Tách nhà thờ và nhà nước (luật năm 1905)

Tách nhà thờ và nhà nước (luật năm 1905)

Các luật tách nhà thờ và nhà nước ngày 9 tháng 12 năm 1905 chấm dứt chế độ hòa hợp năm 1801 liên quan đến Giáo hội Công giáo và Nhà nước ở Pháp. Được củng cố theo truyền thống cộng hòa, ý tưởng về sự tách biệt giữa Giáo hội Công giáo và Nhà nước Pháp đã được các nhà cách mạng tuyên bố vào ngày 21 tháng 2 năm 1795. Trong thế kỷ 19, một quá trình dài tục hóa xã hội và của Nhà nước được thành lập, để dẫn đến luật năm 1905. Việc tìm lại lịch sử của đạo luật quyết định này có thể giúp chúng ta phần nào hiểu được nguyên tắc triết học và chính trị rất khó xác định này, nhưng ngày nay đã được hiến pháp, bảo đảm cộng hòa bình đẳng.

Sự tách biệt đầu tiên giữa Nhà thờ và Nhà nước (1795)

Ở đây không quay trở lại nguồn gốc sâu xa nhất của chủ nghĩa thế tục (chúng ta mất nhiều thời gian trước khi Khai sáng), chúng ta phải tập trung vào một thực tế thường bị bỏ qua, luật đầu tiên về sự tách biệt giữa Giáo hội và Nhà nước, xuất hiện trong Hiến pháp. năm III (1795): “Không ai có thể bị ngăn cản việc thực hiện, bằng cách tuân theo luật pháp, sự thờ phượng mà mình đã chọn. Không ai có thể bị buộc phải đóng góp vào các chi phí thờ phượng. Cộng hòa không trả tiền cũng như không trợ cấp cho họ ".

Bối cảnh rõ ràng là của Cách mạng, và thậm chí còn căng thẳng hơn ở Pháp một phần do Hiến pháp dân sự của Giáo sĩ (1790), nhưng cũng liên quan đến vai trò của một phần Giáo hội trong cuộc phản cách mạng. và sức nặng của nó trở nên ngột ngạt đối với xã hội. Nước Pháp đã trải qua một thời kỳ bạo lực chống đối quân đội, phi công giáo hóa, lên đến đỉnh điểm trong những năm 1793-1794. Quyết định năm 1795, được cho là để xoa dịu căng thẳng, đã không thực sự thành công và nỗ lực thế tục hóa nhà nước kết thúc vào năm 1801, với Concordat được ký kết giữa Bonaparte và Giáo hội Công giáo ...

Bước đầu tiên của nền cộng hòa thế tục: trường học (1882)

Trong suốt thế kỷ 19, khi quy chế concordaire năm 1801 điều chỉnh quy chế của Giáo hội Pháp, một quá trình lâu dài về thế tục hóa xã hội và nhà nước đã diễn ra. Vào năm 1830, chính Lamennais Công giáo đã kêu gọi sự ly khai nhân danh tự do tôn giáo: “Chúng tôi, những người Công giáo, yêu cầu sự tách biệt hoàn toàn giữa Giáo hội và Nhà nước. "

Mối quan hệ giữa Giáo hội và Nhà nước tiếp tục căng thẳng trong suốt thế kỷ 19, và sự ra đời của nền Cộng hòa không giúp ích gì cho vấn đề, đặc biệt là vì những người Cộng hòa không từ bỏ ý tưởng về chủ nghĩa thế tục, ngược lại. . Thế tục hóa bắt đầu với luật năm 1880, bãi bỏ nghỉ chủ nhật, hoặc thậm chí với việc hợp pháp hóa ly hôn vào năm 1884. Nhưng trên hết là trường học, nơi công dân phải được xây dựng và nơi mà sự bình đẳng được cho là phải được đảm bảo. , mà trở thành thế tục.

Luật ngày 28 tháng 3 năm 1882 áp đặt, trong số những điều khác, tính trung lập của các trường công lập và việc từ bỏ giáo dục tôn giáo (được phép vào ngày nghỉ, ngoài giờ học): đạo đức thế tục, tính phổ biến của các giá trị cộng hòa, việc giảng dạy các quyền và bổn phận của công dân, thay thế sách giáo lý. Các giáo viên trở thành "hắc ám của nền Cộng hòa" nổi tiếng.

Bối cảnh của nền Cộng hòa thứ ba (1890-1904)

Rõ ràng, không phải mọi thứ đều suôn sẻ, sự phản kháng rất mạnh mẽ, và điều này cho đến tận Rôma (mặc dù sự bầu cử của Đức Lêô XIII, mang tính hòa giải hơn). Sau đó, tình hình dịu đi một chút, với những người theo Đảng Cộng hòa, đối với một số người, hài lòng với Concordat. Có vẻ như dù sao đi nữa, vụ Dreyfus đang nhen nhóm những căng thẳng. Giáo hội coi vụ bang giao này là một âm mưu của những người theo đạo Tin lành, người Do Thái và hội Tam điểm; trong chiến dịch tranh cử của mình, bà dựa vào các tờ báo như "La Croix" hay "Le Pèlerin", và cho thấy rằng bà vẫn có quyền lực thực sự.

