Yaksha hoặc những người bảo vệ quỷ ở chùa Phật Ngọc

Yaksha hoặc những người bảo vệ quỷ ở chùa Phật Ngọc


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Indi-Hannah Jones và Huyền thoại ở Bangkok & những ngôi đền # 8217


Tôi di chuyển ra phía sau thuyền càng xa càng tốt, từ bỏ chỗ ngồi của mình để có tầm nhìn tốt hơn và tiếp cận với những làn gió rất cần thiết. Đó là ngày thứ hai của tôi ở Bangkok. Tôi đang dần vượt qua tình trạng tụt hậu khi bay hơn mười hai giờ từ Rome đến thủ đô của Thái Lan. Nhưng trong khi tôi đã quen với sự thay đổi thời gian, tôi không ở đâu gần quen với độ ẩm. Điều đó có nghĩa là tôi rất vui khi đối phó với đôi chân đau nhức để đổi lấy bất cứ thứ gì giống như một cơn gió và có thể ngăn mồ hôi chảy xuống lưng. Ít nhất là tạm thời.

Bầu trời phía trên mơ hồ và u ám, khiến thành phố bị bao phủ trong một màn khói mù mịt. Phần lớn là nhờ vào các trận hỏa hoạn ở Indonesia, nhưng phần lớn đó chỉ là cuộc sống hàng ngày ở Bangkok. Xét cho cùng, thủ đô của Thái Lan không được biết đến chính xác với bầu trời trong xanh và không khí trong lành.

Nhưng nó được biết đến với những ngôi đền.

Thái Lan là quê hương của hơn 40.000 ngôi chùa và một số ngôi chùa lớn nhất và nổi tiếng nhất nằm ở Bangkok. Khi tôi nghiêng người qua đường ray của chiếc thuyền đang đi xuôi dòng sông Chao Phraya, một số ngôi đền này đã hiện ra trước mắt. Wat Arun, ngôi đền nổi tiếng của Bình minh, là điểm nổi bật nhất và mặc dù nó đang được xây dựng vào thời điểm đó, nó vẫn trông rất tráng lệ. Nhiều ngôi đền khác có thể được nhìn thấy thông qua những ngôi nhà và tòa nhà dọc theo bờ biển, một mái nhà đỉnh cao ở đây, một tòa tháp lung linh ở đó hứa hẹn nhiều điều đáng kinh ngạc hơn để khám phá chỉ cách bến sông một hoặc hai dãy nhà.

Wat Arun, đang được xây dựng, bên bờ sông Chao Phraya

Tôi đã dành cả ngày để đi dạo khắp Bangkok cổ kính để thăm các ngôi đền. Từ tượng Phật nằm nổi tiếng đến quần thể Cung điện Hoàng gia, tôi đã khám phá mọi ngôi chùa mà tôi có thể tìm thấy. Không chỉ những người nổi tiếng, mà cả những người tôi tình cờ gặp nhưng không biết tên. Tôi đi chân trần xuống những hành lang mạ vàng với những bức tường sơn. Tôi đi ngang qua những bức tượng quỷ màu ngọc quý bảo vệ cổng và ngồi xếp bằng trong im lặng với người dân địa phương cũng như khách du lịch trước những tượng Phật sáng chói. Bangkok là điểm dừng chân đầu tiên của tôi ở châu Á, lần đầu tiên tôi nhìn thấy những ngôi chùa châu Á, và tôi không thể khám phá đủ chúng. Nhưng mặc dù tôi biết tên một số người và những điểm thu hút của họ là Phật nghiêng của Wat Pho, hoặc Phật ngọc của Wat Phra Kaew, tôi không biết câu chuyện của họ. Với quá nhiều lịch sử và rất quan trọng về mặt văn hóa, tôi biết họ phải có những câu chuyện và thậm chí có thể là truyền thuyết đi cùng với họ. Và, là một người yêu thích lịch sử cổ đại, truyền thuyết và văn hóa dân gian, không ai muốn Indiana Jones rời đi mà không tìm hiểu chúng.

Vì vậy, trong trường hợp có ai khác quan tâm, đây là những câu chuyện đằng sau bốn trong số những ngôi chùa được ghé thăm nhiều nhất ở Bangkok.

Wat Arun: Ngôi đền của Bình minh

Nằm trên bờ sông Chao Phraya, Wat Arun là một trong những ngôi chùa nổi bật nhất ở Bangkok. Nơi đây được khách du lịch biết đến như một bối cảnh tuyệt vời để chụp ảnh trong buổi hoàng hôn (thật trớ trêu, vì đây là ngôi đền của bình minh) và vào ban đêm khi nó được thắp sáng trông như vàng lung linh.

Vậy tại sao nó được gọi là Đền Bình minh? Nó trông thật đẹp trong ánh sáng sớm, nhưng truyền thuyết kể rằng vào năm 1978, một người đàn ông sau này trở thành Vua Taksin đã đi ngược dòng sông Chao Phraya và đến địa điểm của Wat Arun lúc Bình minh. Ông đến từ Ayutthaya để lập thủ đô mới và trong một thời gian, Wat Arun đã phục vụ như một phần của Cung điện Hoàng gia và thậm chí còn là nơi đặt tượng Phật Ngọc.

Về mặt văn hóa, Wat Arun là một đại diện của Núi Meru, trung tâm của thế giới trong vũ trụ học Phật giáo Tây Tạng. Bốn prang vệ tinh được dành riêng cho thần gió và mô tả của các vị thần bảo vệ chỉ đường cũng có thể được tìm thấy bên trong. Hoàn thành biểu tượng thần thoại, có thể tìm thấy hai con quỷ Hindu canh gác cổng. Người màu trắng là Sahassa Deja và người màu xanh lá cây là Thotsakan. Cả hai đều đến từ Ramakien Sử thi quốc gia của Thái Lan.

Tượng Phật Ngọc của Wat Phra Kaew

Tượng Phật ngọc lục bảo mang tính biểu tượng của Thái Lan (thực sự được làm từ ngọc bích, không phải ngọc lục bảo) đã có từ nhiều thế kỷ trước. Một trong những đề cập đầu tiên về Phật Ngọc là trong Ratanabimbavamsa (Biên niên sử về Phật Ngọc) vào những năm 1500. Truyền thuyết kể rằng bức tượng được tạo ra ở Ấn Độ bởi một vị thánh vào năm 43 trước Công nguyên. Bức tượng được cho là đã đi khắp châu Á trong hàng trăm năm để thoát khỏi các cuộc chiến và trận chiến. Nó được cho là đã cư trú ở Ấn Độ, Sri Lanka và tại Angkor Wat ở Campuchia trước khi đến Thái Lan.

Một trong những truyền thuyết phổ biến nhất xung quanh Phật Ngọc là câu chuyện về cách nó được phát hiện ở Chiang Rai. Vào năm 1434, ánh sáng đã tấn công một ngôi chùa, phá hủy một trong nhiều tượng Phật bằng thạch cao. Lớp thạch cao vỡ ra để lộ tượng Phật Ngọc bên trong nó đã được bọc bằng thạch cao để giữ an toàn và bảo vệ khỏi những kẻ xâm lược.

Ngay sau khi sự việc này xảy ra, Phật Ngọc đã được đưa đến Lào, nơi nó vẫn tồn tại trong hơn 200 năm. Nó chỉ được trở lại Thái Lan vào cuối những năm 1700 bởi Vua Taksin, cùng một người có liên quan đến lịch sử của Wat Arun.

Ngày nay, Phật ngọc có thể được tìm thấy trong chùa Wat Phra Kaew, một phần của khu phức hợp Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, nơi nó được canh giữ bởi những bức tượng khổng lồ trong thần thoại gọi là Yaksha.

Những người bảo vệ của Wat Pho

Điểm thu hút chính ở Wat Pho là tượng Phật nằm bằng vàng, đồ sộ. Nhưng trước khi bạn có thể nhìn thấy Đức Phật, bạn cần phải vượt qua những người bảo vệ.

Những người bảo vệ, hai người khổng lồ tên là Yak Wat Pho (người giám hộ của Wat Pho) và Yak Wat Jaeng, (người bảo vệ của ngôi đền Bình minh) là bạn tốt trong quá khứ. Tuy nhiên một ngày nọ Yak Wat Pho vượt sông Chao Phraya đến gặp người bạn Yak Wat Jaeng để vay tiền. Yak Wat Jaeng đã cho bạn mình mượn số tiền và họ đã thỏa thuận khi nào sẽ trả lại tiền, nhưng khi đến thời điểm Yak Wat Pho trả lại tiền cho bạn mình, anh ấy đã không xuất hiện.

