Sparta, một thành phố gốc của Hy Lạp

Sparta, một thành phố gốc của Hy Lạp

Sparta là một thành phố nguyên bản sâu sắc của Hy Lạp cổ đại có những điểm tương đồng với một số thành phố của Crete nơi dân cư có nguồn gốc Dorian. Nó đánh dấu các linh hồn kể từ thời Cổ đại bởi tính cách nghiêm trọng của nó với một mô hình bạo lực giáo dục áp dụng cho những người Sparta trẻ tuổi nhưng cũng với số phận dành cho phần lớn dân số nô lệ Lacedemonian (helots). Từ thời cổ đại, các nhà văn, triết gia và sử gia (Herodotus, Aristides, Polybius, và những người khác) đã viết rất nhiều về Sparta nhưng không ai trong số họ là người bản xứ. Hầu hết những triết gia này là người Athen và một số như Xenophon đưa ra những đánh giá tích cực, những người khác thì ngược lại rất nghiêm khắc như Isocrates hay Aristotle.

Khởi nguồn của Sparta

Người Sparta chinh phục Laconia. Để biện minh cho cuộc chinh phục này và quyền nô lệ này, họ đã tạo ra những truyền thuyết liên quan đến cử chỉ của Heraclides, hậu duệ của Heracles. Heracles đã thành công trong việc cứu lấy sức mạnh của vua Tyndarus đang bị anh trai mình đe dọa. Do đó, Heracles sẽ cùng nhau trị vì Sparta, đó là lý do tại sao người Sparta sẽ tuyên bố là hậu duệ của Heracles. Người Heraclids rời Sparta, bị đuổi ra ngoài và trú ẩn ở Peloponnese. Sự trở lại của Heraclids sẽ bắt đầu từ thế kỷ 11 trước Công nguyên. Trong thời kỳ cổ điển, truyền thuyết lan truyền rằng các vị vua của Sparta là Heraclides, trong khi những người đến từ cuộc xâm lược của Dorian.

Người Dorian chinh phục Peloponnese: Messinia, Laconia, Argolida. Những người Messenia sẽ bị người Sparta bắt làm nô lệ là Dorian. Họ có cùng dòng máu với những người sẽ chinh phục họ. Một phần tốt trong số họ sẽ trở thành helots.

Ý tưởng rằng một người Dorian đã xâm chiếm toàn bộ Peloponnese là một câu chuyện hợp lý. Lý do đầu tiên là ngôn ngữ: lịch sử di cư của các ngôn ngữ cho thấy điều này với các phương ngữ Hy Lạp.

Người Achaeans là người Hy Lạp của người Peloponnese trước người Dorian. Chúng giống hệt người Mycenaeans. Một số người Achaeans vẫn còn nguyên tại chỗ và là đối tượng của người Sparta. Một số sẽ trở thành những kẻ độc ác và những người khác thì mưu mô nhưng một bộ phận người Achaeans từ chối cuộc chinh phục này và sẽ trú ẩn trong những ngọn núi khắc khổ ở trung tâm của Peloponnese: Arcadia, đặc biệt là Mont Lycée (núi của những con sói), nơi theo Pausanias chúng tôi đã thực hành hy sinh của con người. Những người khác đi đến phía Bắc của Peloponnese trong một khu vực cùng tên: Achaia. Lưu ý rằng phương ngữ Archaian rất gần với Mycenaean. Cuối cùng, một bộ phận khác của những người Achaeans này sẽ tìm thấy một nơi ẩn náu xa hơn nhiều, đó là một cuộc di cư, họ ra biển và trú ẩn ở Síp, nơi họ sẽ khai sinh ra phương ngữ Archado-Cyprian.

Sparta, một chế độ quân chủ?

Chúng ta không được nhầm lẫn giữa Sparta, Lacedaemonians và Laconians. Thuật ngữ "Laconian" là một thuật ngữ địa lý: Laconia là vùng của Sparta, lãnh thổ và thậm chí là cảnh quan của thành phố Sparta. Cư dân của Laconia là người Laconians, nó là một thuật ngữ khá rộng. Một hạt nhân bị hạn chế hơn là của Lacedaemonians, một từ có nguồn gốc rất xa xưa vì thuật ngữ lacedaemon đã được tìm thấy ở Homer. Nó là một từ chỉ các chiến binh của Laconia và do đó là cư dân của Sparta. Những người Lacedaemonians này là những người Sparta chiến đấu trong quân đội và bao gồm cả tộc Perieces (những người sau này không phải là công dân đầy đủ). Cuối cùng, cốt lõi cứng là Sparta. Khoảng vài nghìn người lúc đầu, nó thu hẹp dần cho đến khi trở thành thiểu số.

