô uống, ngất đi, và tỉnh dậy sau đó với tư cách là Hathor, người bạn của con người. Trong một số phiên bản, câu chuyện kết thúc ở đó, nhưng trong một số phiên bản khác, Ra vẫn không hài lòng với nhân loại và vì vậy, lên chiếc xà lan lớn của mình và lên đường lên thiên đường. Tuy nhiên, vì anh ta không thể hoàn toàn tách mình ra khỏi thế giới, anh ta xuất hiện mỗi ngày và chăm sóc nó như mặt trời. Thanh năng lượng mặt trời mà mọi người nhìn thấy vào ban ngày được gọi là Mandjet, và một trong những điều hướng qua thế giới ngầm được gọi là Meseket.

Yêu thích Lịch sử?

Đăng ký nhận bản tin email hàng tuần miễn phí của chúng tôi!

Các vị thần khác, cũng như linh hồn của những người chết chính đáng, sẽ đi trên xà lan cùng với Ra để bảo vệ anh ta và con tàu của anh ta khỏi Apophis trong cuộc hành trình xuyên qua thế giới ngầm. Một số bức tranh và chữ khắc mô tả tất cả các vị thần nổi tiếng nhất, lúc này hay lúc khác, đang chống đỡ Đại Xà tinh, hoặc một mình, theo nhóm hoặc trước sự chứng kiến ​​của những người đã chết.

Những người phàm tục được khuyến khích tham gia vào cuộc đấu tranh này từ nhà và đền thờ của họ trên trái đất. Các nghi lễ chẳng hạn như Sự lật đổ của Apophis Người ta đã quan sát thấy các hình tượng và hình ảnh của Apophis được làm bằng sáp và sau đó bị cắt xén, nhổ, đi tiểu và đốt theo nghi thức. Đây là một trong những nghi lễ hành quyết được thực hành rộng rãi nhất ở Ai Cập và liên kết những người sống với linh hồn của những người đã qua đời và với các vị thần.

Mỗi đêm, các vị thần, linh hồn và nhân loại đã cùng nhau chiến đấu với hỗn loạn và bóng tối để bảo toàn sự sống và ánh sáng, và mỗi khi chiến thắng, mặt trời mọc vào buổi sáng, và ánh bình minh là sự đảm bảo rằng tất cả đều tốt đẹp với Ra và sự sống trên trái đất sẽ tiếp tục. Tuy nhiên, khi chiếc xà lan lướt qua bầu trời, Apophis trở lại cuộc sống trong thế giới ngầm và sẽ chờ đợi một lần nữa khi màn đêm buông xuống; và vì vậy trận chiến sẽ phải diễn ra một lần nữa.

The Barque of Amun

Xà lan của Ra đã tồn tại trong lĩnh vực tâm linh nhưng có những chiếc khác được xây dựng và duy trì bởi bàn tay con người. Nổi tiếng nhất trong số này là Barque of Amun được xây dựng và lưu giữ tại Thebes.

Amun's Barque được người Ai Cập gọi là Userhetamon, 'Mighty of Brow là Amun,' và là một món quà cho thành phố từ Ahmose I (khoảng 1570 - 1544 TCN) sau chiến thắng của ông trước Hyksos và lên ngôi, mở đầu kỷ nguyên của Vương quốc Mới của Ai Cập (khoảng 1570-1069 TCN). Nhà Ai Cập học Margaret Bunson viết, "Nó được dát vàng từ mực nước lên và chứa đầy các cabin, tháp, hốc và đồ trang trí tinh xảo" (21). Có một cabin dành cho điện thờ của vị thần, được trang trí bằng vàng, bạc và đá quý, từ đó Amun, dưới hình dạng bức tượng của mình, sẽ chủ trì các lễ hội và chào đón sự ca ngợi của người dân.

Trong lễ hội hàng năm của Amun, Lễ hội Opet, quầy rượu sẽ di chuyển với nghi lễ lớn, mang theo bức tượng của Amun.

Trong lễ hội hàng năm của Amun, Lễ hội Opet, quán bar sẽ di chuyển với một nghi lễ lớn, khiêng tượng của Amun từ lối xuống đền Karnak đến đền Luxor để vị thần có thể đến thăm và sau đó đưa anh ta trở lại. Tại nghi lễ của Lễ hội Wadi (Lễ hội tuyệt đẹp của Thung lũng), một trong những lễ hội quan trọng nhất của tất cả các lễ hội Ai Cập, các bức tượng của Amun, Mut và Khonsu (bộ ba Theban) được vận chuyển trên quầy rượu từ một phía của Sông Nile sang sông khác để tham gia vào việc tôn vinh những người đã khuất và mời linh hồn của họ trở lại trái đất để tham gia vào các lễ hội.

Vào những ngày khác, quán bar sẽ được cập cảng trên bờ sông Nile hoặc tại hồ thiêng của Karnak. Khi không được sử dụng, con tàu sẽ được đặt trong một ngôi đền đặc biệt ở Thebes được xây dựng theo quy cách của nó, và hàng năm ngôi đền nổi sẽ được tân trang lại và sơn lại hoặc xây dựng lại. Các quán bar khác của Amun được xây dựng ở những nơi khác ở Ai Cập, và có những ngôi đền nổi khác cho các vị thần khác, nhưng Quán bar của Amun ở Thebes là công phu nhất. Sự chú ý đổ dồn vào con tàu phản ánh địa vị của vị thần, vào thời Tân Vương quốc, được tôn sùng rộng rãi đến mức sự thờ phượng của ông gần như độc thần với các vị thần khác, gần như tương đương với địa vị của Amun.

Quán bar của Osiris

Tuy nhiên, trong số các đối thủ cạnh tranh gần nhất của anh ấy cho vị trí đầu tiên trong lòng mọi người, là Osiris. Osiris được coi là vị vua đầu tiên của Ai Cập, người bị anh trai Set sát hại và được chị gái Isis và em gái Nephthys của cô ấy hồi sinh, là Chúa và là Thẩm phán của Thần chết. Horus, con trai của Osiris là một trong những vị thần quan trọng nhất của quần thể, gắn liền với triều đại công chính của nhà vua và trong hầu hết các thời đại, được xác định với chính nhà vua.

Khi một người chết, họ mong đợi phải xuất hiện trước Osiris để phán xét về những việc làm của họ trong cuộc sống. Mặc dù sự phán xét của linh hồn sẽ bị ảnh hưởng bởi 42 Thẩm phán, Thoth và Anubis, những người sẽ tham gia vào việc chấp nhận hoặc từ chối Lời thú nhận tiêu cực của một người và sự cân nhắc của trái tim, đó là lời của Osiris sẽ là lời cuối cùng. Vì sự tồn tại tiếp tục của một người ở thế giới bên kia phụ thuộc vào lòng thương xót của anh ta, anh ta đã vĩnh viễn được tôn kính trong suốt lịch sử của Ai Cập.

Việc thờ cúng thần Osiris bắt nguồn từ Thời kỳ Sơ khai ở Ai Cập (khoảng 3150 - 2613 TCN) nhưng chắc chắn có nguồn gốc từ Thời kỳ Tiền triều đại. Câu chuyện về cái chết và sự phục sinh của Isis đã trở nên phổ biến đến nỗi nó lan rộng khắp văn hóa Ai Cập và, ngay cả khi các vị thần khác có thể được tôn vinh công phu hơn trong các nghi lễ của nhà nước, lễ hội Osiris vẫn có ý nghĩa và sự sùng bái của ông được phổ biến rộng rãi. Các nghi lễ nhà xác dựa trên sự sùng bái Osiris và nhà vua có liên hệ với Horus khi còn sống và Osiris khi chết. Trên thực tế, nhà vua được cho là đi đến vùng đất của người chết trên chiếc xà lan của chính mình, giống như con tàu của Osiris.

Osiris 'barque được biết đến như là Neshmet Xà lan mà, mặc dù được xây dựng bởi bàn tay con người, thuộc về vị thần nguyên thủy Nun của vùng biển. Bunson viết, "Một chiếc bình tinh xảo, vỏ cây này có một cabin cho điện thờ và được trang trí bằng vàng, các kim loại quý khác và đá ... nó được tân trang lại hoặc thay thế bởi mỗi vị vua" (43). Chiếc sà lan Neshmet được coi là quan trọng đến mức việc tham gia vào việc thay thế hoặc phục hồi nó được coi là một trong những hành động tốt quan trọng nhất trong cuộc đời của một người.