Tức giận, Yak Wat Jaeng đã vượt sông để đòi lại tiền nhưng người bạn từ chối. Một cuộc tranh cãi lớn đã nổ ra và những người khổng lồ đã có một cuộc chiến lớn, cuối cùng đã gây thiệt hại nghiêm trọng cho khu vực gần đó và những người sống trong đó. Cuộc chiến lớn và ồn ào đến nỗi thần Phra Isuan phải can thiệp và biến hai người khổng lồ thành đá.

Cá sấu ở Wat Chakawat Rachtawat

Trong khi hầu hết du khách đến các ngôi đền ở Bangkok mong muốn được nhìn thấy tượng, Phật và người bảo vệ, thì một người thường không mong muốn được nhìn thấy cá sấu sống. Nhưng đối với những điều đó, Wat Chakawat Rachtawat có một cặp vợ chồng sống trong ao của chùa.
Vậy những con cá sấu này đang làm gì ở giữa một trong những Bangkok’s Wats? Có hai câu chuyện. Người đầu tiên nói rằng những con cá sấu là một mối đe dọa và phải bị mắc kẹt và trú ngụ ở đây vì chúng ăn thịt người dân địa phương. Truyền thuyết thứ hai nói rằng họ phục vụ một lời cảnh báo cho các nhà sư trẻ và những người không tuân theo sẽ bị cho những con bò sát lớn ăn. Eeek!


Cung điện Hoàng gia ở Bangkok

Hôm nay tôi kể cho bạn nghe về kế hoạch của tôi tại xứ sở của những chú voi trắng hay chính xác hơn là ở Bangkok, thủ đô của Thái Lan. Sau khi tôi đến Bangkok & # 8211 sau chuyến bay từ Phuket & # 8211 thì đã 6 giờ & # 8217h sáng và chúng tôi đến sân bay lúc 5h & # 8217h. Đó là rất ít thời gian để nghỉ ngơi. Thực ra, điều khiến tôi thấy thú vị là chúng tôi đã đi du lịch với rất nhiều người khác nhau, tất cả đều có những suy nghĩ và mong muốn khác nhau. Vì bạn có thể nói rằng tôi là một người rất thích khám phá thêm về lịch sử của thành phố mà tôi đến thăm. Nhưng trong số 5 người đi nghỉ cùng tôi, chỉ có 1 người đồng ý với tôi.

Bây giờ hãy để câu chuyện đó sang một bên. Khi chúng tôi đến khách sạn, tôi ngay lập tức xin phép được tắm, tại sao? Vì tôi không thể nhận phòng cho đến 1 giờ chiều và tôi cũng không muốn đợi điều đó. Vì vậy, tôi có thể ngay lập tức đi vào phòng vệ sinh, đặt túi xách của mình xuống và cuối cùng cũng đi tắm. Tôi rất vui vì tôi thường gặp những người thân thiện này ở Thái Lan. Không có vấn đề nếu ở khách sạn ở Phuket hay ở khách sạn ở Bangkok. Trước khi khám phá thành phố Bangkok, trước tiên tôi sẽ ăn sáng. Tôi đến một nhà hàng gần khách sạn của tôi và ăn cơm Hainam. Đây là ngày hạnh phúc nhất đối với tôi vì bao lâu ở Thái Lan, tôi hiếm khi kiếm được cơm.

Sau đó, tôi và bạn tôi đi thẳng đến Grand Palace & # 8211 hoặc ở Thái Phra Borom Maha Ratcha Wang. Đây là một quần thể xây dựng cung điện ở Bangkok, và cũng là nơi ở của Quốc vương ở Thái Lan. Nhưng Vua của Rama thứ IX không & # 8217t sống ở đây nếu tôi & # 8217m không nhầm. Tên nơi ở của ông là Cung điện Chitralada. Nhưng đó là một nơi thực sự đẹp và tôi khuyên bạn nên đến thăm Cung điện Hoàng gia và tận hưởng vẻ đẹp lộng lẫy của nó.

Nhấp vào nút để tải nội dung từ đặt phòng.

Khi bạn ở đây, hãy cố gắng đến Wat Phra Kaew hoặc Chùa Phật Ngọc. Thật không may là rất đông ở đó vì mọi người đều muốn nhìn thấy Phật Ngọc. Tôi cũng giới thiệu Phra Kaeo Morakot (Phra Phuttha Maha Mani Rattana Patimakon). Đây là một nơi có tên Wat Phra Si Rattana Satsadaram. Đó là một điểm đến rất quan trọng. Bức tượng Phật Gautama trên tòa sen này được làm bằng ngọc bích và dát vàng. Cứ 3 mùa (mùa hạ, mùa mưa và mùa đông) nhà vua sẽ thay vua.

Không chỉ vậy, bạn có thể nhìn thấy các tượng đài của vương quyền hay Phra Borom Ratcha Sanyalak. Đài tưởng niệm đầu tiên ở góc tây bắc trưng bày các biểu tượng của ba vị vua đầu tiên. Rama I (vương miện không có đồ trang trí trên tai), Rama II (garuda), và Rama III (vimana ba cửa). Đài tưởng niệm phía đông nam có biểu tượng của Rama IV (vương miện hoàng gia), và đài kỷ niệm phía tây nam là biểu tượng của Rama V (Phra Kiao hay vương miện). Tượng đài thứ tư ở góc đông bắc mô tả các biểu tượng của bốn vị vua: Rama VI (sấm sét hoặc vjra), Rama VII (ba mũi tên), Rama VIII (một vị bồ tát), và Rama IX (ngai vàng và luân xa hình bát giác).

TRẢI NGHIỆM ĐỘC ĐÁO Ở Bangkok

Khi bạn đến đó, đừng ngạc nhiên khi thấy rất nhiều bức tượng lớn. Những bức tượng lớn có thể được tìm thấy ở mọi ngóc ngách của Grand Palace. Ý tôi là Yaksha là tên của con quỷ hộ mệnh. Khi tôi ở Grand Palace, tôi có một người hướng dẫn nói rằng Yaksha sẽ canh giữ tà ác. Vì vậy, điều ác ở bên ngoài cung điện, vì vậy khi chúng ta ở trong cung điện, chỉ có điều tốt. Và khi chúng ta ra khỏi cung điện, điều ác sẽ không ra. Nếu tôi không nhầm thì số lượng Yaksha Kalua là 6 cặp vì chúng canh giữ sáu cổng chùa dọc theo ba bức tường thành. Bạn có thể thấy sự khác biệt giữa mỗi dạ xoa. Tất cả chúng đều khác nhau về màu sắc và vương miện. Tên của dạ xoa là Suriyaphop, Intarachit, Mangkonkan, Wirunhok, Thotsakhirithon, Thotsakhiriwan, Chakkrawat, Atsakanmala, Thotsakan, Sahatsadecha, Maiyarap, Wirunchambang. Nhưng trong cung điện, cũng có rất nhiều tượng của các nhân vật thần thoại. Bảy cặp nhân vật thần thoại trang trí sân thượng cung điện, những sinh vật nửa người, nửa thú thường sinh sống trong khu rừng thần thoại Himavanta.

Lần này tôi đã nói với bạn chỉ rất dài từ một nơi. Nhưng còn nhiều điều hơn nữa để khám phá và kể. Hãy để & # 8217s tiếp tục câu chuyện.

Có một điều khiến tôi bối rối. Phra Si Rattana Chedi cũng là hình mẫu của Angkor Wat và Phòng trưng bày Ramakien. Một vé ở đây có giá 500 Bad. Tôi rất bối rối vì người ta nói rằng con voi trắng không có nghĩa là con voi bị bạch tạng. Nhưng có một số đặc điểm nhất định và tôi, thật không may, đã quên mất chúng. Xong xuôi thì mình đến Wat Pho và Wat Arun, sau này mình sẽ kể cho các bạn nghe về Wat Pho và Wat Arun.