Hiến pháp Lacedaemonian (politéia) cực kỳ phức tạp vì nó chứa đựng cả các yếu tố quân chủ và đầu sỏ và các yếu tố dân chủ. Đó là một hiến pháp mà người xưa coi là hỗn hợp, không giống như Athens, một hiến pháp dân chủ cấp tiến. Aristotle trong tác phẩm Chính trị đã mô tả Hiến pháp này.

Thuật ngữ chế độ quân chủ cho Sparta là không phù hợp, vì nó ngụ ý quyền lực của một vị vua duy nhất, trong khi ở Sparta không có một vị vua duy nhất mà là một số vĩnh viễn. Chúng ta phải nói về một khoản tiền bản quyền gấp đôi. Với hai triều đại song song, tổ chức của Sparta là một trường hợp duy nhất ở Hy Lạp. Hai triều đại hoàng gia này được gọi là Agiades và Eurypontids. Trong suốt lịch sử của Sparta, chúng ta sẽ có vương quyền kép này, và người Sparta đã giải thích nó một cách khó khăn bởi hai anh em sinh đôi xuất hiện cùng lúc từ khi còn trong bụng mẹ, điều này khiến chúng ta không thể biết được người lớn hơn. Vương quyền kép này có thể đã ngăn chặn sự chuyên chế trong nhiều trường hợp và do đó sẽ được coi như một biện pháp bảo vệ. Trong lịch sử Spartan, chúng ta có những ví dụ về sự ganh đua giữa hai vị vua khi một trong hai người thể hiện quá nhiều tham vọng, quả thực vị vua thứ hai luôn ở đó để nhắc nhở anh ta rằng cần phải chia sẻ quyền lực. Người Sparta chưa bao giờ ủng hộ chế độ chuyên chế.

Tổ chức chính trị của thành phố

Cơ quan chính trị chính được Aristotle coi như một cơ quan quý tộc là Hội đồng các Geronts: Gérousia. Gerontes là những người đàn ông già, số lượng là hai mươi tám người được thêm vào hai vị vua, vì vậy có ba mươi trong số họ. Đó là một hội đồng quý tộc sở hữu rất nhiều quyền lực. Các điều kiện đầu vào khá hạn chế. Bạn phải trên sáu mươi tuổi. Ngoài ra còn có một khía cạnh tài chính: đó là những người giàu nhất được chọn. Ngoài ra, còn có một cuộc bầu cử, là một sự chỉ định của quý tộc. Một Géronte được bầu chọn suốt đời, anh ta không có tài khoản nào để làm cho người dân. Nói cách khác, Geronts thực tế không sợ gì cả, khác với Athens, nơi mà một thẩm phán phải tham gia vào việc chỉnh sửa lại các tài khoản. Theo Aristotle, Geronts là cơ quan hư hỏng nhất. Ban đầu, nó là một Tòa án: Tòa án quan trọng nhất ở Sparta xét xử các vụ án giết người. Gerousia cũng có quyền lực chính trị tương tự như quyền lực của Boulè.

Vào thế kỷ thứ 5 và thứ 4, chức năng khảo sát được chuyển giao cho các ephors. Điều này có lẽ là do sự thối nát và lối sống của Géronte. Do đó, các ephors ngày càng có nhiều quyền lực hơn với trường đại học của năm ephors.

Những thẩm phán này dường như đã được tuyển dụng, ít nhất là một phần trong số họ, trong số người dân. Dần dần, họ trở thành bậc thầy của các vụ án quan trọng nhất (ngoại trừ các vụ giết người vẫn còn ở Gerousia: các vụ án dân sự, hợp đồng, các vấn đề tài sản, trở thành các vụ án pháp lý trong tay của những người hùng chỉ mới năm tuổi và người xét xử từng chút một, từng chút một, họ được biến đổi thành một loại chính phủ thường trực kiểm soát tất cả cuộc sống của thành phố, từ đó phán quyết được đưa ra bởi Aristotle, người coi rằng đó là một hình thức chuyên chế tập thể. Các ephors được bầu ra. trong một năm.