Trong Lễ hội Osiris tại Abydos, Neshmet sẽ vận chuyển bức tượng của Osiris từ đền thờ đến lăng mộ của ông và quay lại lần nữa, do đó tái hiện câu chuyện về cuộc đời, cái chết và sự phục sinh của ông. Vào đầu lễ hội, hai thiếu nữ của ngôi đền sẽ đóng vai các nữ thần để đọc lại nghi lễ gọi và đáp của Sự than thở của Isis và Nephthys mà đã mời Osiris tham gia vào buổi lễ đồng thời tái tạo lại sự phục sinh của ông theo nghi thức. Khi anh ta xuất hiện từ ngôi đền của mình dưới hình dạng bức tượng của mình, Neshmet Barge đang chờ để vận chuyển anh ta và buổi lễ sẽ được tiến hành.

Con tàu của các vị thần, vua và nhân dân

Nhiều vị thần và nữ thần khác có những con tàu riêng của họ, tất cả đều được đóng theo cùng một tuyến như trên. Tất cả đều được trang hoàng cầu kỳ và trang trí như những ngôi đền nổi. Bunson mô tả quán rượu của một số vị thần khác:

Các vị thần Ai Cập khác chèo thuyền trong tiếng sủa của riêng họ vào những ngày lễ cùng với các linh mục chèo thuyền trên các hồ thiêng hoặc trên sông Nile. Khons 'Bark được gọi là "Brilliant of Brow" trong một số thời đại. Con thuyền của thần Min được đặt tên là "Great of Love". Hennu Bark of Sokar được lưu giữ tại Medinet Habu và được diễu hành quanh các bức tường của thủ đô vào những ngày lễ thánh. Vỏ cây này được trang trí rất cao và được coi là một đồ vật cổ điển. Vỏ cây có thể là thuyền buồm thực tế hoặc được chở trên cột trong các lễ hội. Các vị thần thường có cả hai loại sủa cho các nghi lễ khác nhau. (43)

Quán bar của Hathor tại Dendera cũng sang trọng tương tự và các đền thờ của các vị thần lớn có một hồ thiêng trên đó con tàu có thể đi thuyền trong những ngày lễ hoặc trong những dịp đặc biệt. Sự kết hợp của các vị thần với tàu thủy dẫn đến niềm tin rằng nhà vua đã rời bỏ cuộc sống trần gian của mình để đến thế giới tiếp theo trên một chiếc thuyền tương tự. Những lời cầu nguyện và thánh ca dành cho vị vua đã qua đời bao gồm hy vọng rằng con tàu của ông sẽ đến thế giới bên kia mà không gặp trục trặc và một số câu thần chú chỉ ra hướng dẫn điều hướng. Vì lý do này, thuyền thường được bao gồm trong số hàng hóa mộ của những người đã khuất.

Nổi tiếng nhất trong số này là Tàu Khufu, nhưng cái gọi là Sà lan Mặt trời đã được chôn cất cùng với nhiều vị vua trong suốt lịch sử của Ai Cập. Khufu (2589-2566 TCN), người xây dựng Đại kim tự tháp Giza, đã chôn sà lan gần lăng mộ của mình để sử dụng ở thế giới bên kia, giống như với bất kỳ hàng hóa nào khác của ông. Cho đến nay, ông không phải là người đầu tiên làm như vậy và cũng không phải là người cuối cùng và nó đã trở thành thông lệ để đưa ngay cả một chiếc thuyền mô hình vào trong số hàng hóa trang trọng trong các lăng mộ của tầng lớp thượng lưu.

Những chiếc thuyền có kích thước đầy đủ hoặc mô hình này được cho là giống như tất cả các hàng hóa dành cho mộ, để phục vụ linh hồn của những người đã khuất ở thế giới bên kia. Thậm chí một con tàu mô hình có thể được sử dụng để vận chuyển một cách an toàn từ một điểm nhất định đến một điểm khác thông qua việc sử dụng các phép thuật. Tượng của các loài động vật khác nhau, như hà mã, thường được đưa vào các ngôi mộ với mục đích tương tự: chúng sẽ trở nên sống động khi được một câu thần chú triệu hồi để giúp linh hồn khi được yêu cầu.

Các con tàu, dù lớn hay nhỏ, đều cung cấp dịch vụ như nhau và bằng cách đưa chúng vào lăng mộ của một người, người ta có thể yên tâm đi lại dễ dàng trong vương quốc của các vị thần. Tuy nhiên, quan trọng hơn, con thuyền cá nhân của một người liên kết linh hồn với thần thánh giống như cách mà con thuyền của các vị thần đã làm khi một người sống trên trái đất.


Các vị thần Ai Cập cổ đại

Các vị thần Ai Cập cổ đại là những vị thần và nữ thần được thờ ở Ai Cập cổ đại. Các tín ngưỡng và nghi lễ xung quanh những vị thần này đã hình thành nên cốt lõi của tôn giáo Ai Cập cổ đại, xuất hiện vào thời tiền sử. Các vị thần đại diện cho các lực lượng và hiện tượng tự nhiên, và người Ai Cập ủng hộ và xoa dịu chúng thông qua các lễ cúng và nghi lễ để các lực lượng này tiếp tục hoạt động theo maat, hoặc mệnh lệnh thần thánh. Sau khi thành lập nhà nước Ai Cập vào khoảng năm 3100 trước Công nguyên, thẩm quyền thực hiện các nhiệm vụ này được kiểm soát bởi pharaoh, người tự xưng là đại diện của các vị thần và quản lý các ngôi đền nơi các nghi lễ được thực hiện.

Các đặc điểm phức tạp của các vị thần đã được thể hiện trong các câu chuyện thần thoại và trong các mối quan hệ phức tạp giữa các vị thần: mối quan hệ gia đình, nhóm lỏng lẻo và thứ bậc, và sự kết hợp của các vị thần riêng biệt thành một. Sự xuất hiện đa dạng của các vị thần trong nghệ thuật — như động vật, con người, đồ vật và sự kết hợp của các hình thức khác nhau — cũng được ám chỉ, thông qua biểu tượng, đến các đặc điểm thiết yếu của chúng.

Trong các thời đại khác nhau, các vị thần khác nhau được cho là giữ vị trí cao nhất trong xã hội thần thánh, bao gồm thần mặt trời Ra, thần bí ẩn Amun và nữ thần mẹ Isis. Vị thần cao nhất thường được công nhận là người đã sáng tạo ra thế giới và thường được kết nối với quyền năng ban sự sống của mặt trời. Một số học giả đã lập luận, một phần dựa trên các tác phẩm của người Ai Cập, rằng người Ai Cập đã nhận ra một sức mạnh thần thánh duy nhất nằm sau vạn vật và hiện diện trong tất cả các vị thần khác. Tuy nhiên, họ không bao giờ từ bỏ quan điểm đa thần ban đầu của mình về thế giới, ngoại trừ có thể là trong thời đại Atenism vào thế kỷ 14 trước Công nguyên, khi tôn giáo chính thức chỉ tập trung vào một vị thần mặt trời trừu tượng, Aten.

Các vị thần được cho là có mặt trên khắp thế giới, có khả năng ảnh hưởng đến các sự kiện tự nhiên và quá trình sống của con người. Mọi người đã tương tác với họ trong các ngôi đền và đền thờ không chính thức, vì lý do cá nhân cũng như vì mục tiêu lớn hơn của các nghi thức nhà nước. Người Ai Cập cầu nguyện sự giúp đỡ của thần thánh, sử dụng các nghi lễ để buộc các vị thần hành động và kêu gọi họ cho lời khuyên. Mối quan hệ của con người với các vị thần của họ là một phần cơ bản của xã hội Ai Cập.


OurSpearies: Chia sẻ với thế giới

Hãy tưởng tượng bạn trong đôi giày của một đấu sĩ. Cố lên y.

Khái niệm cơ bản về giọng nói

Ai Cập cổ đại

Xin chào, những người đàn ông quý tộc, những người phụ nữ quý tộc, những linh mục, những người làm nghệ thuật, những người phụ nữ nghệ thuật, những người nông dân, chào mừng đến với vương quốc Ai Cập của tôi. Vì vậy, hãy ngồi lại, và chào mừng đến với thế giới Ai Cập của chúng ta!