Bangkok & # 8211 Cung điện Hoàng gia

Cung điện lớn ở Bangkok được thành lập vào năm 1782 dưới thời trị vì của Rama I, người sáng lập ra Vương triều Chakri. Wat Phra Kaew đã phát triển thành một quần thể các tòa nhà tráng lệ với diện tích 2,3 triệu feet và là nơi ở của các quốc vương Thái Lan cho đến năm 1925. Hãy đến khám phá kho vàng bao gồm cả Chùa Phật Ngọc.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

1 Cổng gác hai Yakshas tại Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan

Khi bạn bước vào Chùa Phật Ngọc của Cung điện Hoàng gia, bạn sẽ đối mặt với hai người khổng lồ thần thoại được gọi là dạ xoa. Nguồn gốc của chúng có từ thế kỷ 14. Họ thường được nhìn thấy bảo vệ cổng của các ngôi chùa Phật giáo ở Thái Lan.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

Cận cảnh 2 Yaksha khổng lồ tại Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan

Yaksha cao 16 foot này đứng gác tại Wat Phra Kaew, còn được gọi là Chùa Phật Ngọc. Người gác cổng bằng sứ được trang trí rất công phu này thường có đặc điểm là mắt lồi, răng nanh, nước da hơi xanh và tay cầm một thanh kiếm.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

3 Điện thờ Hoàng gia tại Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan

Năm 1782, Vua Phật Yodfa Chulaloke, hay còn được gọi là Rama I, thành lập Vương triều Chakri ở Bangkok. Hậu duệ trực tiếp của ông là Rama IX đã trở thành Vua Thái Lan từ năm 1946. Một bức tượng kích thước bằng người thật của tám vị vua trước đó nằm bên trong Điện thờ Hoàng gia. Còn được gọi là Prasat Phra Thep Bidorn, tòa nhà có tháp hình lõi ngô (gọi là prang) này nằm ở đầu phía đông của Upper Terrace tại chùa Phật Ngọc. Nó chỉ mở cửa cho công chúng vào Ngày Chakri được tổ chức vào ngày 6 tháng 4.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

4 Bảo tháp Phra Siratana tại Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan

Bảo tháp hình chuông bằng vàng nằm trên sân thượng của Wat Phra Kaew là công trình kiến ​​trúc cao nhất trong quần thể Cung điện Hoàng gia và có thể dễ dàng nhìn thấy từ sông Chao Phraya. Đền thờ có tên Phra Siratana Chedi này được xây dựng vào thế kỷ 19 theo phong cách Sri Lanka. Nó được cho là có chứa một thánh tích, có lẽ là xương hoặc tóc, từ Phật Gautama, người đã chết vào khoảng năm 400 trước Công nguyên.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

5 Ngai vàng hình bát giác tại Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan

Chiếc ngai bát giác ở Wat Phra Kaew này là điển hình của những chiếc ngai vàng được sử dụng cho lễ đăng quang của các vị vua của Thái Lan và khi họ tiếp đón hoàng gia. Nó có hình con thuyền với một gian hàng đại diện cho Núi Meru, trung tâm của Phật giáo. Nó được bao quanh bởi những chiếc lọng vàng. Chiếc này mang phù hiệu của Bhumibol Adulyadej. Vua Rama IX giữ vai trò làm vua từ năm 1946 cho đến khi ông qua đời vào năm 2016 đã đủ điều kiện để ông trở thành vị vua trị vì lâu nhất trong lịch sử của Thái Lan.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

6 Thư viện Phra Mondop tại Wat Phra Kaew trong Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan

Phra Mondop tinh tế này được trang trí bằng 16 cột cộng với gạch tráng gương màu xanh lá cây và xanh lam với những hình chạm khắc nhỏ bằng vàng của Đức Phật. Đó là ho trai hay thư viện dành cho Đại bác Phật giáo tại Grand Palace. Mondop mạ vàng nằm trên Thượng tầng của Wat Phra Kaew.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

7 Bảo vệ Thư viện Phra Mondop tại Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan

Một cặp Yakshas bằng vàng kiên định bảo vệ lối vào Phra Mondop tại Chùa Phật Ngọc. Thư viện hoàng gia tại Cung điện Hoàng gia này không bao giờ mở cửa cho công chúng tham quan vì bên trong là những bộ kinh thánh được gọi là Tam tạng hay Ba giỏ. Chúng được coi là quá linh thiêng. Phra Mondop có nghĩa là thư viện kinh điển bằng lá cọ.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

8 Hor Phra Naga tại Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan

Hor Phra Naga là lăng mộ tại Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan. Bên trong là tro hỏa táng của một số thành viên hoàng gia đã sống tại Phra Borom Maha Ratcha Wang trong khi đây là nơi ở của hoàng gia từ năm 1782 đến năm 1925.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

9 Bảo tháp mạ vàng trên sân thượng tại Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan

Bảo tháp mạ vàng này là một trong hai bảo tháp trên Sân thượng của Wat Phra Kaew phía trước cầu thang của Royal Pantheon. Chúng được sùng kính với cha mẹ của Vua Rama I. Các sinh vật quỷ thần thoại được gọi là Yakshas nằm trong số một số dường như đang trấn giữ căn cứ.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

10 Cận cảnh Hai Yakshas tại Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan

Yakshas là những sinh vật tâm linh trong văn học Ấn Độ giáo. Họ sống trong lòng đất dưới lòng đất và là những người bảo vệ các kho báu. Một số người ở Ấn Độ coi chúng là các vị thần. Họ tiến hóa ở Thái Lan để trở thành những người bảo vệ cổng, đền thờ và đồ đạc của hoàng gia. Chúng trông dữ tợn như một con quỷ. Tuy nhiên, ngoài việc là những chiến binh thiện chiến, dạ xoa còn được coi là những người nhân từ. Cặp này nằm dưới chân một bảo tháp bằng vàng ở Cung điện Hoàng gia.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

11 Tượng nửa người nửa chim bằng vàng tại Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan

Hình tượng nửa người nửa chim bằng vàng này được gọi là Kinnara. Ban đầu nó xuất phát từ thần thoại Hindu nhưng đã được chuyển thể ở Thái Lan. Sinh vật có thể bay giữa thế giới thần bí và con người, kết hôn với Kinnaris. Tình yêu của họ là vĩnh cửu và cuộc sống của họ là một niềm vui vĩnh viễn. Bức tượng này ở Wat Phra Kaew trong Grand Palace.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

Tượng 12 chiến binh Trung Quốc tại Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan

Bức tượng chiến binh Trung Quốc này đứng gác trong khu vườn bên dưới Sân thượng của Chùa Phật Ngọc tại Cung điện Hoàng gia. Đây là một trong những tác phẩm điêu khắc bằng đá thế kỷ 19 mà bạn sẽ thấy ở Wat Phra Kaew. Một số được sử dụng làm chấn lưu tàu trong khi số khác là quà tặng cho hoàng gia trong quá trình giao thương với Trung Quốc và Vương quốc Xiêm, tên cũ của Thái Lan.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

13 Glory of Rama Mural tại Grand Palace ở Bangkok, Thái Lan

Đây là một trong số 178 bức tranh bích họa trong các phòng trưng bày xung quanh một phần của Chùa Phật Ngọc. Họ kể câu chuyện về Ramakien, còn được gọi là Vinh quang của Rama, là sử thi quốc gia của Thái Lan. Nó được điều chỉnh cho phù hợp với văn hóa Thái Lan từ một sử thi tương tự của đạo Hindu được viết cách đây hơn 2.000 năm.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

14 Tháp chuông tại Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan

Khi vua Rama I bắt đầu xây dựng chùa Phật Ngọc vào cuối thế kỷ 18, ông đã xây thêm một tháp chuông cao để cất giữ một quả chuông mà ông đã thu giữ từ một ngôi chùa khác. Cấu trúc ban đầu đó không còn nữa. Tuy nhiên, tháp chuông khảm xanh lá cây và xanh lam này có tên là Ho Rakhang đã thay thế nó dưới thời trị vì của Vua Rama IV.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

15 Tu viện Hoàng gia Phật Ngọc tại Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan

Phật Ngọc là một bức tượng bằng ngọc xanh lục, cao 26 inch rất được tôn kính, từng bị nhầm tưởng là ngọc lục bảo khi nó được phát hiện vào năm 1434. Nó được bắt từ Lào bởi Vua Rama I vào năm 1778 và đặt trên bàn thờ của hội trường sắc phong này. hoặc nhà nguyện được xây dựng vào năm 1783. Nó được gọi là Tu viện Hoàng gia của Phật Ngọc. Chỉ nhà vua mới có thể đến gần bức tượng ba lần một năm trong thời gian thay đổi trang phục của bức tượng theo mùa.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

16 Hàng Garudas vàng tại Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan

Có 112 trong số những garudas này đang ôm một con rắn Nāga bị giết bằng đuôi dọc theo chân của Tu viện Hoàng gia của Phật Ngọc tại Grand Palace. Theo thần thoại Phật giáo, những con chim săn mồi giống như đại bàng người này có đôi cánh vàng sải dài hàng dặm và làm bầu trời tối đen khi chúng bay.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

17 tòa tháp gọi là Prangs hay Chedi tại Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan

Bốn tháp này là một nửa trong số tám bảo tháp được gọi là Phra Atsada Maha Chedis ở phía đông của Cung điện Hoàng gia. Các prangs được trang trí lộng lẫy bằng gạch tráng men. Ba tầng của chúng đại diện cho địa ngục, nhân gian và Niết bàn. Mỗi prangs cũng bao hàm một khái niệm Phật giáo khác nhau.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