Chính trong bầu không khí này, cánh tả đã giành chiến thắng trong cuộc bầu cử lập pháp năm 1898. Luật về các hiệp hội của 1 Tháng 7 năm 1901 một phần nhằm mục đích kiểm soát các giáo đoàn bằng cách áp đặt sự ủy quyền của Nghị viện. Nhà nước hiện giới hạn quyền tự do của các hội đoàn bằng cách yêu cầu minh bạch tài chính của họ; vì, nếu các giáo đoàn bị cáo buộc là giàu có, họ cũng bị buộc tội có ảnh hưởng chống Đảng Cộng hòa đối với thanh thiếu niên mà họ giáo dục. Chiến thắng mới năm 1902 cho phép Emile Combes lần này dẫn đầu một chính sách kiên quyết chống đối, chủ yếu tấn công các giáo đoàn, điều này khiến Giáo hoàng Pius X. tức giận. Nhưng Combes vẫn chưa thực sự chia rẽ. Không nghi ngờ gì nữa, chính sự bất cần của Giáo hoàng, người đã đi xa đến mức cắt đứt quan hệ ngoại giao với Pháp, đã khiến Combes quyết tâm ly khai vào năm 1904.

1905 Luật Phân tách Giáo hội và Nhà nước

Tuy nhiên, đối với Emile Combes không phải là chúng tôi nợ luật tách biệt giữa Nhà thờ và Nhà nước. Ông thực sự buộc phải từ chức vào tháng 1 năm 1905, sau "vụ việc". Tuy nhiên, nó đã ảnh hưởng một phần đến công việc sau đó, cho đến khi luật được soạn thảo. Tuy nhiên, điều này chủ yếu bắt nguồn từ báo cáo của Ủy ban Nghị viện do François Buisson, người cũng là người đứng đầu Hiệp hội Quốc gia những người có tư tưởng tự do và Liên đoàn Giáo dục, chủ trì. Người thợ thủ công quan trọng khác là báo cáo viên của Ủy ban này, một Aristide Briand nào đó. Ông ủng hộ luật bình định, và ông đã gặp khó khăn trong việc thuyết phục cả người Công giáo và những người Cộng hòa cấp tiến nhất.

Các cuộc tranh luận kéo dài từ tháng 4 đến tháng 7 năm 1905, luật phân tách Giáo hội và Nhà nước được biểu quyết vào ngày 9 tháng 12 năm 1905. Một số nguyên tắc chính đã hình thành nên nó: nó khẳng định sự độc lập có đi có lại của Nhà nước và Giáo hội - Cộng hòa bảo đảm việc tự do thờ phượng và tự do lương tâm (chủ yếu là Điều 1 và 2); nhà nước không can thiệp vào các vấn đề tôn giáo và không trợ cấp cho bất kỳ tôn giáo nào (Điều 4); tuy nhiên, quyền tự do thờ cúng được thực hiện với sự tôn trọng trật tự công cộng và đối với các cá nhân (Điều 5). Luật năm 1905 cũng cho phép nhà nước thu hồi tài sản của Giáo hội, hiện do các hiệp hội tôn giáo thế tục quản lý. Đó là một luật "công bằng và khôn ngoan" theo Jean Jaurès.

Tuy nhiên, luật được Giáo hội Công giáo tiếp nhận rất tệ. Ngay sau khi luật được ban hành, căng thẳng bùng nổ, đặc biệt là xung quanh việc kiểm kê tài sản của giáo hội. Giáo hoàng lên án nó. Những cuộc đấu tranh này, đôi khi là bạo lực, vẫn kéo dài sau Thế chiến thứ hai, và phải đến cuối những năm 1950 và đầu những năm 1960, dường như chủ nghĩa thế tục cuối cùng mới được tất cả mọi người chấp nhận. Nó đã trở thành một nguyên tắc hiến pháp vào đầu nền Cộng hòa thứ năm (1958), và Công đồng Vatican II cho phép hòa bình thực sự giữa Cộng hòa và Giáo hội.

Tuy nhiên, ngày nay, dường như chủ nghĩa thế tục, và đặc biệt là bản dịch lập pháp năm 1905 (và sắp tới là 1882?), Lại một lần nữa bị tranh cãi. Nhưng đây không còn là lịch sử nữa ...

Thư mục

- H. Pena-Ruiz, Chủ nghĩa thế tục là gì ?, Folio, 2009.

- J. Lalouette, Nhà nước và các giáo phái (1789-1905-2005), La Découverte, 2005.

- R. Rémond, Sự phát minh ra chủ nghĩa thế tục (từ năm 1789 đến ngày mai), Bayard, 2005.

- J. Baubérot, Lịch sử chủ nghĩa thế tục ở Pháp, PUF, 2010.


Video: CHƯƠNG III. NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT NGÔ - ĐINH - TIỀN LÊ