Nếu bạn nghĩ rằng điều này là nhàm chán, hãy đi ra khỏi đây, nhưng đối với hầu hết chúng ta, điều này sẽ khá thú vị, Điều đầu tiên chúng tôi muốn cảm ơn là môi trường tươi đẹp của chúng tôi, vì vậy hãy mở rộng đôi tai của chúng tôi khi chúng tôi gửi lời cảm ơn đến những người thân yêu của chúng tôi đất nước Ai Cập!

Tôn giáo- Như bạn đã biết tôn giáo của chúng ta tôn vinh các vị thần, có các vị thần khác nhau cho mọi thứ, bao gồm cả các vị thần mặt trời và nhiều vị thần khác. Nhưng chúng ta thay đổi Chúa của chúng ta liên tục. Chúng tôi đã thay đổi tên của họ và trộn lẫn họ với các vị thần khác. Để tạ ơn các vị thần, người Ai Cập chúng ta ghi nhớ nhiều câu thần chú và lời cầu nguyện. Chúng tôi cũng có những thầy tế lễ cấp cao có nhiều kinh nghiệm với các vị thần. Nhưng vua Ai Cập chỉ có thể đi vào bất kỳ lăng mộ nổi tiếng nào. Mà tất cả các bạn đều biết chồng tôi là người có quyền lực lớn!
Vị trí- Nền văn minh cổ đại của chúng ta Ai Cập nằm ở phía đông bắc Phi, nền văn minh gần như ra đời vào năm 3150 trước Công nguyên. Lịch sử của chúng ta đã diễn ra một loạt các vương quốc mạnh cách nhau theo từng thời kỳ trong thời kỳ trung gian. Con sông nổi tiếng của chúng ta là sông Nile chảy qua Ai Cập.

Môi trường- Ai Cập là một nơi có nhiều điểm khác biệt. Bên sông Nile có đất tuyệt vời để trồng các loại thực phẩm và hoa màu. Nhưng vùng đất xa sông Nile rất khô hạn, hầu hết là sa mạc, đồi đá, và một số ngọn đồi lớn, Có rất nhiều thảm thực vật dọc theo sông Nile. Thực phẩm thậm chí còn cứu sống các sa mạc, Có nhiều loại động vật khác nhau ở Ai Cập như bạn đã biết kể từ khi bạn sống ở đó (duhh). Tôi cũng chắc rằng bạn biết ở nhiều nơi ở Ai Cập có một thứ gọi là Oase- nó & # 039s là một mảnh đất xanh có nhiều cây xanh và nó & # 039 là môi trường tuyệt vời cho động vật của chúng ta.

Những ngôi nhà - Các thành phố lớn ở Ai Cập cổ đại được xây dựng dọc theo sông Nile. Các thị trấn nhỏ đã phát triển xung quanh họ. Các thị trấn đặc biệt dành cho những người đàn ông đi làm đã được thiết lập bởi các khu chôn cất và cũng có những ngôi đền để giúp đỡ công việc đang diễn ra. (chúc mừng tôi đã làm việc). Hầu hết các thị trấn của chúng tôi đều có một bức tường lớn bao quanh để bảo vệ. Những người Ai Cập thường xuyên sống trong những ngôi nhà bằng gạch và bùn thường xuyên của chúng tôi. Chúng được xây dựng như vậy nên bên trong mát mẻ hơn. Không có nhiều đồ đạc trong nhà. Một số đồ đạc là những chiếc ghế đẩu và giường thấp. Trong một số ngôi nhà, phòng khách là thịt để ăn và ngủ.
tôi

Phương tiện giao thông - Một phương tiện giao thông được sử dụng ở Ai Cập là thuyền. Chúng tôi lênh đênh trên biển đỏ. và qua sông Nile để buôn bán lông thú. Đôi khi chúng tôi thậm chí đến Ấn Độ để buôn bán lông thú! Phương tiện đi lại không được sử dụng nhiều nhưng có một cách mà chúng tôi đã phát hiện ra trong một lăng mộ khác của nữ hoàng & # 039s (có lẽ tôi & # 039m tốt hơn nhiều là không rõ ràng nhưng dù sao) Nó được gọi là một chiếc ghế khiêng dành cho những người quý tộc như tôi! Chúng tôi cũng sử dụng động vật để vận chuyển, động vật nổi tiếng mà chúng tôi sử dụng là lừa.

Chính phủ- Ai Cập cổ đại là một quốc gia quân chủ. Được điều khiển bởi một vị vua, ông ấy được gọi là pharaoh, là chồng tôi, ông ấy có rất nhiều quyền lực đối với đất nước của chúng ta. Pharaoh đã cai quản toàn bộ Ai Cập! Anh ấy là một phần của chính phủ và tất cả công dân chấp nhận quyền lực và yêu cầu của anh ấy vì chúng ta biết anh ấy là một phần của các vị thần. Công dân trả tiền cho chính phủ để giúp đặt các quốc gia và xây dựng các thành phố. Bây giờ chúng ta sẽ cảm ơn tất cả sức mạnh to lớn của tôi! Là một nữ hoàng, tôi có nhiều trách nhiệm đối với đất nước. Tôi được gọi là vợ của hoàng gia vĩ đại!

Thức ăn- Vì Ai Cập quá khô và nóng nên hầu hết thức ăn của chúng ta cũng vậy. Chúng tôi dựa vào sông Nile để tưới cây và trồng trọt. Chúng tôi cũng chỉ có thể trồng một số loại thực phẩm nhất định. Một số loại thực phẩm là lúa mì và lúa mạch được làm thành bánh mì và chúng tôi cũng làm súp. Một điều phổ biến khác để làm ngày nay là uống bia. Tôi tin rằng những người Ai Cập chúng tôi là những người đầu tiên biến lúa mì và lúa mạch thành bia.
Công cụ- Từ việc xây dựng các kim tự tháp khổng lồ đến chạm khắc những thứ đẹp đẽ và làm ra những chiếc bình tuyệt vời, tất cả những thứ này đều được hỗ trợ bởi các công cụ của chúng tôi. Các công cụ của chúng tôi có nhiều hình dạng và kích cỡ khác nhau. Chúng tôi đã có tất cả. Chúng tôi cũng sử dụng con bò để cày mùa màng của mình, con bò sẽ đi theo người đang gieo hạt và con bò sẽ đi theo người đó. Sau khi nó được trải bằng tay.

Cấu trúc gia đình- Bây giờ tôi muốn rất biết ơn gia đình của chúng tôi, nếu không tất cả chúng tôi sẽ không & # 039t ở đây nếu đó không phải là & # 039t cho cha mẹ của chúng tôi. Các gia đình thường là người cha kiểm soát toàn bộ ngôi nhà. Bọn trẻ cũng có rất nhiều đồ chơi để chơi. Nhưng những đứa trẻ nông dân phải làm việc với cha mẹ của họ trong các vụ mùa để kiếm tiền. Con cái phải phụng dưỡng cha mẹ lúc tuổi già, nghĩa là phải nuôi họ và làm những việc cho họ.
Văn hóa - Ai Cập cổ đại được coi là một trong những nền văn minh lâu đời nhất của loài người! Có hàng tấn kim tự tháp đứng sẽ tồn tại trong 3 triệu năm tới (ít nhất là kim tự tháp đẹp của tôi.) Nhiều kho báu đã được chôn trong kim tự tháp sẽ được phát hiện vào một ngày nào đó. Như bạn đã biết, Người Ai Cập kết hôn các cô gái trẻ kết hôn ở tuổi 12 hoặc 13 và các bé trai lớn hơn vài tuổi. Chúng tôi không bao giờ tổ chức một buổi lễ lớn để kỷ niệm hôn nhân.
••
Quần áo- Người Ai Cập chúng tôi nghĩ rằng điều đó rất quan trọng đối với cách chúng ta trông như thế nào.
Quần áo của chúng tôi rất phong cách. những người đàn ông đi làm mặc một bộ quần áo đơn giản nhưng phụ nữ luôn mặc một chiếc váy. Chúng tôi cũng đeo đồ trang sức và trang điểm! Đôi khi chúng tôi cũng cạo trọc đầu và đội tóc giả vì chúng tôi yêu mái tóc đẹp của mình.
Giải trí- Các trò chơi mà chúng tôi chủ yếu chơi là kéo co, vật tay và trò chơi bard. VVe cũng chơi nhảy cóc. Đôi khi chúng tôi cũng cho nhau cưỡi heo.
Chúng tôi cũng làm những con búp bê bằng tóc sợi để các bé gái chơi cùng. Trò chơi phổ biến nhất là senet, nhiều trò chơi hội đồng đã được thực hiện.
Đóng góp cho ngày nay- Có rất nhiều điều mà ngày nay con người vẫn còn từ thời cổ đại của chúng tôi. Giống như chơi một số trò chơi giống nhau, uống cùng một loại đồ uống

ăn cùng một loại thức ăn và mặc một số thứ giống nhau. Cảm ơn bạn đã lắng nghe sự vĩ đại của Ai Cập.