18 Phra Thinang Chakri tại Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan

Phra Thinang Chakri tại Cung điện Hoàng gia được Vua Rama V ủy nhiệm làm điện ngai vàng. Nó được xây dựng bởi hai kiến ​​trúc sư người Anh, những người đã thiết kế nửa dưới với phong cách Phục hưng nhưng phần chóp và mái mạ vàng theo kiến ​​trúc truyền thống của Thái Lan. Nó mở cửa vào năm 1882 như một phần của lễ kỷ niệm một trăm năm của Vương triều Chakri.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

19 Dusit Maha Prasat tại Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan

Dusit Maha Prasat được xây dựng tại Cung điện Hoàng gia vào năm 1790 bởi Budda Yodfa Chulaloke 5 năm sau khi ông trở thành quốc vương đầu tiên của Nhà Chakri của Xiêm. Các lớp phức tạp của khối chóp mạ vàng đại diện cho bảy tầng trời, một bảo tháp và trên cùng là một bảo tháp hình búp sen. Phra Thinang Dusit Maha Prasat được sử dụng cho trạng thái tĩnh tọa của gia đình hoàng gia kéo dài trong 100 ngày.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

20 Dusit Maha Prasat Throne tại Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan

Chiếc Busabok Mala Throne này đã được sử dụng bởi Vua Rama I khi ông tiếp kiến ​​công chúng. Nó nằm trên hiên trước của Phra Thinang Dusit Maha Prasat hay thường được gọi là Sảnh ngai vàng tại Cung điện Hoàng gia.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

21 Bảo tàng Chùa Phật Ngọc tại Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan

Năm 1982, tòa nhà này trở thành bảo tàng lưu giữ các hiện vật từ Cung điện Hoàng gia và chùa Phật Ngọc. Trước đây nó là một xưởng đúc tiền, một trại lính canh và một câu lạc bộ sĩ quan. Trên bàn đạp có hình Garuda, biểu tượng của Thái Lan. Con thú thần thoại màu đỏ được gọi là Phra Khrut Pha này tượng trưng cho sức mạnh thần thánh và uy quyền của nhà vua.

© 2015 Richard F. Ebert Bảo lưu mọi quyền

22 Tượng voi hồng bên ngoài Cung điện Hoàng gia ở Bangkok, Thái Lan

Bức tượng ba con voi màu hồng ba đầu này nằm ở trung tâm của một bùng binh trên Giao lộ Sanam Luang gần Cung điện Hoàng gia. Nó được dựng lên vào ngày 5 tháng 12 năm 2011, như một phần lễ kỷ niệm sinh nhật lần thứ 84 của Rama IX. Ngày đó là ngày lễ hàng năm của Bhumibol Adulyadej, người đã trở thành Vua của Thái Lan từ năm 1946 & # 8230 là vị vua trị vì lâu nhất của đất nước.

Chào mừng! Encircle Photos là tài nguyên du lịch miễn phí của bạn để tìm kiếm các địa điểm hàng đầu để xem trên toàn thế giới. Thư viện trực quan này bao gồm các hướng dẫn du lịch hiển thị các địa danh chính với mô tả, bản đồ và địa chỉ. Đồng thời khám phá thế giới hàng ngày với email miễn phí và trên Facebook. Họ giới thiệu một thành phố khác nhau mỗi tuần với một bức ảnh mỗi ngày. Hãy để nhiếp ảnh gia du lịch Dick Ebert cho bạn thấy thế giới!


Trước khi bước vào khuôn viên Cung điện Hoàng gia

Mặc dù thực tế là bạn có thể đã biết điều này, chúng tôi muốn cảnh báo bạn về những kẻ gian ở lối vào chính. Họ vui lòng cho bạn biết rằng Grand Palace đã đóng cửa hôm nay. Sau đó, người rất tốt này có những cảnh đẹp khác trong cửa hàng cho bạn. Điều này bao gồm một chuyến đi trên xe tuk tuk. Nếu bạn thích đi xe tuk tuk xuyên thành phố với mục đích lừa đảo bạn để lấy & # 8220fancy & # 8221 bộ đồ hoặc & # 8220g lộng lẫy & # 8221 thì bạn chắc chắn nên đi cùng người có vẻ ngoài thân thiện này. Bạn muốn đến thăm Grand Palace hơn là cảm ơn bạn và đi bộ vào Grand Palace, nơi tất nhiên là mở cửa.

TIỀN BOA!
Cố gắng đứng trước cửa ra vào lúc 8:30 sáng. Điều này sẽ ngăn bạn khám phá khu vực trong sự hối hả và nhộn nhịp. Hoặc đến vào khoảng 13:30 để hy vọng rằng những đám đông lớn nhất đã rời đi.


Garuda

Biểu tượng quốc gia của Thái Lan, Garuda là một sinh vật nửa người, nửa chim, nổi bật trong Phật giáo và Ấn Độ giáo, nơi được cho là vật cưỡi của thần Vishnu. Trong khi chúng có thể tô điểm cho những ngôi đền giống như Naga, các văn bản Phật giáo miêu tả hai sinh vật này như những kẻ thù liên tục xung đột với nhau. Cách xa các ngôi đền, Garuda đại diện cho quyền lực của Vua Thái Lan, và có thể được tìm thấy trên các tài liệu của chính phủ cũng như trên tiền giấy.


Nội dung

Khi Vua Rama I biến Bangkok thành thành phố thủ đô của Vương quốc Rattanakosin vào ngày 6 tháng 4 năm 1782, một cung điện hoàng gia và đền thờ phù hợp là cần thiết để hợp pháp hóa triều đại Chakri mới. Lý do Quốc vương dời đô là muốn tách mình khỏi chế độ trước của Vua Taksin, người mà ông đã thay thế làm vua Xiêm. Cung điện hoàng gia cũ ở Thonburi nhỏ và nằm kẹp giữa hai ngôi chùa Wat Arun và Wat Tha, cấm mở rộng thêm. [1] [2]

Rama I đã thành lập Cung điện lớn trên bờ phía đông của sông Chao Phraya, trong khu vực thành phố kiên cố ngày nay được gọi là Đảo Rattanakosin. Theo truyền thống, một khu vực luôn được dành trong khuôn viên cung điện để xây dựng một ngôi đền hoàng gia hoặc nhà nguyện cho nhà vua và gia đình hoàng gia sử dụng cá nhân. Ngôi chùa (hoặc wat) sẽ có tất cả các tính năng của bất kỳ ngôi chùa Phật giáo thông thường nào ngoại trừ khu sinh hoạt cho các nhà sư. Được bao bọc tứ phía bởi tường thành, ngôi đền sẽ là một không gian thờ cúng riêng biệt tách biệt với không gian ở của nhà vua. Vì ngôi đền sẽ được xây dựng trong cung điện của nhà vua, nên không có nhà sư nào được lưu trú ở đó. Thay vào đó, các nhà sư từ nhiều ngôi chùa khác sẽ được mời đến thực hiện các nghi lễ và sau đó rời đi. Đây là trường hợp của Wat Mahathat, một nhà nguyện hoàng gia trong khuôn viên của cung điện hoàng gia ở Sukhothai, Wat Phra Si Sanphet ở Ayutthaya và Wat Arun ở Thonburi. [2] Wat Phra Si Sanphet, được xây dựng bên cạnh cung điện hoàng gia của vua Ayutthaya, có ảnh hưởng đặc biệt đến việc xây dựng ngôi chùa mới này. [3]

Việc xây dựng ngôi chùa bắt đầu vào năm 1783. Ngôi chùa được đặt tên chính thức là Wat Phra Si Rattana Satsadaram, có nghĩa là "ngôi chùa chứa viên ngọc tuyệt đẹp của tu viện của vị thầy thần thánh". [4] Chính điện của ngôi đền là công trình đầu tiên trong toàn bộ khuôn viên cung điện được hoàn thành bằng gạch xây, trong khi nơi ở của nhà vua vẫn được làm bằng gỗ. Khu đền được xây dựng ở góc đông bắc của Tòa ngoài của Đại điện. Vào ngày 22 tháng 3 năm 1784, Phật Ngọc được vận chuyển với một buổi lễ lớn từ ngôi nhà cũ của nó tại Wat Arun ở Thonburi qua sông đến phía Rattanakosin và được lắp đặt ở vị trí hiện tại. [5] Năm 1786, Rama I đặt tên chính thức cho Bangkok là thủ đô mới của Xiêm. Được dịch ra, cái tên đề cập đến ngôi chùa và bản thân Phật Ngọc: "Thành phố của các thiên thần, Thành phố vĩ đại, Nơi ở của Phật Ngọc, Thành phố vĩ đại của Thần Indra, Ayutthaya, Thế giới được ban tặng chín viên ngọc quý, Thành phố hạnh phúc dồi dào trong các Cung điện Hoàng gia Vĩ đại, nơi giống như Thiên đường, nơi ngự trị của các vị thần tái sinh, một thành phố do thần Indra ban tặng và được xây dựng bởi Vishvakarman ". [6]