Họ không chỉ xét xử các vụ án dân sự mà còn đảm bảo tôn trọng trật tự và truyền thống, v.v. Họ trở thành một loại cảnh sát chính trị chịu trách nhiệm giám sát, giống như gián điệp, công dân, và phát hiện những âm mưu có thể chống lại chế độ: đặc biệt là bọn tội phạm và bọn gian manh. Họ cũng chịu trách nhiệm giám sát các tộc trưởng và các vị vua. Họ có quyền khởi kiện một vị vua có thể bị xét xử vì tội phản quốc. Một số vị vua đã bị kết án tử hình bởi các sử thi.

Hội, được đặt tên là Ekklèsia sau đó Apella có quyền lực ở Sparta, nhưng các văn bản quá ngắn gọn về mức độ quyền hạn của nó. Ban đầu đó là những vị vua tuyên chiến, nhưng từ thời Chiến tranh Peloponnesian (ít nhất là năm 431), chính hội đồng homoioi (tập hợp của người dân) đã tuyên chiến. Người dân quyết định chống lại lời khuyên của nhà vua.

Sparta và Athens, hai thành phố có thể so sánh được

Athens và Sparta là hai thành phố trong đó các quyền chính trị được dành riêng cho những người đàn ông không còn là trẻ em theo luật. Một đứa trẻ, ở Hy Lạp cổ đại, không có quyền hợp pháp. Đây là hai tiểu bang có điểm chung là loại trừ hoàn toàn phần lớn các cá nhân sinh sống trên lãnh thổ, chứ không chỉ là những kẻ mê muội hay nô lệ. Kể từ thời cổ đại, phụ nữ đã bị loại trừ. Chúng ta biết rằng nhờ phát hiện ra một số sắc lệnh chính trị mà một phụ nữ đủ giàu để trả tiền xây dựng hoặc sửa chữa một số công trình công cộng, đặc biệt là Bouleuterion, tòa nhà chính (thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên).

Tuy nhiên, phụ nữ sẽ không bao giờ ngồi trên đó. Một trong những đặc điểm nội tại chính của tất cả các thành phố Hy Lạp là việc loại trừ phụ nữ khỏi chính trị trong suốt thời Cổ đại. Trẻ em được coi là người không phải là công dân khi sinh ra phải trải qua các giai đoạn, với một số năm có thể thay đổi tùy theo thành phố (18-20 tuổi ở Athens và Sparta). Thời đại này là một di sản của thời cổ đại, điều này hiển nhiên ngày nay. Việc loại trừ hoàn toàn người nước ngoài khỏi mọi quyền chính trị, dù ở Athens hay Sparta, cũng như đối với đời sống chính trị quốc gia (boulè, ekklésia) so với địa phương (ở cấp độ quỷ, những kẻ đánh dấu là các thẩm phán địa phương).

Phụ nữ Sparta

Ở hai thành phố này, quyền công dân và hệ quả của nó (hoàn toàn tự do tuyệt đối), được dành cho một thiểu số rất nhỏ, những người bảo vệ thành phố. Đặc quyền nam giới này do đó được dành cho những người chiến đấu. Tuy nhiên, phụ nữ không bao giờ ra trận. Ở Athens, các metics bị loại khỏi lực lượng bộ binh hạng nặng (quân đoàn tinh nhuệ gồm 10.000 người ở Athens vào thế kỷ thứ năm, cho 30.000 công dân). Các máy bay chiến đấu của bộ binh hạng nhẹ là peltast, metics tham gia. Họ gần như nhiều như công dân.