Ai Cập 500 TCN

Những vinh quang cổ xưa của nó bây giờ trong quá khứ, Ai Cập bây giờ chỉ là một tỉnh khác trong đế chế Ba Tư.

Đăng ký để biết thêm nội dung tuyệt vời - và xóa quảng cáo

Lạc đường? Xem danh sách tất cả các bản đồ

Đăng ký để biết thêm nội dung tuyệt vời - và xóa quảng cáo

Điều gì đang xảy ra ở Ai Cập vào năm 500 TCN

Những ngày vĩ đại của Ai Cập cổ đại giờ đã qua lâu. Trong vài thế kỷ qua, Ai Cập đã bị một số dân tộc khác nhau xâm lược và chiếm đóng, gần đây nhất là người Ba Tư, vào năm 525 trước Công nguyên. Ai Cập giờ đây chỉ là một trong nhiều tỉnh của đế chế Ba Tư khổng lồ.

Tuy nhiên, nền văn minh Ai Cập cổ đại vẫn còn rất nhiều tồn tại. Các ngôi đền thờ các vị thần và nữ thần Ai Cập vẫn đang hoạt động, các linh mục của họ quan trọng hơn trong xã hội Ai Cập hơn bao giờ hết, nghệ thuật và kiến ​​trúc của Ai Cập vẫn nằm trong các quy tắc cổ đại hàng ngàn năm trước và các chữ viết Ai Cập cổ đại vẫn được sử dụng bởi người ghi chép.

Tìm thêm bản đồ và thông tin về Ai Cập cổ đại

Đăng ký để biết thêm nội dung tuyệt vời - và xóa quảng cáo

Đăng ký để biết thêm nội dung tuyệt vời - và xóa quảng cáo

Điều gì khác đang xảy ra ở phần còn lại của thế giới.

Lịch sử châu Phi 3500 TCN

Phần lớn châu Phi là nơi sinh sống của các ban nhạc săn bắn hái lượm, nhưng ở thung lũng sông Nile, nền văn minh của Ai Cập đang bắt đầu xuất hiện

Lịch sử Iraq 3500 TCN

Nền văn minh dựa trên thành phố đầu tiên trong lịch sử xuất hiện ở Mesopotamia

Lịch sử Châu Âu 3500 TCN

Những ngôi làng nông nghiệp thời kỳ đồ đá nằm rải rác trong cảnh quan của châu Âu

Điều gì khác đang xảy ra ở phần còn lại của thế giới.

Lịch sử Iran 2500 TCN

Iran là quê hương của nông dân và dân du mục

Lịch sử Syria 2500 TCN

Các vùng đất của Syria và Canaan là nơi có các thành phố nhỏ và các tuyến đường thương mại quan trọng

Lịch sử Thổ Nhĩ Kỳ 2500 TCN

Thương mại đang kéo Tiểu Á vào quỹ đạo của nền văn minh Lưỡng Hà

Điều gì khác đang xảy ra ở phần còn lại của thế giới.

Lịch sử Iraq 1500 TCN

Các quốc gia hùng mạnh như Babylon và Mitanni hiện cai trị Lưỡng Hà

Lịch sử Iran 1500 TCN

Iran là quê hương của nông dân và dân du mục

Lịch sử Syria 1500 TCN

Syria và Canaan là vùng đất của các thành phố nhỏ và những người du mục di cư

Lịch sử Thổ Nhĩ Kỳ 1500 TCN

Đế chế Hittite ở Tiểu Á là một trong những cường quốc hàng đầu của thời đại

Lịch sử Hy Lạp và vùng Balkan 1500 TCN

Các nền văn minh biết chữ đầu tiên trong lịch sử châu Âu phát triển mạnh mẽ - người Minoan trên đảo Crete và người Mycenaean ở Hy Lạp

Lịch sử Đông Bắc Phi 1500 TCN

Ảnh hưởng của Ai Cập đang bắt đầu được cảm nhận

Điều gì khác đang xảy ra ở phần còn lại của thế giới.

Lịch sử Trung Đông 1000 TCN

Các cuộc xâm lược đã tàn phá các trung tâm cũ của nền văn minh, nhưng những phát triển mới quan trọng, chẳng hạn như việc sử dụng đồ sắt, sự xuất hiện của bảng chữ cái và sự trỗi dậy của Y-sơ-ra-ên, với tôn giáo độc thần, đã diễn ra.

Lịch sử Châu Âu 1000 TCN

Các cuộc di chuyển dân số lớn ở châu Âu đã gây ra biến động lan rộng, và các nền văn minh Minoan và Mycenaean đã biến mất

Lịch sử châu Phi 1000 TCN

Nông nghiệp và chăn nuôi gia súc đang lan rộng ở Tây và Trung Phi

Điều gì khác đang xảy ra ở phần còn lại của thế giới.

Lịch sử Châu Âu 200 TCN

Người Celt vẫn thống trị phần lớn châu Âu, nhưng một cường quốc mới, Rome, đang trên đà phát triển và hiện là cường quốc hàng đầu ở phía tây Địa Trung Hải.

Lịch sử châu Phi 200 TCN

Các tuyến đường thương mại xuyên sa mạc Sahara đang được đi tiên phong, trong khi ở phía nam, nông dân Bantu tiếp tục mở rộng nhanh chóng trên khắp lục địa

Điều gì khác đang xảy ra ở phần còn lại của thế giới.

Lịch sử châu Phi 30 TCN

Bắc Phi hiện là một phần của đế chế La Mã, trong khi ở trung tâm châu Phi, sự mở rộng của người Bantu vẫn tiếp tục

Điều gì khác đang xảy ra ở phần còn lại của thế giới.

Lịch sử nước Anh 200 trước công nguyên

Một tỉnh của La Mã hiện bao phủ nửa phía nam của Quần đảo Anh

Lịch sử Trung Âu 200 trước Công nguyên

Trung Âu bị thống trị bởi các bộ lạc Đức và Sarmatian

Lịch sử châu Phi 200 trước CN

Toàn bộ Bắc Phi hiện là một phần của đế chế La Mã, trong khi về phía nam, cuộc di cư của người Bantu vẫn tiếp tục

Điều gì khác đang xảy ra ở phần còn lại của thế giới.

Lịch sử Châu Âu 500 trước Công nguyên

Đế chế La Mã phía Tây đã rơi vào tay quân xâm lược Đức, nhưng đế chế La Mã phía Đông vẫn còn nguyên vẹn

Lịch sử nước Anh 500 trước công nguyên

Tỉnh La Mã không còn nữa, cũng như nền văn minh La Mã mà nó đã nuôi dưỡng


Phương tiện bay ở Ai Cập cổ đại

Những hình ảnh này được tìm thấy trên dầm trần của một ngôi đền Vương quốc Mới 3000 năm tuổi, nằm cách Cairo và Cao nguyên Giza vài trăm dặm về phía nam, tại Abydos.

Từ những hình ảnh này, chúng ta thấy nhiều đồ thủ công giống như máy bay hiện đại ngày nay.


Tàu ngầm (1940) & # 8211 hay UFO?

Đoạn trích từ Sổ tay Chống Trọng lực

Nhiều nhà nghiên cứu về bí ẩn UFO có xu hướng bỏ qua một thực tế rất quan trọng. Trong khi người ta cho rằng hầu hết đĩa bay có nguồn gốc từ người ngoài hành tinh, hoặc có thể là nguồn gốc từ Quân đội Chính phủ, một nguồn gốc khác có thể có của UFO là Ấn Độ cổ đại và Atlantis.