Ngôi đền đã trải qua nhiều thời kỳ đại trùng tu khác nhau, bắt đầu từ các triều đại của Rama III và Rama IV. Rama III bắt đầu xây dựng lại vào năm 1831 để kỷ niệm 50 năm thành lập Bangkok vào năm 1832, trong khi việc phục hồi của Rama IV được hoàn thành bởi Rama V kịp thời cho lễ kỷ niệm 100 năm Bangkok vào năm 1882. Việc trùng tu tiếp theo diễn ra dưới các triều đại của Rama VII trong Lễ kỷ niệm 150 năm Bangkok ở 1932 và của Rama IX cho Lễ kỷ niệm 200 năm vào năm 1982. [7] [8] [2]

Là ngôi chùa hoàng gia, Wat Phra Kaew tiếp tục đóng vai trò là địa điểm tổ chức các nghi lễ tôn giáo Phật giáo do nhà vua và hoàng gia thực hiện, bao gồm các sự kiện lớn như lễ đăng quang, sắc phong hoàng gia và lễ tấn phong giáo chủ tối cao. Nhà vua hoặc một người được bổ nhiệm cũng tham dự các buổi lễ hàng năm đánh dấu các ngày lễ lớn của Phật giáo Visakha Puja, Asalha Puja và Magha Puja tại chùa. Mỗi năm ba lần, các bộ trang phục bằng vàng của tượng Phật Ngọc được thay đổi trong một buổi lễ hoàng gia đánh dấu sự thay đổi của các mùa trong năm. Các nghi thức hàng năm cũng được tổ chức vào Ngày tưởng niệm Chakri, Lễ Cày của Hoàng gia, Sinh nhật của Quốc vương và Songkran (năm mới truyền thống của Thái Lan). [9] Vào hầu hết các ngày khác, ngôi đền, cùng với một số khu vực nhất định của Cung điện Hoàng gia, mở cửa cho du khách và chúng là một trong những điểm du lịch nổi tiếng nhất của đất nước.

    và Phật ngọc
  1. Suriyaphop
  2. Mangkonkan
  3. Chakkrawat
  4. Atsakanmala
  5. Sahatsadecha
  6. Wirunchambang

Phra Ubosot (พระ อุโบสถ), hay còn gọi là phòng sắc phong, chiếm gần như toàn bộ phần phía nam của khu phức hợp đền thờ. Ubosot được bao quanh bởi một bức tường thấp, sự ngăn cách này nhấn mạnh tính chất thiêng liêng của tòa nhà. Bức tường bao gồm tám gian nhỏ với những ngọn tháp cao, mỗi gian có một đôi bai sema đá phủ vàng lá. Trong kiến ​​trúc tôn giáo của Thái Lan, những viên đá như vậy theo truyền thống biểu thị một ranh giới thiêng liêng mà trong đó việc truyền giới của các nhà sư có thể được thực hiện. [10]

Việc xây dựng Ubosot bắt đầu dưới thời trị vì của Rama I vào năm 1783, vì vậy, tòa nhà là một trong những công trình kiến ​​trúc lâu đời nhất trong ngôi đền. Ubosot được xây dựng để lưu giữ bức tượng Phật được gọi là Phật Ngọc, mà nhà vua đã bắt từ Viêng Chăn, Lào, vào năm 1779. Trước đây, bức tượng được đặt trong hội trường Phật Ngọc trong khu phức hợp Wat Arun ở phía Thonburi của Sông Chao Phraya. Phật Ngọc được nghi lễ lắp đặt tại vị trí hiện tại trong chùa vào ngày 22 tháng 6 năm 1784. [10] Năm 1831, Rama III ra lệnh tu sửa lớn bên ngoài của Ubosot. [11]

Chỉnh sửa ngoại thất

Ubosot có hình chữ nhật và một tầng, với lối vào chính ở đầu phía đông. [3] Hội trường được bao quanh bởi các cột chống đỡ một mái nhà đồ sộ. Ở đầu phía đông và phía tây của hội trường, một mái hiên mở rộng hướng ra bên ngoài với các cột bổ sung. Mái nhà lợp ngói tráng men màu xanh, vàng, cam. Các chân tháp ở hai đầu của mái nhà mô tả thần Hindu Narayana (hoặc Vishnu) được gắn trên lưng của Garuda (một nửa người và chim trong thần thoại), với hai tay cầm đuôi của hai con rắn Naga. Hình tượng của vị thần là một biểu tượng truyền thống của vương quyền và đã được các vua Thái Lan lấy làm biểu tượng của họ từ thời cổ đại. Các vahana (hoặc phương tiện) của vị thần là thần thoại Garuda. Là một sinh vật có sức mạnh to lớn và lòng trung thành, Garuda đã được chọn làm quốc huy của Thái Lan. Dọc theo mái hiên là hàng trăm chiếc chuông gió nhỏ mạ vàng với những cánh buồm bằng lá bồ đề. Các giá đỡ nhô ra từ đỉnh của các cột để hỗ trợ mái nhà có hình dạng của Nagas với đầu của họ hướng xuống dưới. Điều này tưởng nhớ truyền thuyết về Mucalinda, Vua của Nagas, người đã bảo vệ Đức Phật khỏi mưa trước khi Ngài đạt được Giác ngộ. [12] Ubosot được bao quanh bởi bốn mươi tám cột vuông, mỗi cột có mười hai góc thụt vào. Mỗi cột được trang trí bằng khảm thủy tinh và viền vàng mạ vàng. [13]

Các bức tường bên ngoài của Ubosot được bao phủ bởi đồ trang trí truyền thống của Thái Lan bằng vàng lá và thủy tinh màu. Được xây dựng trên một đế cao gồm nhiều lớp, hội trường được nâng lên cao so với mặt đất và phải đi vào bằng cầu thang. Tầng thấp nhất của các lớp cơ sở được trang trí bằng gạch vẽ hoa văn với nền màu xanh lam nhạt. Cấp độ tiếp theo là một cơ sở thiết kế hoa sen trong thủy tinh màu. Cấp độ tiếp theo ở trên được trang trí với Garuda. Một trăm mười hai con Garudas, mỗi con nắm bên trong móng vuốt của mình hai con rắn Naga, bao quanh bốn phía của Ubosot. Chúng được mạ vàng bằng vàng lá và khảm bằng thủy tinh. Có sáu cửa ra vào, ba cửa ở mỗi đầu của tòa nhà, mỗi cửa được trang trí hình chóp nhọn giống như vương miện và chỉ có thể vào được qua một cầu thang ngắn. The central door, slightly larger than the others, is used only by the king. The doors are decorated with mother-of-pearl inlay depicting mythical beasts and foliage designs. [13] The walls of the Ubosot are extremely thick, and inside the inner door frame guardian deities are depicted in gold carrying either spears or swords. [14]

On the outside, flanking the steps leading to the doors of the Ubosot, stand twelve bronze lions. Some of these are copies which were probably cast by Rama III. They were based on a pair of original lions taken from Cambodia by Rama I. [14]

Nội thất

The entire interior of the Ubosot is covered in painted murals depicting stories about the Buddha. The wooden ceiling is painted red with star designs made in glass mosaic. On the western end of the Ubosot is the multi-tiered pedestal on which the Emerald Buddha sits, and numerous other Buddha images surrounding it. [15] On the eastern wall, the story of the Buddha and the demon Mara is depicted. This recounts the story of the Buddha when, prior to achieving enlightenment, Mara and his army tried to stop him. Instead, the Buddha, sitting in the Maravijaya attitude, asked the earth goddess Phra Mae Thorani to defend him. She is depicted right above the central door, wringing out water from her hair, creating a great flood that drowned Mara and his army. On the western wall behind the Emerald Buddha, the Traiphum or Buddhist cosmology is depicted. On the northern and southern walls the murals are divided into horizontal sections. Stories concerning the life of the Buddha are depicted on the top sections above the windows. [16] Between each of the windows, the Jataka tales—tales of the previous lives of the Buddha—are depicted. Below the windows, the northern wall depicts a royal procession by land, with the king seated on a war elephant and marching troops on either side. The lower southern wall shows a royal procession by water, with royal barges and other war boats accompanying the king along a river. [17]

The Emerald Buddha Edit

The Emerald Buddha, or Phra Kaeo Morakot ( พระแก้วมรกต ), formally named Phra Phuttha Maha Mani Rattana Patimakon ( พระพุทธมหามณีรัตนปฏิมากร ), is the temple's main Buddha image as well as its namesake. The sacred image is of the meditating Gautama Buddha seated in the lotus position, made of a semi-precious green stone (usually described as jade), clothed in gold, [18] and about 66 centimetres (26 in) tall. [19] [5]