Sự phân biệt đối xử về giới diễn ra rộng rãi trong lĩnh vực pháp lý, mà ngày nay người ta gọi là luật hình sự hoặc luật dân sự. Sự bất bình đẳng chính liên quan đến quyền sở hữu. Theo luật Athen, một người phụ nữ không bao giờ được sở hữu bất cứ thứ gì. Cô chỉ là người trung gian, là mắt xích truyền một phần tài sản của cha cô cho các con trai. Cô ấy chỉ là người lưu giữ di sản nam tính nghiêm ngặt này, do đó đã tạo ra một thể loại hợp pháp cụ thể về các cô gái sử thi. Một tình huống về cơ bản tương tự như Sparta (nơi các cô gái sử thi tương ứng với các cô gái patrouchoi). Từ quan điểm pháp lý, ở Athens cũng như ở Sparta, cô gái là một trẻ vị thành niên vĩnh viễn. Với một chút sắc thái ...

Chúng ta biết rằng ở một số nước Dorian, ở Crete, phụ nữ có hoàn cảnh hơi khác. Chúng ta biết được điều này nhờ phát hiện ra mã Gortyne: một bộ luật được các nhà khảo cổ học phát hiện ra, trong một bảng chữ cái cổ. Bộ luật Gortyne này có niên đại ít nhất là từ thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên cho chúng ta biết về địa vị pháp lý của phụ nữ. Tại thành phố Dorian (Gortyne) này, người phụ nữ phải thừa kế một nửa tài sản liên quan đến anh trai mình. Hầu hết các nhà sử học cho rằng luật này đảm bảo sự an toàn về tài chính cho cô gái, bằng cách ngăn người cha cướp của họ liên quan đến của hồi môn, tuy nhiên không so sánh họ với tình trạng của người lớn. Những người khác, ít hơn nhiều, nghĩ rằng người phụ nữ không còn là trẻ vị thành niên ở thành phố này. Ngoài sắc thái này được cung cấp bởi mã của Gortyne, phụ nữ là trẻ vị thành niên vĩnh viễn trên quan điểm chính trị và pháp lý.

Quyền công dân

Làm con trai, bạn phải là một người con trai hợp pháp. Quyền công dân ở Athens, cũng như ở Sparta, dựa trên quyền huyết thống. Bạn phải là một người đàn ông trưởng thành và có cha mẹ phù hợp. Người cha và người mẹ, về mặt di truyền, có tổ tiên là thổ dân (genos). Không có thành phố nào của Hy Lạp được quản lý bởi luật đất. Lysias là một chú thích được đưa ra ở Athens, sống vào khoảng năm 400 trước Công nguyên, và có nghề nghiệp là một nhà ghi chép (luật sư hiện đại). Ông đã dành một phần lớn tài sản kế thừa từ cha mình, để bảo vệ nền dân chủ Athen. Tiền của ông đã giúp tài trợ cho cuộc nổi dậy chống lại chế độ Ba mươi. Như một phần thưởng, một sắc lệnh đã trao cho anh ta quyền công dân trước khi bị loại bỏ vì tính kỹ thuật. Ở Athens cũng như ở Sparta, quyền về máu chắc chắn là kết quả của một quá trình tiến hóa gần đây, nghĩa là đóng cửa, trong một tâm lý ám ảnh.

Khi Cleisthenes thiết lập nền dân chủ ở Athens vào năm 508/7, những người chống đối chế độ đã chỉ trích chế độ này vì đã khiến nhiều người nước ngoài phải cư trú tại Athens. Dường như vẫn có thể nhập quốc tịch cho những người nước ngoài cư trú, một tiếng vang của luật đất đai trước đây. Năm 451, Hội đồng Athen đã biểu quyết, theo sáng kiến ​​của Pericles, một đạo luật cực kỳ quan trọng: chỉ những đứa trẻ có cha là người Athen và mẹ là công dân mới được công dân. Đạo luật này đi kèm với việc bãi bỏ đăng ký hàng loạt của hàng nghìn công dân Athen có mẹ không phải là người gốc Athen. Theo một số nguồn tin, luật này do đó đã có hiệu lực hồi tố.

Trong tất cả khả năng, chúng ta có thể thấy sự phát triển của tâm thần và sự rút lui của một cơ quan công dân về chính nó. Quyền công dân trở thành một đặc quyền được bảo vệ. Từ thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, thành phố Hy Lạp không còn ý định mở rộng, quyền công dân phải nằm trong tay một thiểu số. Đó là sự tiến hóa ngược lại trong lịch sử La Mã, nơi La Mã hấp thụ các thành phố lân cận.