Những gì chúng ta biết về các phương tiện bay cổ của Ấn Độ đến từ các nguồn văn bản cổ của Ấn Độ đã được lưu truyền qua nhiều thế kỷ.

Không nghi ngờ gì nữa, hầu hết các văn bản này là xác thực, nhiều bản là Sử thi Ấn Độ cổ đại nổi tiếng, và có hàng trăm trong số đó theo đúng nghĩa đen. Hầu hết chúng thậm chí chưa được dịch sang tiếng Anh từ tiếng Phạn cũ.

Hoàng đế Ấn Độ Ashoka bắt đầu & # 8220 Hội bí mật của Chín người đàn ông vô danh & # 8221: các nhà khoa học vĩ đại của Ấn Độ, những người được cho là đã lập danh mục nhiều ngành khoa học. Ashoka giữ bí mật công việc của họ vì anh ta sợ rằng khoa học tiên tiến do những người này lập danh mục, được chọn lọc từ các nguồn cổ xưa của Ấn Độ, sẽ được sử dụng cho mục đích xấu xa của chiến tranh, điều mà Ashoka cực lực chống lại, đã chuyển sang Phật giáo sau khi đánh bại một đội quân đối thủ. trong một trận chiến đẫm máu.

& # 8220Nine Unknown Men & # 8221 đã viết tổng cộng chín cuốn sách, có lẽ là một cuốn. Số cuốn sách là & # 8220 Bí mật của Lực hấp dẫn! & # 8221 Cuốn sách này, được các nhà sử học biết đến, nhưng họ không thực sự nhìn thấy chủ yếu về & # 8220 kiểm soát trọng lực. & # 8221

Có lẽ nó vẫn còn ở đâu đó, được cất giữ trong một thư viện bí mật ở Ấn Độ, Tây Tạng hoặc những nơi khác (thậm chí có thể ở đâu đó ở Bắc Mỹ). Chắc chắn người ta có thể hiểu được lý do của Ashoka & # 8217s vì muốn giữ bí mật những kiến ​​thức đó, giả sử nó tồn tại. nếu Đức Quốc xã có những vũ khí như vậy để sử dụng trong Thế chiến thứ nhất. Ashoka cũng nhận thức được những cuộc chiến tàn khốc bằng cách sử dụng những phương tiện tiên tiến như vậy và những & # 8216 vũ khí tân tiến khác & # 8217 đã phá hủy Đế chế Ấn Độ cổ đại & # 8220Rama & # 8221 vài nghìn năm trước.

Chỉ một vài năm trước, người Trung Quốc đã phát hiện ra một số tài liệu tiếng Phạn ở Lhasa, Tây Tạng và gửi chúng đến Đại học Chandrigarh để được dịch. Tiến sĩ Ruth Reyna của Đại học gần đây cho biết rằng các tài liệu có chứa hướng dẫn xây dựng tàu vũ trụ giữa các vì sao!

Cô ấy nói, phương pháp đẩy của họ là & # 8220anti-hấp dẫn & # 8221 và dựa trên một hệ thống tương tự như hệ thống của & # 8220laghima, & # 8221 sức mạnh vô danh của bản ngã tồn tại trong cấu tạo sinh lý của con người & # 8217s, & # 8220a lực ly tâm đủ mạnh để chống lại tất cả lực hấp dẫn. & # 8221 Theo Hindu Yogis, chính điều này & # 8220laghima & # 8221 đã cho phép một người bay lên.

Tiến sĩ Reyna nói rằng trên những cỗ máy này, được gọi là & # 8220Astras & # 8221, người Ấn Độ cổ đại có thể đã gửi một đội đàn ông đến bất kỳ hành tinh nào, theo tài liệu, được cho là hàng nghìn năm tuổi. .

Các bản thảo cũng được cho là tiết lộ bí mật về & # 8220antima & # 8221 & # 8220 nắp của khả năng tàng hình & # 8221 và & # 8220garima & # 8221 & # 8220 làm thế nào để trở nên nặng như một ngọn núi chì. & # 8221

Đương nhiên, các nhà khoa học Ấn Độ không quá coi trọng các văn bản này, nhưng sau đó họ đã trở nên tích cực hơn về giá trị của chúng khi người Trung Quốc thông báo rằng họ đang đưa vào một số phần dữ liệu nhất định để nghiên cứu trong chương trình không gian của họ!

Đây là một trong những trường hợp đầu tiên chính phủ thừa nhận đang nghiên cứu về lực chống trọng lực.

Các bản thảo không nói chắc chắn rằng du hành liên hành tinh đã từng được thực hiện nhưng có đề cập đến tất cả mọi thứ, một chuyến đi đã lên kế hoạch lên Mặt trăng, mặc dù không rõ liệu chuyến đi này có thực sự được thực hiện hay không. Tuy nhiên, một trong những sử thi lớn của Ấn Độ, Ramayana, có một câu chuyện rất chi tiết kể về chuyến du hành lên mặt trăng trong một Vimana (hoặc & # 8220Astra & # 8221), và trên thực tế có chi tiết về một trận chiến trên mặt trăng với một & # 8220Asvin & # 8221 (hoặc phi thuyền Atlantean & # 8221.

Đây chỉ là một chút bằng chứng gần đây về công nghệ chống trọng lực và hàng không vũ trụ được người Ấn Độ sử dụng. Để thực sự hiểu về công nghệ, chúng ta phải đi ngược thời gian nhiều hơn nữa.

Cái gọi là & # 8220Rama Empire & # 8221 của miền Bắc Ấn Độ và Pakistan đã phát triển cách đây ít nhất mười lăm nghìn năm trên tiểu lục địa Ấn Độ và là một quốc gia gồm nhiều thành phố lớn, tinh vi, nhiều thành phố vẫn còn được tìm thấy trên sa mạc của Pakistan, miền bắc và miền tây Ấn Độ.

Rama dường như tồn tại song song với nền văn minh Atlantean ở giữa Đại Tây Dương và được cai trị bởi & # 8220 Linh mục-Các vị vua giác ngộ & # 8221, người cai quản các thành phố. 8220 Bảy thành phố Rishi. & # 8221

Theo các văn bản cổ của Ấn Độ, con người có máy bay được gọi là & # 8220Vimanas. & # 8221 Sử thi cổ đại của Ấn Độ mô tả Vimana là một chiếc máy bay hai tầng, hình tròn có cửa sổ và mái vòm, giống như chúng ta tưởng tượng về một chiếc đĩa bay .

Nó bay theo & # 8220 tốc độ của gió & # 8221 và phát ra âm thanh & # 8220 vui nhộn. & # 8221 Có ít nhất bốn loại Vimanas khác nhau, một số hình đĩa, một số khác giống hình trụ dài (& # 8220 khí cầu hình chữ nhật & # 8221) .

Các văn bản cổ của Ấn Độ về Vimanas rất nhiều, sẽ cần nhiều tập để kể lại những gì họ phải nói. Người Ấn Độ cổ đại, những người tự sản xuất những con tàu này, đã viết toàn bộ sách hướng dẫn bay về việc điều khiển các loại Vimanas khác nhau, nhiều loại vẫn còn tồn tại và một số thậm chí đã được dịch sang tiếng Anh.

Samara Sutradhara là một luận thuyết khoa học đề cập đến mọi góc độ có thể có của hành trình không khí trong Vimana.


Osiris

Các biên tập viên của chúng tôi sẽ xem xét những gì bạn đã gửi và xác định xem có nên sửa đổi bài viết hay không.

Osiris, còn được gọi là Usir, một trong những vị thần quan trọng nhất của Ai Cập cổ đại. Nguồn gốc của Osiris rất ít người biết đến, ông là một vị thần địa phương của Busiris, ở Hạ Ai Cập, và có thể là hiện thân của sự sinh sản của chthonic (thế giới ngầm). Tuy nhiên, vào khoảng năm 2400 bce, Osiris rõ ràng đóng một vai trò kép: ông vừa là thần sinh sản vừa là hiện thân của vị vua đã chết và sống lại. Vai trò kép này lần lượt được kết hợp với khái niệm về vương quyền thần thánh của người Ai Cập: vị vua khi chết trở thành Osiris, thần của thế giới ngầm và con trai của vị vua đã chết, vị vua sống, được đồng nhất với Horus, một vị thần của bầu trời. Osiris và Horus như vậy là cha con. Nữ thần Isis là mẹ của nhà vua và do đó là mẹ của Horus và phối ngẫu của Osiris. Thần Seth được coi là kẻ giết Osiris và là kẻ thù của Horus.