The multi-tiered pedestal ( ฐานชุกชี : than chukkachee) of the Emerald Buddha is in the shape of a butsabok throne, an open pavilion on a pyramidal base, topped with a tall spire. The highly ornamented pedestal was made in the reign of Rama I of carved wood and then gilded in gold leaf. Later, the pedestal was heightened by Rama III when he added the funeral bier of Rama II underneath the pedestal as a base. [20] Numerous Buddha images are enshrined around the pedestal, as well as an accumulation of treasures donated by the various kings in the past 200 years. Examples include a pair of marble vases and a marble sermon throne from Europe, donated to the temple in 1908. [17]

Other Buddha images Edit

Surrounding the pedestal are other Buddha images made and donated to the temple by various kings. The most notable of these are:

Phra Phuttha Yotfa Chulalok Edit

The image stands to the front and right side of the Emerald Buddha, looking from the entrance (to the pedestal's north). The standing Buddha has both of his palms turned outwards in the hand gesture called Abhayamudra, or the gesture of fearlessness. [21] This iconographic attitude is called the "calming of the waters". This attitude commemorates one of the Buddha's miracles when he stopped a flood from reaching his dwelling. This attitude is symbolic of the Buddha's mastery over the passions. [22] The image is richly attired, wearing a crown, necklace, rings, armlets and other regalia. This presentation of the Buddha is typical of the images cast by kings and royalty during the Ayutthaya and early Bangkok periods. The image is over 3 metres (9.8 ft) tall and was cast in bronze and gilded in gold on the orders of Rama III in 1841 to commemorate the reign of his grandfather Rama I. [20]

Phra Phuttha Loetla Naphalai Edit

The second image stands to the front and left of the Emerald Buddha (to the pedestal's south). It is identical to the other Buddha image. However, this Buddha image commemorates the reign of Rama II. The names of these two Buddha images Phra Phuttha Yotfa Chulalok ( พระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลก ) and Phra Phuttha Loetla Naphalai ( พระพุทธเลิศหล้านภาลัย ), officially given to them by royal proclamation issued by Rama III, are also the official reign names by which these two deceased kings would henceforth be known. Later, Rama IV would place relics of the Buddha within the crowns of each image. [20]

Buddhas representing members of the Chakri dynasty Edit

Surrounding the central pedestal of the Emerald Buddha are ten other Buddha images that commemorate the life of a member of the early Chakri dynasty. All of these were cast by successive kings for a deceased ancestor or relative. These images are also in the "calming of the waters" attitude. They are distinguished by the robes those that have their robes splayed outwards represent male royalty, while those with robes that hug tightly around the body represent female royalty. The images are set on three levels, with one at each of the four corners of the pedestal on the top level, four similarly at the corners of the middle level, and only two towards the front of the pedestal on the bottom level. [23]

Phra Samphuttha Phanni Edit

Situated on the base in the front of the pedestal is the Phra Samphuttha Phanni ( พระสัมพุทธพรรณี ). This Buddha image was made by Rama IV in 1830 while he was still a monk. Once he became king in 1851, he swapped the image with the Phra Phuttha Sihing, which was moved to the Front Palace and given to his brother Pinklao. This golden Buddha image is depicted in the meditation attitude and is 67.5 centimetres (27 in) tall. The form and artistry of the image was a clear break from the previous traditional iconography of the Buddha. The naturalistic face and realistic robes was a style favoured by Rama IV. [24] [23]

  1. The Emerald Buddha
  2. Phra Phuttha Yodfa Chulalok
  3. Phra Phuttha Loetla Naphalai , the viceroy of Rama I , the viceroy of Rama II , mother of Rama III
  4. Princess Apsorn Sudathep, daughter of Rama III
  5. Princess Thepsudawadi, sister of Rama I (not visible)
  6. Princess Srisudarat, sister of Rama I (not visible) , deputy viceroy of Rama I (not visible)
  7. Princess Srisunthornthep, daughter of Rama I (not visible)
  8. Phra Kaew Wang Na
  9. Phra Samphuttha Phanni
  10. Marble sermon throne

Buddha image halls Edit

Three structures sit along the west walls of the Ubosot, all commissioned by Rama IV. Ratchakoramanuson Buddha image hall ( หอพระราชกรมานุสรณ์ ) is the northernmost, followed by Phra Photithat Phiman ( พระโพธิธาตุพิมาน ) and Ratchaphongsanuson Buddha image hall ( หอพระราชพงศานุสร ). The Ratchakoramanuson and Ratchaphongsanuson are identical. They hold a total of forty-two Buddha images. The Ratchaphongsanuson hall holds thirty-four Buddha images representing the former kings of the Ayutthaya and Thonburi kingdoms—the murals inside accordingly depict the history of the foundation of Ayutthaya—while the Ratchakoramanuson hall holds eight Buddha images of the Rattanakosin Kingdom, with murals depicting the foundation of Bangkok. All of the Buddha images were cast in copper for Rama III. His successor Rama IV had them gilded in gold. In between these halls is the Phra Photithat Phiman, a butsabok throne with a crown-shaped spire. Inside is a smaller stupa of gold containing a relic of the Buddha obtained by Rama IV from the north of Thailand. [25] [26]

Sala Edit

Surrounding the Ubosot, all along its four sides are twelve open sala rai ( ศาลาราย ), or pavilions, with grey marble bases. These sala were built during the reign of Rama I for the faithful to listen to chants or sermons emanating from within the Ubosot. [10] All twelve pavilions are of the same design and size, with six square columns supporting a roof of blue and orange glazed tiles. The pavilions have been reconstructed and restored several times by different kings throughout the years. [27]

Chao Mae Kuan Im Edit

Opposite the front of the Ubosot is a stone image of Chao Mae Kuan Im (or Guanyin), a Bodhisattva known as Avalokiteśvara in the Mahayana branch of Buddhism. She sits in front of a sandstone column topped by a bronze lotus flower, and is flanked by two stone mythical birds called Nok Wayupak. Around this group there are two lead oxen facing the gate. These were formerly part of the king's pavilion where he would watch the Royal Ploughing Ceremony, an important agricultural rite performed annually in front of the reigning king. The ox statues were moved into the temple by Rama V. Around this area, incense sticks can be lit and flower offerings made by the public, as these activities are prohibited within the Ubosot itself. [28] [29]

The Hermit Edit

Behind the Ubosot sits the image of the hermit (or rishi) Jivaka Komarabhacca ( ชีวกโกมารภัจจ์ ). The image was cast in bronze during the reign of Rama III for the temple. In front of the hermit is a large grinding stone. In the past, traditional medical practitioners would make their potions on this stone, imbuing it with the sanctity of the hermit image. [30] [29]

The Than Phaithi ( ฐานไพที ) is a raised terrace or base that elevates several important structures inside the temple, the three principal ones being Prasat Phra Thep Bidon, the Phra Mondop and the Phra Si Rattana Chedi. The terrace has six sets of steps leading up to it: two on the north, one on the east, two on the south and one on the west. Originally, the terrace contained only the Phra Mondop in 1855, Rama IV ordered the expansion of the base, upon which the two other structures were later built. [31] The arrangement of these structures in a straight line echoes the classical arrangement of temples in both Sukhothai and Ayutthaya. [32]

Prasat Phra Thep Bidon Edit

The Prasat Phra Thep Bidon ( ปราสาทพระเทพบิดร ) is on the eastern end of the Than Phaithi. Originally built to house the Emerald Buddha by Rama IV, construction on the first structure—then called the Phutthaprang Prasat ( พุทธปรางค์ปราสาท )—began in 1855, based on the Prasat Thong in the royal palace of Ayutthaya. The King died before its completion in 1882, and his plans to move the Emerald Buddha into it never materialised. In 1903, a fire ravaged the building, necessitating a complete rebuild. The present structure was completed during the reign of Rama VI in the early 20th century. The King decided to change the purpose of the building, and turned it into a memorial to his predecessors. The name was changed to Prasat Phra Thep Bidon, known in English as the Royal Pantheon. Rama VI had full-size, lifelike statues of the first five Chakri kings made and installed in the pantheon. Further statues were added in 1927, 1959 and 2020. Currently, the pantheon contains nine statues. Normally closed to the public, the pantheon is opened annually on 6 April for Chakri Memorial Day, a national holiday in Thailand. [33] The pantheon is laid out in a cruciform plan. It has four entrances, one at the end of each arm, the main entrance being on the east side. The building is in the form known as prasat, with a tall spire in the middle of the roof, a feature usually reserved for royal residences. The roof is covered in green and orange tiles. The four pediments of the pantheon depict the personal insignia of the first four Chakri kings. This is a break with the traditional depiction of Narayana, which was previously seen on royal temples. The north pediment depicts the personal insignia of Rama I (a Thai numeral one), the southern of Rama II (a Garuda), the west of Rama III (a triple-doored vimana) and the east of Rama IV (a royal crown). The exterior walls of the pantheon are decorated with blue tiles with floral motifs. A royal crown tops each of the doors and windows of the pantheon. The east steps of the Than Phaithi leading up towards the pantheon were redesigned with marble steps on either side the railings are in the form of two five-headed crowned Phaya Nagas. [34] [35]