Xã hội và chính trị

Sparta "/> Từ quan điểm chính trị, người ta lưu ý rằng ở hai thành phố là sự vắng mặt của giai cấp chính trị giữa các công dân. Chức năng quan tòa không bao giờ được cha truyền con nối, ngoại trừ các vị vua. Đó là sự biến mất của nguyên tắc triều đại. Cũng không có đẳng cấp tôn giáo nào, có nghĩa là sẽ chỉ là các linh mục (với một số ngoại lệ) chỉ những công dân được rút thăm hoặc có vẻ như được bầu chọn ở Sparta. Chủ đề này khá gây tranh cãi. Chủ nghĩa quân bình này trái ngược với Ai Cập, Ấn Độ và Cận Đông vào thời điểm đó, cũng có sự mất lòng tin sâu sắc đối với các tù trưởng. Các văn phòng, ở hai thành phố (trừ các tộc trưởng và các vị vua), hàng năm.

Đây là trường hợp của tất cả các cơ quan thẩm quyền của Athen, đó là trường hợp của cơ quan thẩm quyền chính của nhà nước Spartan (các sử thi). Sự không tin tưởng này đối với các thẩm phán đi kèm với khả năng thực thi của họ: các vụ kiện chống lại các thẩm phán được thực hiện ở hai thành phố. Trong Sparta, các thẩm phán kiểm soát lẫn nhau, nhưng nguyên tắc là giống nhau: thẩm phán không phải là toàn quyền. Chúng tôi đối lập với những gì các chế độ quân chủ thời trung cổ và hiện đại. Sự ngờ vực này đối với các nhà lãnh đạo không phải là đặc quyền của nền dân chủ: Sparta là một tổ chức đầu sỏ. Nó được sinh ra từ các thế lực đầu sỏ, khi các vị vua của Homeric bị thay thế bởi các hội đồng quý tộc, trong đó các gia đình chia sẻ quyền lực.

Điều này đi kèm với sự bùng nổ và cân bằng quyền lực (sự gia tăng quyền lực của các ephors). Pausanias viết một cuốn sách nhỏ về sự trỗi dậy mạnh mẽ của các sử thi. Ở hai thành phố này, hội đồng nhân dân sở hữu những quyền lực đáng kể trong thời kỳ cổ đại cổ điển và thời kỳ Hy Lạp hóa: tuyên bố chiến tranh hoặc phê chuẩn hòa bình, và biểu quyết trực tiếp luật, cũng như bầu cử các thẩm phán chính. Theo quan điểm này, Athens, giống như Sparta, là các nền dân chủ, giống như hầu hết các thành phố Hy Lạp.

Sự chết chóc

Từ Antiquity, hai chủ đề xung đột về nguồn gốc của chúng. Theo một số người, họ sẽ là những người Achaeans bị hạ xuống một thứ hạng thấp hơn bởi quyền chinh phục. Do đó, họ sẽ là những người Hy Lạp nói một phương ngữ khác với những người chủ mới của họ. Sự biến mất của phương ngữ này sẽ chỉ ra rằng người Periec là những người Dorian đến như một cuộc di cư cuối cùng đến các vùng lãnh thổ đã bị chiếm đóng. Trong số đó có những người dân bản địa nhưng cũng có những người Dorian đã bị loại khỏi quyền lực vì họ đến quá muộn trong làn sóng di cư thứ hai hoặc thứ ba. Đặc điểm mà họ chia sẻ là họ được tự do (éleutheroi) nhưng không phải là công dân đầy đủ. Các periec có trạng thái kém hơn được gọi là hypomeiones, "những người dưới mức tốt nhất", điều này phần lớn giải thích cho sự ngoan ngoãn của họ và không có sự nổi dậy. Họ có vẻ hài lòng với số phận của mình, họ có quyền sở hữu một hoạt động thủ công cho phép họ làm giàu cho bản thân, hoạt động bị cấm đối với người Sparta. Sẽ không có thành phố Peric nào nổi dậy trong trận động đất năm 464 không phá hủy được thành phố và gây ra một cuộc nổi dậy. Tuy nhiên, chúng bị người Sparta khai thác từ quan điểm kinh tế bởi vì hàng năm, họ đóng một món cống phẩm quan trọng cho vua Sparta.