Theo hình thức thần thoại được tác giả người Hy Lạp Plutarch tường thuật, Osiris đã bị giết hoặc chết đuối bởi Seth, người đã xé xác thành 14 mảnh và ném chúng qua Ai Cập. Cuối cùng, Isis và em gái Nephthys của cô đã tìm thấy và chôn cất tất cả các mảnh, ngoại trừ dương vật, từ đó mang lại cuộc sống mới cho Osiris, người mà từ đó đến nay vẫn ở lại thế giới ngầm với tư cách là người cai trị và phán xét. Con trai của ông, Horus đã chiến đấu thành công chống lại Seth, báo thù cho Osiris và trở thành vị vua mới của Ai Cập.

Osiris không chỉ là người cai trị cõi chết mà còn là quyền năng ban cho tất cả sự sống từ thế giới ngầm, từ cây cối đâm chồi nảy lộc cho đến trận lụt hàng năm của sông Nile. Từ khoảng năm 2000 trở đi, người ta tin rằng mọi người, không chỉ các vị vua đã khuất, đều có liên hệ với Osiris khi chết. Tuy nhiên, sự đồng nhất này với Osiris không có nghĩa là sống lại, vì ngay cả Osiris cũng không sống lại từ cõi chết. Thay vào đó, nó biểu thị sự đổi mới cuộc sống ở cả thế giới tiếp theo và thông qua con cháu của một người trên Trái đất. Ở hình thức phổ biến này, tôn giáo của Osiris lan rộng khắp Ai Cập, thường kết hợp với các tín ngưỡng về khả năng sinh sản địa phương và các vị thần thế giới ngầm.

Ý tưởng rằng sự tái sinh ở kiếp sau có thể đạt được khi đi theo Osiris đã được duy trì thông qua một số hình thức sùng bái nhất định. Ở thời Trung Vương quốc (1938 – c. 1630 bce), các lễ hội của thần bao gồm các đám rước và nghi thức về đêm và được cử hành tại đền thờ Abydos, nơi Osiris đã đồng hóa với vị thần chết rất cổ xưa, Khenty-Imentiu. This name, meaning “Foremost of the Westerners,” was adopted by Osiris as an epithet. Because the festivals took place in the open, public participation was permitted, and by the early 2nd millennium bce it had become fashionable to be buried along the processional road at Abydos or to erect a cenotaph there as a representative of the dead.

Osiris festivals symbolically reenacting the god’s fate were celebrated annually in various towns throughout Egypt. A central feature of the festivals during the late period was the construction of the “Osiris garden,” a mold in the shape of Osiris, filled with soil. The mold was moistened with the water of the Nile and sown with grain. Later, the sprouting grain symbolized the vital strength of Osiris.

At Memphis the holy bull, Apis, was linked with Osiris, becoming Osiris-Apis, which eventually became the name of the Hellenistic god Serapis. Greco-Roman authors connected Osiris with the god Dionysus. Osiris was also identified with Soker, an ancient Memphite god of the dead.

The oldest known depiction of Osiris dates to about 2300 bce , but representations of him are rare before the New Kingdom (1539–1075 bce ), when he was shown in an archaizing form as a mummy with his arms crossed on his breast, one hand holding a crook, the other a flail. On his head was the atef-crown, composed of the white crown of Upper Egypt and two ostrich feathers.


Hear The Boat Sing

Detail from a wall decoration in the Mortuary Temple of the female Pharaoh, Hatshepsut (1507-1458 BC). This is rowing, not paddling, the oar on the right is clearly shown in a rowlock.

Tim Koch is still in denial.

In my recent post on the Nile Boat Races of the 1970s and early 1980s, I was rather dubious about some of the attempts by the Egyptian Ministry of Tourism to draw parallels between modern rowing races and those allegedly held in Ancient Egypt. Although his field of expertise is Ancient Rome, the rather better informed Professor Boris Ravkov was less cynical:

given that there were certainly lots of human-powered boats around on the Nile for several millennia, it’s hard to imagine that there would not have been at least some informal or ad hoc racing, so the Egyptian Tourist Board was perhaps only bending the known facts slightly.

The Greek historian, Herodotus, said that ‘Egypt is the gift of the Nile’. The River Nile runs for 750 miles north-south along the whole length of the country and it provided Egypt not only with famously fertile soil but also with fast and easy transportation of goods and people. As the Nile flowed northwards and the wind blew southwards, many boats had both oars and sails, enabling a craft going to the Nile delta to row downriver with the current, and then to return by hoisting the sail and letting the wind do the work.

A ‘Travelling Boat’ c.1981–1975 BC. The boat is being rowed, so it is going north. The mast is down, ready to be raised and rigged for the return journey south. Such models, entombed with the dead, did not merely depict daily life in Egypt but were items that would sustain the deceased in the afterlife. Picture: Metropolitan Museum of Art.

Thus, boats were a vital part of ancient Egyptian life and this meant that they were also of enormous symbolic value in religious belief. Boats were one of the primary means by which the Gods themselves traversed the heavens and the underworld, while on earth their images were carried from temple to temple in such vessels. Boats also carried the dead from this world to the next. In common with many civilisations, the Ancient Egyptians believed that the dead had to cross a stretch of water to reach the afterlife.

The most important divine vessel was the Barge of Ra which crossed the sky each day as the sun. This is a coffin decoration from the 21st Dynasty (1069-945 BC). Picture: CESRAS Russian Academy of Sciences, Creative Commons Licence.
Egyptian Museum, CG 610031

The spiritual importance of boats explains, for example, the unlikely rowing abilities attributed to Amenhotep II, the Pharaoh who ruled Egypt c.1427-1401 BC. An inscribed limestone slab records that Amenhotep was extraordinarily strong and a great sportsman, supreme at horse-riding, archery and rowing:

Strong of arms, untiring when he took the oar, he rowed at the stern of his boat as the stroke-oar for two hundred men. Pausing after they had rowed half a mile, they were weak, limp in body, and breathless, while his majesty was strong under his oar of twenty cubits (nine metres/thirty feet) theo chiều dài. He stopped and landed his boat only after he had done three miles of rowing without interrupting his stroke. Faces shone as they saw him do this.

Amenhotep’s sporting skills were exaggerated not just to feed his Trumpian ego, they can all be linked to rituals or myths that confirmed his fitness to rule. Thus, in a religious context, his prowess with the oar justified his place in the boats of the gods (less satisfactory for HTBS Types, there is an argument that Amenhotep used his ‘big oar’ simply to steer the boat and that he was not actually rowing).

Amenhotep II, possibly an early example of ‘all rowed fast but none so fast as stroke’. Some suggest that he is the Pharaoh of the Exodus of the Israelites from Egypt.

How did the Egyptians propel boats that were not under sail? Trong Egyptian Bookshelf: Boats (British Museum, 1995) by Dilwyn Jones, it is said that they were ‘paddled, rowed or poled’. ‘Poling’ was a form of punting of simple light papyrus reed skiffs in shallow waters. As more expensive and sophisticated boats came to be made of wood (perhaps imported cedar from Lebanon) and grew larger, different methods of propulsion were needed. Jones explains the paddling stroke thus:

the paddler first raised his blade above his head and then leaned over the side to reach the water (which) required great stamina. The stroke was not simultaneous, but each man dipped his blade in the water a fraction of a second behind the man in front…

Rowing, when the oar works around a fulcrum, was a later development than paddling.

Boatmen on the Nile, from the Tomb of Sennefer, a nobleman who ruled Thebes (Luxor) c. Năm 1400 trước Công nguyên. The artist shows the oarsmen rowing while the sail is unfurled – though this seems an unlikely thing to do. A sailing boat was the hieroglyph for travelling south, while a boat without a sail was the hieroglyph for travelling north.

Scenes from the temple of the Pharaoh Hatshepsut (1507-1458 BC) have been used to reconstruct an Egyptian rowing stroke of this time, the ‘New Kingdom’ period. Jones notes that the oar was suspended in a loop or grommet of leather over the side and was held in a double-handed grip:

The oarsman started his stroke in a standing position, then reached well forward and threw his weight back on the oars simultaneously taking up a seating position on the crossbench. Towards the end of the stroke, the hands were pushed downwards and the blade of the oar brought slowly out of the water before the stroke was recommended. In order to provide the necessary leverage for this continuous circular movement, the oarsmen’s feet must either have been secured to the deck in loops or wedged under the stretchers in front of him. Because of the wear and tear that such a technique inflicted on his clothing, the rower wore a network garment with a square leather patch on the seat over his kilt to protect the fabric from the continuous chafing.