Phra Mondop Edit

The Phra Mondop ( พระมณฑป ) is situated in the middle of the Than Phaithi. The Phra Mondop is a repository of sacred texts, sometimes referred to as a library (ho trai). The present structure was built by Rama I to replace an earlier structure that burnt down. This previous structure was built in the middle of a pool on raised columns to protect the texts from termites such buildings were a common feature in Thai temples. The new Phra Mondop discarded this feature, instead putting the library on top of a raised base. In 1788 Rama I ordered a complete revision and compilation of the Tripitaka, as the previous royal copies were destroyed in the sack of Ayutthaya in 1767. This revision was made by the monks of Wat Mahathat Yuwaratrangsarit. Once the revision was complete, a set of the texts was deposited inside the Phra Mondop. During the reign of Rama III, the exterior of the Phra Mondop was restored in time for the fiftieth anniversary of the founding of Bangkok in 1832. The Phra Mondop is roughly square in outline and has a mondop style roof: a square-based tapering spire. When Rama IV decided to build the two structures on either side of the Phra Mondop, he decided to lower the height of the spire significantly. The Phra Mondop is richly decorated on the exterior walls—twenty square columns with indented corners surround the central hall. The columns are decorated with white, green and red glass. The exterior walls are adorned with the thepphanom motif, or devas in prayer, covered with gold leaf and surrounded with green glass. Numerous small, gilded wind-bells with Bodhi leaf sails are hung from the eaves on all sides. Crowns adorn the top of the four doors on the sides of the Phra Mondop. On the four corners of the library are four stone Buddhas obtained by Rama V from Java, Indonesia. These Borobudur-style Buddhas are replicas, with the originals now in the Museum of the Emerald Buddha Temple. [36] [37] The Phra Mondop only has one room the floor is covered in a mat made of woven silver. In the middle of the room is a highly intricate mother-of-pearl inlay manuscript cabinet containing all 84,000 chapters of the Tripitaka. Four smaller cabinets are placed at the four corners of the room. [38] [39]

Phra Si Rattana Chedi Edit

The Phra Si Rattana Chedi ( พระศรีรัตนเจดีย์ ) is on the western end of the Than Phaithi and houses relics of the Buddha from Sri Lanka, which were given to Rama IV. Constructed in 1855, the circular bell-shaped stupa (or chedi) is built of brick masonry. The stupa was later entirely covered in gold-coloured tiles specially imported from Italy by Rama V. The bell-shaped stupa is made up of several tiers, with large round bases leading up to a bell-shaped middle, interrupted by a square section that is then topped with twenty concentric circular discs of decreasing size topped by a tall spire. The design was based on the stupas of Wat Phra Si Sanphet in Ayutthaya, which in turn took inspiration from the stupas of Sri Lanka. The stupa has four entrances with protruding porticoes. Each portico is crowned with an exact miniature of the stupa and is decorated on three sides with a pediment. The interior of the stupa is a round hall, from the ceiling of which a chatra (multi-tiered royal umbrella) is suspended. In the middle of the hall is a smaller stupa of black lacquer this is the reliquary in which the relics of the Buddha are kept. [40] [32]

Phra Suvarnachedi Edit

Two golden Phra Suvarnachedi ( พระสุวรรณเจดีย์ ) are situated to the east of the terrace, flanking the steps leading up to the Prasat Phra Thep Bidon. Cả hai chedi were built by Rama I to commemorate his parents, the southern chedi for his father Thongdi and the northern for this mother Daoreung. Cả hai chedi are almost identical. They each have a marble octagonal base 8.5 metres (28 ft) wide and topped with a golden, square-based stupa with triple indented corners 16 metres (52 ft) in height. The top spire is decorated in nine levels of layered lotus bud motifs. The structures are covered in copper sheets painted over with lacquer and gilded in gold leaf. Cả hai chedi were moved when the terrace was expanded to accommodate the royal pantheon. Around the base of the chedi, Rama V had figures of monkeys and dạ xoa ("giants") supporting the chedi. Each has four monkeys and sixteen giants around the sides. The colour and clothing of these figures identify them with a particular character in the Ramakien epic. [41] [42]

Monuments of the royal insignia Edit

The Monuments of the royal insignia or Phra Borom Ratcha Sanyalak ( พระบรมราชสัญลักษณ์ ) are four monuments depicting the nine insignia of the kings of the Chakri dynasty. In 1882, on the centenary of the founding of Bangkok, Rama V ordered the construction of three monuments in the form of a butsabok throne to house depictions of the insignia of previous kings. These insignia were based on the kings' personal seals. Later, a fourth was added to accommodate later kings. They surround the Phra Mondop at each corner. Each of the golden butsabok thrones are built on raised marble bases, each side with inscriptions describing each king's contribution to the building or repair of the temple itself. On each of the corners are two miniature golden multi-tiered umbrellas: the four on the upper level have seven tiers and those on the bottom level have five tiers. Surrounding the monuments are miniature bronze elephants these represent the white elephants important in each king's reign. The first monument on the northwest corner depicts the insignia of the first three kings Rama I (the crown without ear ornaments), Rama II (the Garuda) and Rama III (a triple-doored vimana). The southeast monument houses the insignia of Rama IV (a royal crown), and the southwest monument is the insignia of Rama V (the Phra Kiao or coronet). The fourth monument on the northeast corner depicts the insignia of four kings: Rama VI (a thunderbolt or vajra), Rama VII (three arrows), Rama VIII (a Bodhisattva) and Rama IX (the Octagonal Throne and luân xa). [43]


The Grand Palace & Wat Phra Kaew

The Grand Palace in Bangkok is Thailand’s most sacred site and spiritual heart of the Thai Kingdom. It’s also the most visited tourist attraction in Bangkok. Inside the palace grounds is Wat Phra Kaew, also known as the Temple of the Emerald Buddha. The palace and temple are in the Rattanakosin old city of Bangkok.

The Grand Palace was built in 1782 by King Rama I upon the establishment of the city of Bangkok. It opened in 1785 and was the official residence of the king until 1925. It is now only used for ceremonial purposes though some royal offices are still in use. Not all the buildings are open to the public.

The Grand Palace

The middle court features the very French-styled Phra Thinang Boromphiman , built-in 1897 by King Rama V for his son Rama VI who lived there from 1910 till 1925. This building is never open to the public and only viewed through a gate just as you enter the middle court from the Temple of the Emerald Buddha.

Phra Thinang Boromphiman

Grand Palace Complex

Next to Phra Thinang Boromphiman and open to the public on weekdays is the Amarin Winitchai Throne Hall, constructed as a royal audience chamber for receiving foreign ambassadors and is now used officially for coronations and contains two royal thrones. The Grand Palace isn’t a single structure but is a complex of impressive buildings, halls, and pavilions set around courtyards, gardens, and lawns. The complex divided into an Inner, Middle and Outer Court. Originally, not only the royal court but the entire government based here including state departments, the war ministry, the treasury, and the royal mint.

Entering the Grand Palace middle court

Grand Palace Architecture

There are different styles of architecture inside the complex and extended over time. The original buildings were of classic Ayutthaya design while later additions during the reign of King Rama V had more western influence. The Temple of the Emerald Buddha is just outside the walled Grand Palace in what is known as the outer court and was the King’s private palace temple.

Chakri Maha Prasat

Chakri Maha Prasat

The biggest building is the centrally located Chakri Mara Prasat, built by British architects as a royal residence for King Rama IV. The impressive European style building features a Thai temple-style roof. The main part of the building is not open to the public and hosts important state functions.

The basement of the building houses a weapons museum which is open to the public featuring a collection of spears, swords, and guns. To the side of the Chakri Maha Prasat, you will find the entrance gate to the inner court which is where the King’s consorts and daughters lived. Only women and boys under the age of puberty could live there. The outer court was entirely populated by men. The Inner court guarded by combat-trained female sentries.

Grand Palace Inner Court

The Inner Court is not open to the public, though an exhibition on life inside the inner court is at the excellent Rattanakosin Exhibition Hall.

Dusit Maha Prasat Throne Hall

The next building is the Dusit Maha Prasat Throne Hall, an audience hall built by Rama I which is now only used for royal funerals, hosting lying in state ceremonies. A mother of pearl inlaid throne is inside. The four corners of the roof each feature a garuda. The hall is open to the public.