Những người này là một trường hợp đặc biệt của Sparta vì họ sống giữa chính họ. Do đó, có một sự phân đôi với người Sparta. Họ bị loại ra khỏi thủ đô nhưng vẫn sống trong các thị trấn (thị trấn hoặc thành phố). Họ tương đối độc lập với Sparta. Herodotus khiến vua Démarate phải nói: "Ở Lacedaemon có khoảng 8.000 người đàn ông, và tất cả những người Lacedaemonian đều có rất nhiều lính chiến". Do đó, có một thành phố gồm 8.000 công dân Sparta xung quanh các thành phố khác mà nó cùng tồn tại. Những cuộc luận chiến khác nhau này, với số lượng khoảng một trăm, có các thể chế chính trị riêng với các thẩm phán, hội đồng, v.v. Những người periec sống ở những vùng đất kém màu mỡ hơn nhưng tài sản của họ bị khai thác bởi các helot, nghĩa vụ duy nhất đối với họ là cung cấp dự phòng cho quân đội. Đây là một trong những điều đã gây sốc cho người Athen rất nhiều, những người coi những người này là một phần của các bản demo. Từng chút một, họ trở thành đa số trong quân đội Lacedaemonian.

Từ Chiến tranh Peloponnesian đến sự sụp đổ của Sparta

Các cuộc xung đột đầu tiên của Sparta chống lại nó ở Messenia (tỉnh ở phía tây nam của Peloponnese) và Argos (thành phố nằm ở phía đông bắc). Chiến tranh Messenia kết thúc vào khoảng năm 668 trước Công nguyên. Sau Công Nguyên bởi cuộc hành quân của những người Dorian ở Messinia, hầu hết trong số họ đã bị giảm xuống địa vị của những kẻ lang thang. Trong các cuộc chiến chống lại hậu duệ của người Achaeans và chống lại người Dorian của Argos, người Sparta thường chiến thắng, chủ yếu là chống lại liên minh Achaean. Được nuôi dưỡng trong kỷ luật khắc khổ này, họ trở thành một chủng tộc gồm những chiến binh khốc liệt và khổ hạnh, có khả năng hy sinh bản thân vì lòng yêu nước, như ba trăm anh hùng đã chết tại Thermopylae trong Chiến tranh Ba Tư cho thấy, nhưng không thể áp dụng một chương trình kinh tế và chính trị hợp lý. Chiến tranh Peloponnesian nổ ra vào năm 431 trước Công nguyên. đưa sự cạnh tranh giữa Sparta và Athens lên đến đỉnh điểm. Trong hơn hai thập kỷ, quân đội Spartan sẽ phải đối mặt với chế độ dân tộc Athen ghê gớm.

Sau thất bại của Athens năm 404 trước Công nguyên. Sau Công Nguyên, Sparta thống trị Hy Lạp. Nhưng sự không linh hoạt của nó đã dẫn đến một cuộc chiến mới trong đó Thebans, do Epaminondas chỉ huy đã tước bỏ quyền lực và tài sản lãnh thổ của nó (371 TCN), đưa nhà nước trở lại biên giới ban đầu. Trên thực tế, Sparta là đối thủ thường trực của Athens và thể hiện trong thế giới Hy Lạp cổ đại một lý tưởng chính trị đối lập với nền dân chủ Athen: một xã hội quý tộc và hiếu chiến đề cao sức mạnh nam giới và đạo đức khắc khổ. Cô cũng là hiện thân của sức mạnh của vùng đất, và chống lại chủ nghĩa đế quốc hàng hải của Athens. Sau đó, Sparta trở thành một phần của tỉnh Achaia của La Mã và dường như đã thịnh vượng trở lại trong những thế kỷ đầu của Đế chế La Mã. Bản thân thành phố đã bị phá hủy bởi quân Goth do Alaric I chỉ huy vào năm 336 sau Công nguyên. J.-C.

Thư mục

- Edmond Lévy, Sparta. Điểm Lịch sử 2003.

- Sparta, thành phố của nghệ thuật, vũ khí và luật pháp, của Nicolas Richer. perrin, 2018.

- Jacqueline Christien và Françoise Ruzé, địa lý và thần thoại Sparta. U, Armand Colin, 2007.


Video: Vua Sparta. Trận chiến đi vào huyền thoại