In 1930, CD Jarrett-Bell produced a different theory about the recovery: that the oars were turned sideways on the return stroke and they never left the water, resulting in a short, choppy stroke. He based this on his interpretation of wall pictures – but others insist that the postures shown on the walls were simply ‘artistic convention’.

Trong Seagoing Ships and Seamanship in the Bronze Age Levant (2008), Shelley Wachsmann notes that:

One advantage of this kind of stroke is that it gives additional room inboard, which is an important consideration if the cargo was carried on deck.

Another theory, however, suggests that the oarsmen actually stood closer to the centre of the deck (giving them better leverage) and that the Egyptian artists simply gave the impression of foreshortening. However, because two or more theories contradict each other, it does not mean that only one can be correct. We talk about ‘Ancient Egypt’, but this is a period that covers c.3000 BC to 343 BC. Thus, any generalisations about NS Ancient Egyptian stroke (or NS Ancient Egyptian anything) are likely to be inaccurate. Things change over 3000 years and different ways of propelling boats could have existed together or at different times. There is certainly evidence that, in some boats, the oarsmen remained standing throughout the stroke cycle, and in others, they remained seated. An example of fixed seat rowing may be in a model silver boat found in the tomb of the Queen Ahhotep (c.1560-1530 BC).

The figures in Queen Ahhotep’s boat appear to be using a nice straight arm catch, holding what is surely a rowing oar and not a paddle. This picture of the model taken from the side better shows what looks like the mid-point of a body swing. However, as in all studies of history, we need to be careful not to impose the interpretation that we would like (for whatever reason) to have proven.

Interestingly, we do have some modern empirical evidence about standing rowing on an Ancient Egyptian craft. In 2008, marine archaeologist Cheryl Ward and a crew of 24 took a replica of a 66-foot-long, 16 foot-wide boat of the 18th Dynasty (1549-1292 BC) down the Red Sea coast.

The boat they named “Min of the Desert” under sail.

Ward’s report on the project for the British Museum is here. The boat had both a sail and oars but, unfortunately for HTBS Types, Ward’s primary interest was not in rowing:

The crew use oars to manoeuvre the ship into position for raising and lowering the sail… Lack of practice demanded that we reduce the rowing crew to fourteen, less than half the number illustrated on (tomb pictures), but with wide enough space for us to avoid catching each others’ oars. Despite our inexperience, we reached 2.5 knots against the wind. Nonetheless, rowing was not a primary propulsion strategy for a 30-ton ship with such a small crew… Instead, we focused on sailing.

However, looking at the pictures below, perhaps Ward gave the oars too short an inboard – meaning that they would have been difficult to pull effectively. If the oars had been longer from the rowlock to the end of the handle, probably with the oarsmen standing further away from the rowlock, and with something for the rowers to brace their feet against (or even seats to use for part of the stroke) more effective rowing may have been achieved.

Too short an inboard on the oars? “Min of the Desert” under oars.

A final thought on the place of boats in Ancient Egypt. In the boats that carried the dead from this world to the next, Jones (quoting ‘The Coffin Texts’ and ‘The Pyramid Texts’) says that:

the deceased was expected to be an active member of the boat’s crew. He had to row and pilot the boat: ‘I am he who rows and does not tire in the (boat) of (the Sun God) Ra… I take my oar, I row Ra when traversing the sky…’

It is a nice idea that only competent rowers could experience resurrection in the hereafter.


Ships of the Gods of Ancient Egypt - History

The meaning of Thoth's name ("DHwtii" or "Djehuti"), represented by the hieroglyph of the Ibis, is unknown. Egyptologists propose "he of Djehout" (an unknown location), "he of the castle of speech", "he who speaks in the temple", "messenger", "he who selects", "he who chooses".

Hopfner (1914) thinks that "DHw" could have been the oldest name of the Ibis, implying that Thoth would mean : "he who has the nature of the Ibis". Nothing is certain. He seems an accumulation of nhận thức các vị thần.

This bird appeared perched on a standard on slate palettes of the Terminal Predynastic Period. The sacred Ibis had a long curved beak, suggestive of the crescent New Moon, and black & white feathering reminiscent of the Lunar phases of waxing & waning.

In the Old Kingdom, the association between the Ibis and Thoth had already been made, for in the afterlife, the wings of Thoth carried Pharaoh over the celestial river.

The god's birth was, according to one legend, unnatural (he sprang from Seth's head). Thoth was the secretary of Re, the "scribe of the gods" and also Re's messenger who promulgated Atum-Re's laws. He was the great conciliator among the deities, because the "peace of the gods" is in him. He was a traveller and an international deity, for his name can be found in many ancient languages : neo-Babylonian, Coptic, Aramean, Greek & Latin. Thoth represented the embodiment of all knowledge and literature. He had invented writing and wrote himself. He was at the comand of all the divine books in the House of Life attached to all major temples of Egypt. The wisdom of Thoth was revered and considered too secret for profane eyes.

In the story of the magician Djedi, a man of a hundred and ten, we read that he knew the number of the secret chambers of the sanctuary of Thoth, the "word of the god Re". He is called the "son of Re" and "Lord of the eight gods" (the Ogdoad of Hermopolis). In the funerary rituals, Thoth acted the part of the recorder, and his decision was accepted by all deities. Thoth observed whether the heart (mind) of the deceased was light enough to balance the feather of truth & justice. This by "weighing the words", for the heaviness of heart was the result of unwholesome speech (cf. the insistence on silence also served magical purposes). Thoth was also the ultimate teacher of magic, ritualism & the words of power which opened the secret pylons of the underworld.

His original home was Khemenu, or "eight-town", referring to the four pairs of mythical chaos-gods existing before creation, of which Thoth became the leader and head. The Greeks called it Hermopolis ("city of Hermes").

In Hermopolitan theology, the Nun was personified by the Ogdoad, showing that this theology was intimately linked with the "mind of Re" speaking its Great Word (the sacred Ibis dropping the Great Word in the limitless ocean of inert possibilities), which transformed the pre-creational, chaotic Ogdoad (cf. the four female snake-goddesses & four male frog-gods with Predynastic roots) into the Ennead of Hermopolis headed by the "first of the eight", the Great Word of Re. The Hermopolitan scheme is cognitive, conceptual and promotes the Eastern idea that speech has creative & magical power.

As in Memphite theology of Ptah, the original great god (here Thoth) creates it all with divine words in his mind and on his tongue, a prefiguration of the Greek logos-philosophy . The Heliopolitan scheme added the self-generative aspect of the deity (the great "he/she" being "causa sui"), as well as the eternal participation (from the first moment) between the One and his children (Shu and Tefnut), i.e. the triadic conceptualization of the godhead, a trinity of divine persons (expanding into "millions"), the principle of intra-divine participationism.

When the Greeks had to acclimatize to Egypt, they took the initiative in identifying their gods with native divinities. Thoth was probably the most popular and diverse deity of the Egyptian pantheon. Indeed, in the Late New Kingdom, Third Intermediate and Late Period, individual destiny and fate had become increasingly important. Both lay in the hand of the gods.

Although a national deity, Thoth had local associations and particularities and was regarded as a Moon-god, determining the rhythms of Egyptian national life (festivals & calendars). As "Lord of Time", Thoth, the mysterious, ruled individual destinies too, and was thus very popular. By extension he was lord of knowledge, language, all science, magic, writing and understanding. He was the creator who called things into being merely by the sound of his voice. As guide and judge of the dead, Thoth owed much popularity with common people, and the "power of the Moon" was invoked in the wisdom teachings .