Phra Thinang Dusit Maha Prasat A garuda atop the Phra Thinang Dusit Maha Prasat

Grand Palace Museum

There is also a small cafe near the Dusit Maha Prasat where you can buy drinks, snacks, and Ice Creams. The Temple of the Emerald Buddha History Museum is opposite Dusit Maha Prasat and explains the history of the sacred image and contains the robes that used to clothe the Buddha that is now not in use.

Wat Phra Kaew (The Temple of the Emerald Buddha)

Wat Phra Kaew được gọi là Temple of the Emerald Buddha is the most beautiful, important and sacred Buddhist temple in Thailand. The temple, built-in 1784 as the King’s private palace temple was used for royal religious ceremonies. Unlike other temples, it has no resident monks. It is in the outer court of the palace complex.

Temple of the Emerald Buddha

The Emerald Buddha

The most famous feature of Wat Phra Kaew is the statue of the Emerald Buddha in the main chapel. The Emerald Buddha (Phra Kaeo Morakot) dates from the 15 th century and brought to Bangkok in 1782 by King Rama I, though it’s origin is unclear. According to legend, the Emerald Buddha brings prosperity to the country in which it resides. Thai people believe it is sacred and protects the country. The Buddha was carved from a single block of fine jade. Emerald refers to the dark green color.

The Emerald Buddha

Only the Thai king and his son the Crown Prince can touch the Emerald Buddha. The King changes the robes of the Emerald Buddha three times a year in a special ceremony. The robes are gold and the changing of them mark the changing of the season. This is an important ritual that brings good fortune to the country. The two out of season cloaks are in the temple museum in the Grand Palace middle court. Thai people pay homage to the Emerald Buddha with incense sticks, candles and a pair of lotuses for prosperity throughout the year.

Temple of the Emerald Buddha

The interior wall of the chapel, decorated with late Ayutthaya-style murals, depict various stages of the Buddha’s life. The murals run anti-clockwise. You cannot take photo’s inside the Temple of the Emerald Buddha.

The Cloister

Wat Phra Kaew is within a covered cloister , the outer wall, decorated with the entire 178 scenes of the Thai national epic story, the Ramakian, based on the Indian epic Ramayana. The Ramakian was written and painted during the reign of King Rama I (1782-1809). The murals start at the north gate following in a clockwise direction covering the entire compound wall.

The murals serve to emphasize the human values of faith, honesty, and devotion. The pillars of the cloister feature inscriptions that describe the scenes. Each entrance to the compound guarded by a pair of huge Yaksha demons (gate-keeping giants) who are characters that appear in the Ramakian .

Wat Phra Kaew

Around Wat Phra Kaew are other important monuments. To the north of the main chapel are three pagodas representing the changing centers of Buddhist influence. On the western side is Phra Si Ratana Chedi , a 19th-century Sri Lankan-style stupa housing ashes of the Buddha. In the middle, Phra Mondop , a library built-in Thai style by Rama I, with Ayutthaya-style mother-of-pearl doors, bookcases containing sacred Buddhist manuscripts, and statues of Chakri kings. On the eastern side of Wat Phra Kaew is the Khmer style Royal Pantheon. The Royal Pantheon is open to the public for one day every year on Chakri Day in October and celebrates the founding of the Chakri dynasty.

Sri Lankan style Phra Sri Rattana Chedi Model of Angkor Wat

Angkor Wat

To the north of the library is a model of the Cambodian temple Angkor Wat. In 1860 Siam sent an army to Cambodia to dismantle the temple and bring it back to Bangkok but the attempt failed so they made a model instead. Along the eastern edge of Wat Phra Kaew are eight tall prangs built during the reign of Rama I. They represent the eight elements of Buddhism.

A row of prangs Garudas and Nagas

Hermits & Elephants

A bronze image of a hermit who invented yoga and has healing powers is in a sala near the entry gate. Relatives of sick people come here to pay respect and make offerings of incense sticks, fruit, flowers, and candles. Also around the compound, you will see statues of elephants thought of as symbols of independence and power. Parents believe that if their children walk around the elephant three times it will give them strength. After which they rub the elephant’s head is for good luck.

A half man half bird Kinare and demons A Yaksha guardian

How should you dress to visit the Grand Palace?

If you are visiting The Grand Palace & the Temple of the Emerald Buddha take note that a very strict dress code applies. The following are not allowed.

1. Shorts, mini-skirts, short skirts, tight-fitting trousers, and tights

2. See-through shirts and blouses, or quarter length trousers

3. Sleeveless shirts or vests

4. Sandals (without ankle or heel straps)

6. Sweatshirts and sweatpants, wind-cheaters, pajamas and fisherman trousers.

Appropriate clothing hire costs 500 baht. On your way to the palace, you often find Tuk Tuk drivers or touts who will tell you that you lack proper dress and can’t go in. They will tell you they can take you somewhere else to see a big Buddha. This is a scam to take you on a gem shop tour. Just walk on. Take note of the above dress code or pay the 500 baht hire fee at the palace. It’s amazing how many people turn up at the palace dressed in hot pants and a bikini!

What is the best time to visit the Grand Palace?

The best time to visit is early in the morning to avoid the crowds. The Grand Palace is very popular and the main entrance area is very congested at peak times with large groups of Chinese tourists following guides with flags, but don’t let this put you off as once inside it’s not so bad.

Beautiful mural at Wat Phra Kaew

When is the Grand Palace open?

The Grand Palace is open every day. The ticket office closes at 15.30 sharp so don’t go late in the day. Personal audio guides in English, French, German, Spanish, Russian, Japanese or Mandarin are available for 100 baht at the ticket office. You also receive a free map of the complex. Free guided tours in English are available at 10:00, 10:30, 13:30 and 14:00. Tickets are 500 baht.

Golden Garuda’s

The 500 Baht entrance ticket to the Grand Palace in Bangkok now includes a Khon performance at the Sala Chalermkrung Royal Theatre. There are five performances daily of the 25-minute masked dance drama from Monday to Friday, at 10.30, 13.00, 14.30, 16.00, and 17.30. A shuttle bus is available for a one-way trip to the Sala Chalermkrung Theatre. It leaves from the Phiman Deves Gate at the Grand Palace to Sala Chalermkrung. The bus leaves 30 minutes before the start of each performance.

Scams

Watch out for tuk-tuk/taxi drivers, fake guides (with official-looking ID), friendly locals and touts near the main entrance. The objective is to persuade you to take free or 50 baht tours. You will end up at dodgy gem or tailors shop.

They usually hang out just outside or on the traffic island next to the pigeon fountain almost directly across from the main entrance.

Where is the Grand Palace?

Vị trí: Na Phra Lan Road, Phra Borom Maha Ratchawang.

Quận: Rattanakosin

Giờ mở cửa: 08.30-15.30 daily.

Nhận vào: 500 baht.

Rules: No shorts, short skirts or sleeveless tops. No open shoes.

Làm sao để tới đó:

Xe buýt: No. 1, 3, 6, 9, 15, 19, 25, 30, 32, 33, 39, 43, 44, 47, 53, 59. 60, 64, 65, 68, 70, 80, 82, 91, 123, 124, 203, 503


Wat Phra Kaew

Các Wat Phra Kaew is the name for the complex which houses the Temple of the Emerald Buddha. The temple complex comprises various buildings, each has their own specific religious purposes and unique Thai architectural style. The different buildings’ design reflects the traditional principles that must be adhered to for each building-specific use. There are so many tiny details hidden away in the architecture of this space. Although I’ve tried to identify as many little treasures as possible, there is so much more to discover for yourself!


Lời khuyên hàng đầu

  • Politely ignore anybody outside the grounds who tells you the Grand Palace is closed or who says you won’t be allowed in.
  • As the number one tourist attraction in Bangkok, the Grand Palace does get crowded. Most of the buses carrying tour groups descend on the complex at 9am and again at around 1pm so it’s best to avoid those times if you can.
  • Bring bottled water with you.
  • Photographs are permitted throughout the grounds, but there are some areas (e.g. the main bot where the Emerald Buddha image is housed) where photographs are forbidden. Signs in English, Thai and Chinese make it clear where visitors are not permitted to take photographs.
  • Take care to point your feet away from all Buddha images.
  • Audio guides are available at a cost of 200 Baht for 2 hours, but you’ll need to show your passport or credit card as a deposit.
  • Free brochures which include explanations about the main buildings and a map of the layout are available from the ticket office.

Xem video: Chùa Phật Ngọc. Review chi tiết ngôi chùa đẹp nhất Miền Tây - Du Hí Cần Thơ


Bình luận:

  1. Seif Al Din

    I agree, your thought is just excellent

  2. Jessie

    Dedicated to everyone who expected good quality.

  3. Mojinn

    I know that it is necessary to do)))

  4. Alard

    Tin nhắn chưa từng có;)



Viết một tin nhắn