The Greek settlers identified their god Hermes with Thoth. Like Thoth, he was Lunar, and associated with medicine and the realm of the dead. Both were tricksters and messengers. Hermes was the "logos", the interpreter of Divine Will to humanity. In Stoic philosophy, Hermes is both "logos" and "demiurge", which probably owed something to the Hermopolitans. In Alexandrian Egypt, the Greek Hermes (identified with Thoth), became cosmopolitan and Hellenistic, but Egyptianized and known throughout the Roman world as "the Egyptian". Interestingly, by intermingling native Egyptian (Thoth) and Greek theology (Hermes) with Hellenistic philosophy, a syncretic sum was produced, a major and crucial archetypal idea, which encompassed the function of the cognitive in the Mediterranean cultures of before Christianity : Hermes Trismegistus , or Hermes the "Thrice Greatest", for during their rituals, the Egyptians used to call Thoth "Great ! Great ! Great !".

However, by people of Greek culture, Trismegistus was not invisaged in the same way as the Egyptians saw him. The Greeks produced fictional stories to explain the emergence of Hermes Trismegistus (cf. the Tabula Smaragdina ). For example, it was widely circulated that Homer was an Egyptian and a son of Hermes ! The learned Greeks invented a "human" Trismegistus.

The "philosophical" Hermetica (the Corpus Hermeticum) presented Hermes as a teacher of wisdom. However, in the "technical" Hermetica (the Greek magical papyri which readapt Egyptian magic), Thoth appeared, for there Trismegistus was seen as a cosmic deity, able to dwell in the heart of his devotees and object of identification for the magician. This ambiguity of Hermes Trismegistus, the dual-union between the Divine and the human, must have struck many. It may explain why Hermes is mentioned in early Christian literature (cf. the two natures of Christ). Hermetical principles were imported in Europe in the XI - XIIth century by the monastic movement (as part of the "Orientale Lumen" - cf. Bernard of Clairvaux, Willem of St.Thierry).

"In particular there is little Christian polemical literature directed against the Hermetists, for pagans were in general less of a threat to the Church than heretics, and Trismegistus in particular had anyway been a prophet of Christ. For that reason -and others- he was often quoted, even approvingly, by the Fathers . & quot
Fowden , 1993, p.195 .

Hermes Trismegistus the wisdom-teacher influenced both Christianity and Islam. Besides its dogmatic canon, Early Christianity was influenced by neo-Platonism and Stoicism, both linked with Alexandrian Hermetism , and the pagan notions of "Divine Mind", "World Soul", "Demiurge" and "Pure Act" (developed in the New Kingdom and returning in Classical Greek philosophy). Through Harran, Hermes established his place in Islamic sciences, which in turn would help initiate the European Renaissance in XIIIth century Italy. It is at this point that a new mixture was brewed, one which called into being a re-Platonized egyptomanic Hermeticism that would conquer Europe and finally the New World. It is still with us in Egyptian Masonic Orders and the various branches of Californian New Age religion.


Beer, Wine and Drinking Gods: the Foundation of Ancient Egypt

Ancient Egyptian drawing where beer or wine is served with a meal.

Egypt may now be a country where drinking outside the famous open bar resourts isn’t much appreciated, it was not always like that. The ancient Egyptians who built the pyramids and the Great Sphinx of Giza were quite heavy boozers. It’s safe to say that one of the most respected cultures of the ancient world was fueled by beer and wine. The pharaohs loved their wine and Cleopatra was even known to bathe in it. Beer was more for the common man and it was consumed on a daily basis. No wonder the ancient Egyptians had an impressive amount of gods that were in some way related to alcoholic beverages. In a world where more or less everything was connected with booze a single Dionysus-type clearly wasn’t enough.

Beer and wine culture
The main drink in Egypt in the time of the pharaos (approximately 3150-30 BC) was beer. As water was unsafe to drink both royalty and normal people drank a brew made from emmer wheat and barley containing around 3 or 4 percent alcohol every day. The Egyptians drank their beer through straws in the same way as Xenophon described when he met the Armenians. Temples and building projects had large breweries that could provide plenty of people with their daily dose. The workers who built the mighty pyramids were paid in bread and beer. Each worker received over 4 liters of beer every day, so he wouldn’t dehydrate on the job. Wine was also popular, but only among the people who could afford it. Although the Egyptians grew grapes alongside the river Nile, this tradition was probably copied from other cultures. The oldest remains of wine that were found are from 3.000 BC. Also the fact that the word for wine outdates the word for vine, suggests that this drink was imported before the Egyptians started making their own.

Alcohol and religion
During the many religious rites and festivals the consumption of alcohol reached a peak, as getting drunk was considered to bring one closer to the gods. Funny enough this was something that other famous pyramid builders on the other side of the world like the Mayas and the Incas had in common with the Egyptians. During these rituals also much booze was offered to the gods to please them. And loved ones were burried with it to make their existence in the afterlife more pleasant. Unlike the ancient Greeks and Romans where gods usually had a simple and clear domain, the Egyptians deities were real multitaskers. All of them were drinkers and honored as such with liquid offers, but one God of Alcohol is missing. Please keep that in mind as you go through the list of their gods of drinking.

Osiris – God of Beer and Wine
Sure, to most Osiris was most known as the god who was in charge of things like death, the afterlife and resurrection, but long before he became “Lord of the Underworld” he was also responsible for the successful farming on the banks of the Nile. He was believed to have taught the Egyptians how to brew beer and make wine. And when dead people were burried it happened with the best booze their family could afford to show off to Osiris. Ironically many times the first time poor people got wine was after they had passed away.

Isis – Mistress of Wine and Beer
Perhaps the goddess Isis got this title (one of her many by the way) just because she was the wife of Osiris. However with medicine, magical power and wisdom as her domain, the link with alcohol was an easy one. And it was said she got pregnant with the first pharaoh Horus after eating grapes.

Nephthys – Goddess of Beer
As Nephthys was mostly known as Goddess of the air or sky, but she was also believed to be the source of rain, as well as the river Nile. Basically she provided the main ingredient for beer: water. The rites in her honor involved a massive consumption of beer. The pharaoh would also offer large quantities to the goddess, so she would protect him from hangovers.

Tenenet – Goddess of Beer Brewing
This goddess had the important task to look over childbirth and beer brewing at the same time. With that Tenenet was probably the ultimate role model in those days as women were the ones who made bread and beer, when they weren’t too occupied producing offspring. The real name of this “protector of the uterus of pregnant women” may find its origin in the old Egyptian word for beer: tenemu.

Hathor – Goddess of Drunkenness
Although Hathor was a sweet goddess with interests like joy, love, dance, music and alcohol, she shows a different side in the Story of Ra. When humanity starts to get disobedient to the Sun God, he changes Hathor into the vengeful Sekhmet to teach them a lesson. Sekhmet goes on a bloody killing spree and even when Ra tells her to stop, she can’t seem to get enough and keeps slaughtering people. Ra then disguises beer as blood on the battlefield. The bloodthirsty Sekhmet drinks a lot and loses her lust for killing. After a long nap she wakes up as Hathor again and continues to enjoy her old harmless hobbies under the title Mistress of Intoxication. The festivals the Egyptians threw for Hathor, Sekhmet and the closely related goddess Bast were notorious for the amount of alcohol.

Bes – Patron of Brewers
This was basically an old Egyptian divine leprechaun. Bes was useful for many things, if he wasn’t helping the men of the pharaoh win their wars, he was protecting households. He was associated with jolly activities like music, dancing and humour and was also patron of the beer brewers. The dwarf god himself was a huge beer lover and was usually portrayed drinking beer through a straw. And when soldiers were drinking to victory before battle they drank from mugs in the shape of Bes.

Shezmu – God of the Wine Press
Another crafty multi-tasker. Shezmu was a maker of precious oils, perfume and wine on his good days, but was also known as the “Lord of Blood and Great Slaughter”. In many rites wine was used as if it was blood spilling. The Egyptians believed that the same god who was responsible for producing the grape juice used to make the pharaoh’s wine had a giant wine press in which he crushed the heads of his enemies.

Renenutet – Goddess of Harvest
This goddess with the snake head was often referred to as the “Goddess of Double Granary” or the “Lady of Fertile Fields”. Unlike many people today the old Egyptians weren’t unhappy with snakes, as these reptiles killed the rodents that threatened their crops. That’s why many shrines for Renenutet were raised in the wine areas of the country.


Taweret, Guardian of Fertility

Taweret was an Egyptian goddess of childbirth and fertility - but for a while, she was considered a demon. Associated with the hippopotomus, Taweret is a goddess who watches over and protects women in labor and their new babies.


Xem video: phim mộ cổ ai cập 4000 năm trước hay nhất phần 2 HD